【宗教专题】高山族宗教

枫痕

　　中国高山族固有的宗教。该族约40万人，散居于台湾省各地，其中有西部平原的平埔人，居住于中部山区、东部沿海纵谷平原的泰雅人、赛夏人、曹人、布农人、排湾人、鲁凯人、卑南人、阿美人和兰屿的雅美人。17世纪前，还过着原始社会生活。其后在荷兰殖民主义统治下，有基督教的传入，但本民族固有的宗教信仰仍占一定地位。

　　灵魂观念　高山族认为一切生物都有灵魂。人的灵魂有生灵与死灵之分，生灵附在活人身上，人死后生灵则变为死灵。死灵又有善恶之分，凡被认为生前积善或有功者的善灵，进入天府、灵界，死于非命者的恶灵则到处飘荡，没有归宿，危害活人。阿美人认为人体有魂和魄，死后魂升天成为祖灵；魄则化为泥土而消失。泰雅人认为人只有一个灵魂，而布农人、曹人又认为人身有左右二灵，左善，右恶。卑南人认为人身有三灵，附在头上与左右肩头。

　　除灵魂外，高山族将神分为善、恶两种。善神是祭祀与祈祷的对象，如天地山川之神等；恶神是禳祓诅咒的对象，如疾病与灾祸之神。还有创造宇宙的最高主神的观念，如“利加宁”、“哈冒”分别为布农人和曹人心目中的最高主神。

　　祭祀仪式　高山族宗教的基本活动。祭祀对象繁杂，形式多样。以举行祭仪的时间分，有定期和临时两类。定期祭仪有农事祭、狩猎祭、河川祭等；临时祭仪是在发生特殊事故或灾祸降临时举行。

　　①农事祭祀。包括开垦祭、播种祭、收获祭、开仓尝新祭等,以播种祭与收获祭为主。(a)播种祭。以粟播种祭为主，稻、黍、薯、芋的播种祭仪，通常附在粟播种祭内一并举行，但也有依不同作物而分别举行的。祭祀仪式在播种前举行，祭期一般为五六天。祭前，男子出猎，女人酿酒制糕。泰雅人举行粟播种祭时，第一日各家派代表到祭司家，准备祭品；夜半，祭司和代表二人，带酒肉祭品及粟，到田间斩草开地一方，播粟种数粒，并将部分祭品埋于土内，洒酒于地，祭告祖灵保□。天亮后，携带部分祭品回村社，宴饮终日。有些泰雅人还在田中、谷仓等处捕鼠捉虫。曹人的祭仪共进行六天；第一天捕鱼，第二天选种，第三天象征性播种，第四天正式播种,第五天开禁休息,第六天建田舍。阿美人的祭仪分初播与终播两段，各户分别举行。初播祭时在田中祭告农神与祖灵,终播祭则为祭谷神等祈求丰收,最后欢宴。(b) 收获祭。阿里山曹人的粟收获祭称“冒卡瑶”，祭前八日举行部落会议，协商确定祭祀日期。祭期第一日斋戒、扫除，第二日外宿，第三日洗涤衣服器具，第四日携祭品赴田间祭告粟神、摘穗,第五日试食新粟,第六日割祭粟，第七日藏置祭粟,第八日至第十日收割,第十一日藏置粟种，准备祭事，第十二日携酒和米糕入山作祭，第十三日以后为狩猎祭、敌首祭、成年祭、道路祭等。布农人称收获祭为“萨敖拉拉”,第一日酿酒,第二、三日休息、禁忌，第五日起祭司斋戒五天，第九日起各祭司到田中摘穗。