关于“无分别”

jio31241

明精舍   《三宝概论》讲课笔记

       当下很多学佛的朋友，喜欢说“无分别”“无分别”。佛教一定不是所谓的“无分别”。


       智慧分为两种，一种为法住智（思别的智慧），指观察诸法之因果缘起之智，从《阿含经》开始，包括禅宗早期一直至今，它都强调思维思辩的过程，是修行必经之路；二为涅槃智（无分别智），指悟入诸法生灭无常、法性空寂之智（舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧），是修行状态和结果。初地菩萨亲见空性——亲见诸法平等的本质，才真正有无分别智。而一直要到成佛时，消灭主客二元对立的差别，这才真正的无分别。


       在初地菩萨之前不可能现见空性，此阶段只能踏踏实实弄清楚法住智，将逻辑思维阶段先过关。光依靠世俗智慧不能获得解脱，但若没有世俗智慧更不可能解脱。所以《阿含经》上说：“先得法住智、后得涅槃智”。


       理性是阶段性的工具而不是最终目的。但是若想跳过这个阶段直接进入无分别状态，则很容易堕入反智、自欺欺人。