論神秘學（轉）

Mosuet

神秘學（英語：Occult）

指超自然的形而上學，亦即有關神秘力量的學問。指研究「秘密知識」或是「隱瞞起來的知識」的學問。

對於大多數神秘學家來說，神秘學則指的是形而上學，無法使用邏輯推理或現有物質科學來理解的知識。其主要研究傳統宗教信仰、玄學、占卜、巫術、修煉和打坐等形而上學知識，還有許多人試圖尋找在目前的宗教和哲學教條以外的世界觀。

神秘學家與宗教家或宗教學家的區別在於神秘學者往往抱持開放的思維去接觸、包容、吸納各種不同思想流派；而宗教家的研究可能只局限於自身宗教信仰之內；宗教學家則可能置身於宗教思想之外來研究宗教，前兩者則是置身其中。

與神秘學相對的是「可見的學問」或「可以測量的學問」，即科學。

科學在認識自然的不同層面上設法解決各種具體的問題，強調預測結果的具體性和可證偽性，這有別於空泛的哲學。科學也不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對自然界的認識偏差的糾正史。因此「科學」本身要求對理論要保持一定的懷疑性，因此它絕不是「正確」的同義詞。
科學雖然與宗教有過大衝突，但它與宗教和神秘主義並沒有嚴格的對立關係。尤其是近代社會變革以來，一些宗教也發生了適應社會進步的改革，與科學的矛盾趨於緩和。有布道者也開始用可支持自己宗教觀點的科學原理舉例，雖然解讀得很走樣。歷史有許多著名科學家都有宗教信仰，如歐拉和柯西，宗教信仰並未使他們的科學視野有所局限。而知名物理學家恩里科·費米則是一個不可知論者，他對原子彈的研發和量子物理的發展有重要貢獻。費曼認為（在20世紀50年代）有超過半數的科學家無宗教信仰，而且科學不能論證上帝不存在。[2]與科學對立的事物主要是頑固守舊的原教旨主義、排斥理性的反智主義以及違反實證精神與客觀原則卻以「科學」自我標榜的偽科學。

「如果一個人以所有人都能明白的口氣談論問題，那不難得知這肯定是某種深奧的哲學（意即「反正不是科學」）。但是，我打算講得更明確一些，我想讓大家以一種更誠實而非模稜兩可的方式理解我的意思。」
("A person talks in such generalities that everyone can understand him and it's considered to be some deep philosophy. However, I would like to be very rather more special and I would like to be understood in an honest way, rather than in a vague way.)

——理查·費曼《物理定律的本性》
(The Character of Physical Law)

因科學與懷疑論相容，所以以毫不懷疑的態度信奉無神論的共產主義不被視作科學理論[3]，而只是一種指導實踐的哲學。對社會主義理論之科學性的批評主要來自奧地利與英國哲學家卡爾·波普爾。

未納入西方科學體系的方法論並不代表它就是不好的，例如中醫學。就研究角度而言，中醫學堅持整體論的研究方法，將人體各部分視為一個統一的整體對待，這與傳統西方科學對局部機理刨根問底的習慣完全相反。但自上世紀中期以來，西方科學也開始出現了關注系統科學的思潮。目前對中醫的主要研究不是浪費時間爭論中醫理論是否科學，而是用對比實驗確切地檢驗中醫療法中有哪些能有效醫治病人。2013年，史蒂文·諾維拉(Steven Novella)和大衛·科爾庫洪（英語：David Colquhoun）曾撰文指出有關針灸的現有論文出現了一個奇怪的現象，即有些人的實驗結果表明針灸有療效，而另一些人所做的實驗則無顯著效果。因此2人推測針灸實驗可能出現假陽性結果。而對於假陽性結果為何比較多，2人則猜測是安慰劑效應在起作用。[4]應當指出，數理統計學是地位特殊的科學，揭示的是隨機性的最一般規律，其方法既適用於西方各門類科學或技術研究，也適用於對中醫效果的評價。

由12世纪开始，经历了十字军东征及地中海航运的开通，渐渐在南欧造就了一群有钱的商人，进而引导未来文艺复兴的发生，在经济上他们独
立于传统的庄园经济之外，在文化上他们重新阅读了希腊罗马留下来的典籍，因此发展了某种独立于罗马天主教会之外的独特思想体系，可以视为思想解放的先驱。
另一方面，由于知识的累积与实用目的，许多古代的秘术重新被研究及使用，其中比较明显的例如占星学与天文学为大学必修的课目之一（中古后期大学必修的包括三法——文法、修辞学、辩证法、及四艺——算数、音乐、几何、天文），再经院哲学的帮助之下重新与罗马天主教结合：
炼金术的发展在灵性治疗之外带动了医药的进步，非属宗教性的学说渐渐能发挥主导性的影响力，各种占卜系统也在此蓬勃发展。
接下来在神秘学家的努力之下，各种不同理论相互激荡影响，而融合成一套新的秘术传统：这套秘术的传统结合了占星学、炼金术和喀巴拉的对应体系，为宇宙与人类的关系提供了另一种解释的可能，再以此延伸出许多预测学与魔法学的应用工具，突破了罗马天主教在灵性知识上的权威，也间接影响到后来的宗教改革。

现代许多被认为是“科学”的学科，在中古世纪之前其实都被认为是神秘学，或者说只是依附在神秘学之下发展：例如天文学只是占星学的一小部分、化学与制药技术被归类于炼金术的一支、数学与逻辑是神秘教派的教义、医学与治疗则是来自于神职人员的信仰力量。
在某个方面来说，神秘学打破了罗马天主教在知识上的独占解释权，是启蒙时代主流的理性力量，也开启了现代西方科学发展的可能性；在另一方面，在科学革命之后西方科学渐渐站稳了脚步，反过来批评神秘学为一种不科学的迷信，在争夺知识解释典范（Paradigm)的过程，神秘学在思想圈的主流当中渐渐落居下风。
即使在哲学上康德(ImmanuelKant,1724-1804)，黑格尔(GeorgWilhe
lmF.Hegel,1770-1831)一派把重视精神世界的“唯心论”哲学发扬光大，但是在整个欧洲知识界的主流已经被现代西方科学所占据，目光焦点集中在物质世界的研究，这个时候神秘学研究者只能忍受外界异样的眼光，在自己的领域当中默默耕耘，也渐渐成为隐秘的地下组织。

4.^Colquhoun, D; Steven Novella.Acupuncture is a theatrical placebo: the end of a myth(pdf). Anesthesia & Analgesia. 2013,116(6): 1360–1363.doi:10.1213/ANE.0b013e31828f2d5e.PMID23709076.

fossor

神棍太多了现在

zyc20040814

摘自维基百科？注释都还没有去掉？