欢乐的犹太神秘主义

悉茗

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)


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$ T. L- B6 e+ N6 ^# x  v        犹太神秘主义是各民族、宗教神秘主义中最为抽象晦涩而又具有系统性的派别之一，加上大多数材料又都是希伯来文，自学起来相当困难。可是犹太神秘主义和现代不少神秘主义流派又都有密切关系（确切地说是被这些现代流派大手笔地曲解了一把），因为对神秘主义的兴趣，这个学期我跑去旁听了犹太神秘主义课。老师是一位犹太拉比，看不太出年龄，但做到拉比的话，想来应该也不年轻了。
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    老师在第一节课就提到，犹太神秘主义中有许多性意象。事实上，一些犹太神秘主义流派中有所谓40岁之前不得学习卡巴拉的规定，而其基本考虑就是：犹太神秘主义中涉及性和两性的内容很多，如果学习者自己没有走过人生主要的性生活周期，能够平稳地对待性，就无从谈起学习神秘主义。不过相信读过犹太神秘主义文献的同学们应该都没太看出文献中到底哪里提到性了吧？更别说看出“描述里充满了与性有关的话题”了……总之我一开始就没看出来，因为内容实在是太隐晦了。
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" b- o: z  A+ u5 @2 S3 Y    比如有一节课我们讲塔木德中Hagigah 14b的一段，其中谈到四个先知来到天上的某一处，有三个先知先后该疯的疯，该挂的挂，只有一个先知通过了这一段路程达至了圣境。该段描写相当形而上，读完老师让大家讨论这段经文究竟说明了什么，那三个先知又是为何失败。有人猜是谈精神能力问题，有人猜是咒语技巧问题……就在大家猜得头破血流之际，老师坐在椅子上不急不徐地揭开了答案：“事实上，对于这段文献在塔木德其他篇章中有具体的解释。这三个人之所以没能通达圣境的原因就是——他们三个都没结婚。没结婚的人是不能搞犹太神秘主义地～”……全班静默了三秒钟，这太离谱了吧～可是根据塔木德，这个解释却是再自然不过了：犹太妻子为丈夫创造地上的家，在地上无家可归的人就会在天上的旅行中迷失、癫狂，这就是塔木德的逻辑。

7 C, m3 x% Y" D6 H! @    讲到这里老师又解释说，犹太神秘主义文献中有大量表面看来很正经，事实上在暗示“性”的语言。确切地说，“性”在犹太神秘主义里本来就是一件很正经的事情，当然如果就堂堂地说出来又有点过分，于是就拐弯表述了一下而已。老师举了个例子：“比如在一些文献中会提到要达到某种境界，当事人的‘心理和精神健康’至关重要。这里的‘心理和精神健康’其实指的就是性生活要和谐。”全班哄堂大笑。老师接着又说：“还不止于此。犹太教中有明文规定，丈夫有满足妻子性需要的责任。所以犹太人中间就有很多故事，讲妻子性方面不满足，就跑去跟拉比诉苦，然后拉比就会找他们的丈夫单谈，教育他们如何满足妻子。由此可见拉比自己肯定是很熟练才对……”结果最后这节课就在全班同学的大笑声中结束了……

  T8 l2 T) _1 K' h    我曾经在微博中说过，怀疑犹太出身的弗洛伊德所创立的早期精神分析其本质是犹太神秘主义为蓝本的宗教心理学，泛性论和犹太神秘主义对性的重视相当吻合，自由联想这样的主要精神分析技法在犹太神秘主义中也能找到理论基础，而且是早上一千年的理论基础……将本来秘传的神秘主义内容变换形式发表获得成功的案例在人文历史上并不少见，那么老弗也许就是其中的又一位成功人士吧。只可惜他并没有告诉读者他的思想究竟从何而来，而这也许是欢乐的精神分析的始祖的欢乐的犹太神秘主义也就仍是无人知晓了。
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