意识转换与超越意识

悉茗

转自：石曉蔚閱讀周記

西格蒙‧佛洛伊德 (Sigmund Freud, 1856-1939) 的貢獻在於確認「探索人類心靈時，夢境扮演重要角色」，以及所謂「潛意識」的作用《心與夢的解析》p. 55。但除了眾所週知的意識與潛意識，[size=+0]20 世紀後半葉隨著嬉皮風的盛行、大麻與迷幻藥物的濫用，同時也開啟了「超個人」(transpersonal) 心理學的“超越”風潮。

六○至七○年代，1968 年人類學博士班學生卡斯塔尼達第一本巫士唐望書出版；1970 年珍‧羅伯茲第一本超靈賽斯書問世，如今三十個年頭過去了，我們知道除了日常時空的平常意識之外，人類還有一種「超越尋常時空限制的意識狀態以及較適合用次原子物理來描述的現實情境」《探索意識極境》p. 118，統稱為 altered states of consciousness，即指不同於平常意識狀態的各種意識狀態，如轉換的意識狀態、非尋常意識狀態、超常意識狀態《超越自我之道》p. 15。
　
珍‧羅伯茲自 1963 年起為賽斯口述，她說明在她舉行賽斯課的出神狀態中，並非被賽斯的靈體所附身或入侵，而無疑是一種意識轉換。
她形容出神狀態為騎乘某種完美巨大的能量波，而賽斯就是那股能量浪潮，有著極為清晰獨特的個人超級心智，源自廣大原始的能量之海，她所要做的事就是，等在其私人心智的岸邊，直到察覺那浪花的到來，並完全知道如何及何時投身其中。

珍‧羅伯茲妙喻使用平常意識如同駕駛汽車，其行走於地面、穿越時間的叢集、並與所有人共享相同道路上一樣的風景；出神狀態則是駕駛飛機或火箭——但得先從汽車出來才行，其脫離地面而有了較高的視野與景觀，甚至可設為自動駕駛，以專心觀察沿途氛圍與心智風光。p. 4.
　
《超越自我之道：超個人心理學大趨勢》序言中開宗明義寫道：「物理世界及其法則，只是代表無數可能存在的真實中的一種，
而且只有透過我們自己的意識進化，才能體悟它的本質。意識滲透於所有的現實之中。此種世界觀認為人生是一場無限的遊戲。
我們藉平常意識來描繪物質世界的形貌，但超常意識才是超越牛頓／愛因斯坦四次元宇宙觀的有利工具。」《超越自我之道》pp. 16-17.

如何達到超常意識？超個人心理學家揭露一些古老而有效的方法，包括冥想、瑜伽、巫術，以及迷幻植物 (知覺轉變植物) 的運用。p. 17.
相較於唐望巫士代表的印地安原住民使用知覺轉變植物，取材自沙漠中的自然草藥培奧特 (peyote)、曼陀羅、蘑菇，《巫士唐望的世界》p.23.葛羅夫 (Stanislay Grof) 醫師從事意識研究三十年的三千次用藥實驗，證實「LSD 迷幻藥試驗的(精神)病人可以進入任意空間與時間」，他使用『超個人』(transpersonal) 來描述這種經驗」《全像宇宙》pp.124-127. ，並在看似混亂的超越經驗中發現共通的次序及意義，「包括無限的意識、宇宙的心靈，或難以形容的空無，非常類似道家、蘇菲教派、吠檀多哲學、瑜伽和神秘主義類傳統所描述的深度靈性體悟」《超越自我之道》p. 147。

問題來了，正如讀者 J 的疑惑：「我們怎麼判定巫士出體者遇到事情和看到的特殊景象，跟所謂精神病患的幻聽幻覺有啥不同？」
或者如同讀者 SC 曾言：「打坐順便冥想，也可以達到同樣的境界。」
經學界認證及各修行派別分類出的意識狀態，其種類數量不知凡幾，難不成都是“同樣的境界”？
多年靈修者羅傑‧渥許 (Roger Walsh) 博士特別為文，比較巫士、瑜伽士、佛家修行者與精神分裂症患者的超常意識狀態，正好可以回答：


Roger Walsh, Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 《超越自我之道》超常意識狀態的類比與圖解, p. 82.
羅傑‧渥許斷言「巫士和精神分裂症患者的意識狀態乃是截然不同的」，即便巫士在出體狀態、佛家禪定所引發的意識狀態亦有多種，
「如欲比較巫士和其他修行傳承的意識狀態的不同，很可能需要進行多重意識和多重向度的類比。事實上，他們的意識狀態是大不相同的」p. 81。

(巫士、瑜伽士、佛家修行者) 上述三種修持的途徑在經驗上和作用上確實有相似之處，譬如強化的專注力，但也有顯著的不同。
巫士在出體之旅中，能量和情緒都很高昂，佛家內觀修行者卻會進入深定，心念活動會止息下來；
瑜伽士經驗到的純粹意識和巫士在出體之旅中所覺知到的複雜意象有顯著的不同；
巫士之旅的特色之一就是靈魂的翱翔，也就是某種形式的出體經驗 (Out-of-Body Experience, OOBE)，
但無論是瑜伽士或佛家修行者都不會遇到這種狀況。
瑜伽三摩地和佛家涅盤是不是同樣的境界？如果你問它們有沒有一個共通的神秘主義境界，答案很可能是不置可否的。
至於巫術之旅呢？巫師們是否擁有類似的境界？某些間接的證據可以證實，巫師也會有神秘合體經驗，
但是這並不是他們專注的目標。
　
Roger Walsh, Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 《超越自我之道》超常意識狀態的類比與圖解, pp. 83-86.


Weekly: altered states of consciousness and beyond
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2005/01/03-01/09  indoor 15-17°C         


有兩件不干我的事的事縈繞不去。



一個是「卡羅斯‧卡斯塔尼達於一九九八年四月底因肝疾病逝於洛杉磯。」

他居然是病死的！而不是像唐望的巫士團體化為意識的火焰消失在這個地球上。

這件事一直耿耿於懷，直到看到下面這則訪談：

問：根據你的書《老鷹的贈予》，唐望沒有死，他只是離開了，「從內在燃燒了」。你會離開還是死掉？

答：因為我是個笨蛋，我確定我會死掉。我希望我能像唐望那樣有尊嚴地離去，但事情沒有保證。

         我很怕我做不到。但我希望我能。我非常努力朝這方向前進。

Q:   According to your book "The Eagle's Gift," Don Juan Matus didn't die, he left, he "burned from within." Will you leave, or will you die?

A:   Since I'm a moron, I'm sure I'll die. I wish I would have the integrity to leave the way he did, but there is no assurance.

      I have this terrible fear that I won't. But I wish. I work my head off--both of my heads--toward that.



source from webpage: 洛杉磯時報 1995 訪問 (Interview, LA Times, Dec. 26, 1995)

另一個則是：「卡蘿‧提格(Carol Tiggs) 一九八五年的歸來。」

她以身體進入第二注意力，旅行到「意識的黑暗海洋」(dark sea of awareness) 十年，竟然回來了！

卡蘿提格在一九八五年的歸來完全改變了我們的目標與期望。

在傳統上她負責領導我們穿越某種對於現代人而言可以被稱為空間與時間的事物，但是對於古代墨西哥巫士，它則意味著「意識」(awareness)。

　

source from webpage: 女門徒訪談 (Interview with Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar and Carol Tiggs, Apr.1, 1997, Spain)

卡蘿提格在卡斯塔尼達死後電話訪談「did not expressly confirm Castaneda's death, but stated vaguely that Castaneda was "in one place" 」(May, '98)。

彷彿覺得卡斯塔尼達連自己的死亡也是一項「控制下的愚行」的演出。



在《戰士旅行者》中唐望說：「選擇其實不是去選擇，而是優雅地接受無限的邀請。」是無限做出選擇。

而卡斯塔尼達則說這不僅是邀請而是命令。

「我在我的一系列著作中所描述的大部分過程，所發生的事情絕不僅是邀請新『巫術認知系統』的內在化，它是一種命令。

   經過多年掙扎維持住我的社會化生物形象後，最後那些形象還是破碎了。

   如果從唐望的目標來看，掙扎與維持它們是一項無意義的舉動。但我的需要也是所有文明人的需要：維持住已知世界的界線。」

　

Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan- A Yaqui Way of Knowledge, 《巫士唐望的教誨》p. 9, 出版三十週年之紀念自序

這兩件看似與我無關且陳年的事蹟，對我的震撼似乎無涉時空，彷彿現在才發生。

而我們所謂的現實與事實又是什麼？──由出生至終老順服由文化所設定的意識範圍與知覺限制？

我們可以永遠維持住我們已知的世界，「容許自己奢侈地過日子，把一輩子時間花在言語，描述，爭論，同意與否定上。」

我們也可以跨越這條界線，「擴大我們在生命中的選擇，只要能拋棄那些使自己成為平凡人類的意識型態。」

巫士說宇宙中有一股巨大的力量；一種永恆持續的力量，時有消長，但是不會改變。他們把這力量稱為「意識」或「意識的黑暗海洋」。(女門徒訪談)



巫士還發現另一團龐大的能量纖維，把它稱為「意願」，而集中注意力到這團能量上的做法，也稱為「意願」。

他們「看見」整個宇宙是「意願」的宇宙，宇宙的「意願」要不停地考驗意識。

他們「看見」宇宙創造出億兆的「有機生物」與億兆的「無機生物」。宇宙對它們全體施加壓力，強迫它們發展意識，

以這種方式，宇宙試圖去覺察自身。因此，在巫士的「認知系統」中，意識是最終的課題。　



Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan- A Yaqui Way of Knowledge, 《巫士唐望的教誨》p. 9, 出版三十週年之紀念自序

唐望說一個走上生命道路的人就是一切，師父只能將門徒領到門口，剩下的得靠自己下決定，靠自己的努力單獨去學習 p. 233，

這也是我的歷程。

「對我而言，唯一的旅程是走在一條有心的道路上，任何有心的道路上，我走著；

   而唯一值得接受挑戰的是，走完它的全程。

   於是我走著，欣賞著，尋找著，屏息以待。」

　

Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan- A Yaqui Way of Knowledge, 《巫士唐望的教誨》p. 33.

小魚兒

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