巴哈伊教简介

悉茗

　　巴哈伊教（或称巴哈教，大同教）创建于十九世纪的波斯，现有遍布200多个国家愈600万信徒。

　　巴哈伊教创始人为伊朗人米尔扎•侯赛因•阿里，他后来被巴哈伊教信徒们称为巴哈欧拉，意思是“真主的光荣”，由此产生巴哈伊教的教名。根据巴哈伊的教训，宗教的历史是神差遣先知，对人类进行教化的进化过程。神派遣列代圣使亚伯拉罕、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、基督、穆罕默德和巴孛。 巴哈欧拉是其中最新的一位。巴哈欧拉认为全人类同是一族。巴哈伊在阿拉伯语中意为“神在黎明时传达旨意的地方。”

　　巴哈伊教源自伊斯兰教什叶派，但由于教义发展已经脱离了伊斯兰教的观点，形成一个新的宗教。巴哈伊教没有神职人员和地方教堂，现在每个大洲建有一“灵曦堂”，分别位于美洲的美国伊利诺州威尔米特（Wilmette），大洋洲的澳大利亚悉尼，非洲的乌干达坎帕拉，欧洲的德国法兰克福，中美洲的巴拿马，亚洲的印度新德里，太平洋的萨摩亚，另有一所在南美洲的智利圣地亚哥。每座庙宇都有九面，每面有一大门，代表可以从各方向加入巴哈伊信仰。庙宇中不出卖纪念品，不接受馈赠。宗教经费只来源于教徒的捐赠。礼拜仪式非常简单，没有固定的地点，只是由一人朗诵巴哈欧拉的作品。

　　巴哈伊教有自己的历法，每年19个月，每月19天，年末增加4天（闰年加5天），每年公历3月21日（春分前后）为巴哈教历新年，每天从日落时开始。

　　由于巴哈伊教义的简单和普遍性，即使不传教，在世界各地发展也很迅速，是一种生机勃勃的宗教。

　　1935年，清华大学校长曹云祥开始翻译巴哈伊教经典时，认为其社会主张与中国传统儒家思想的“世界大同”理想相通，故此将其翻译为“大同教”。这个名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名为“巴哈伊教”。

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历史


　　巴哈伊的历史通常寻迹于其领导者，始于巴孛在1844年5月23日在伊朗设拉子宣布立教，一系列该宗教的中心人物最终建立了管理规条。该宗教最初局限于波斯帝国和奥斯曼帝国，1892年巴哈欧拉去世后，其追随者扩散到亚洲和非洲的十三个国家。在其子阿博都•巴哈的领导下，该宗教开始在欧洲和美洲立足，并且在伊朗得到巩固，虽然仍遭受迫害。1921年阿博都•巴哈去世后，巴哈伊的领导层由个人转化为选举和任命产生的管理系统。

　　1、巴孛
　　1844年，Siyyid `Alí-Muhammad在伊朗的设拉子宣称自己是伊斯兰教什叶派信仰中的巴孛。随着巴孛的信仰开始蔓延，伊斯兰教士们将其视为威胁，巴孛的信徒遭受迫害，甚至有一段时期要面临生死的选择。政府与巴孛武装之间发生过数次武力冲突。巴孛本人被囚禁，并于1850年被处死。

　　巴哈伊将巴孛尊为巴哈伊信仰的先驱，因为巴孛的著作引入了“神的显示者”这一概念，这是即将降临的弥赛亚，而据巴哈伊的信仰，正是世界上最伟大的宗教经文中所宣称的，巴哈伊信仰的创始人巴哈欧拉的身份。巴孛的陵寝位于以色列的海法，是巴哈伊朝圣者的重要圣地。巴孛的遗体被秘密地从波斯转移到这个圣地，并且安葬在巴哈欧拉指定的陵墓中。

　　2、巴哈欧拉
　　米尔扎•侯赛因•阿里是巴孛的早期追随者之一，他后来得到巴哈欧拉的称号。由于这个缘故，他于1852年被逮捕。他声称，在德黑兰的地牢中，他受到启示，他就是巴孛所企盼的那一位先知。1863年，他公开了这一声明。

　　此后不久，他被从波斯驱逐到奥斯曼帝国的巴格达、伊斯坦布尔、亚德里亚堡。在这个时期，巴哈欧拉与巴哈伊的领导人Subh-i-Azal之间的关系紧张，巴哈欧拉的1866年声明又将紧张推向顶点。在亚德里亚堡，他给几位统治者写信，其中包括苏丹阿布杜勒阿齐兹，宣称自己是神的先知。结果是，巴哈欧拉被放逐到今日以色列境内的阿卡。

　　在他的生命接近终点时，对他的严厉监禁措施逐渐放松，他被允许生活在阿卡附近的家中，不过仍维持囚徒身份。1892年，他在那里去世。他的陵墓是巴哈伊信徒每日祷告要面对的方向。在巴哈欧拉的一生中，他留下了大量的著作；其中许多是巴哈伊信仰的主要神学著作。

　　3、阿博都•巴哈
　　阿巴斯•阿芬第是巴哈欧拉的小幼子，他的称号是阿博都•巴哈，意为“巴哈之仆”。其父留下遗嘱，任命他做巴哈伊的领袖，并指定他作信仰的首领，是巴哈欧拉著作的唯一权威解释人。

　　阿博都•巴哈在父亲被放逐、囚禁期间一直跟随，直到1908年青年土耳其人革命期间才被释放。获释后，他一直旅行、演讲、布道、与巴哈伊信徒交流，传播巴哈伊信仰。

　　4、巴哈伊管理机构
　　巴哈欧拉的《律法书》（Kitáb-i-Aqdas）和《阿博都•巴哈的圣约和遗嘱》（Will and Testament of `Abdu'l-Bahá）是巴哈伊管理的根本典籍。巴哈欧拉建立了选举制的“世界正义院”（Universal House of Justice），阿博都•巴哈建立了任命制的督导（Guardianship），并明确了两个机构之间的关系。在阿博都•巴哈的遗嘱中，他任命了最年幼的孙子守基•阿方地（Shoghi Effendi）为巴哈伊的第一任信仰的“圣护者”。

　　阿方地毕其一生翻译了《巴哈伊文选》；发展了一个将巴哈伊信仰向全球扩展的计划；开发了巴哈伊世界中心（Bahá'í World Centre）；回应了世界各地的询问；建立了该宗教的管理结构，为世界正义院的选举做好了准备。他在1957年去世，当时的情形已经不许可指定继承人。

　　在巴哈伊的地方、地区和国家三层的管理机构中，均有选举产生的九名成员组成的“灵体会”（Spiritual Assemblies），管理教区事务。同时，同级任命成员组成的理事会（Institution of the Counsellors）行使教育和保护教区的职能。巴哈伊教没有教士阶层。

　　世界正义院首次设立于1963年，是巴哈伊信仰的最高管理机构，其九名成员由各国灵体会选举产生。年满21岁的巴哈伊信徒享有被选举权；男女信徒有同等权力出任所有的职位。

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教义

1、概要
　　1921－1975年担任教主的守基.阿芬第（Shoghi Effendi）写下了以下教义概要，他认为这些是巴哈欧拉教诲中的独特原则，是巴哈伊信仰的基石：

　　“独立寻求真理，不为迷信或传统所限：人类一家，是关键的原则和基本的信条；所有宗教的基本合一；谴责任何形式的偏见，无论是宗教、种族、阶级或民族的；宗教与科学比有和谐；男女平等，是使人类能够跃翔的两翼；普及义务教育；创造普及世界统一的语言；消灭极端的贫困和富有；成立世界最高法庭，解决国家之间的纠纷；乐于劳动，参与属灵侍奉；正义是人类社会和宗教的最高原则；以建立持久普遍的和平为全人类的最高目标。”

2、社会生活准则
　　下列12条原则是巴哈伊教的基本教义，来源于阿博都-巴哈（`Abdu'l-Bahá）在1912年游历欧洲和北美洲时发表的演说。这个罗列并非正式版本，也有其他版本流传。

　　•神的独一
　　•宗教同源
　　•人类一体
　　•性别平等
　　•消灭偏见
　　•世界和平
　　•宗教与科学并行不悖
　　•独立探求真理
　　•普及义务教育
　　•制定世界通用的语言
　　•服从政府，不参与政党政治
　　•消灭极端的贫困和富有

3、神秘教义
　　虽然巴哈伊信仰主要关注社会和道德问题，它的一些基要经文仍有神秘色彩。阿芬第将《七谷经Seven Valleys》称作巴哈欧拉“最神秘的作品”。该书写给一位伊斯兰神秘主义流派苏非主义信徒。它起初于1906年被翻译为英文，是西方国家出版的第一本有关巴哈欧拉的书。《隐言经Hidden Words》是巴哈欧拉同期写的另一本著作，包括153段短文，巴哈欧拉称之为“天启神秘中的宝藏”。

4、经书
　　巴哈伊信仰的最高经典称为《亚格达斯经》（即《至圣之经》），他们视之为普世经典，是从“亘古”时期由神的显示者带来。还有一些地位很高的“次约”（Lesser Covenant），是神的先知与信徒之间的约定，每个启示都是独特的，包括一些社会习俗和宗教团体权威。目前的时代，巴哈伊将巴哈欧拉的启示视为与信徒的次约；巴哈伊坚称该约是人应该努力追求的宗教美德。

　　鉴于巴哈伊的基本教义是合一，该宗教服从他们认为是天定的管理机构，而且将建立教派的分裂视为无效和可诅咒的、背叛巴哈欧拉诫命的行为。在巴哈伊的历史中，权力交接时期发生过教派分裂。各类巴哈伊分支教派总共仅由数千之众，他们被看作离经叛道，并且被闪避，相当于被逐出。