南师：东方人为何多灾多难

水印

人的生命死生，只在呼吸往来之际，这是释迦文佛所说的至理名言。尤其当地(震)、水、火、风四大种自然劫难来临之时，有绝非人力所可挡可避者。如是劫后重生的人，更知个人与全体生命共存的更为可珍可贵。从此可以真实了解“爱人如爱己，有力即相助”才是慈悲博爱的真正道理。秉此而重立生命的方针，确信生命同体的真理。然后达成我们文化中先圣先贤所教“亲亲，仁民，爱物”的人品行为标准。是为至要。  
二〇〇八(戊子初夏)五月吉日  
南怀瑾 时年九十一献言
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东方人为何多灾多难  
你看药师佛的第六大愿，与中国文化儒家孔孟思想《礼记-礼运篇》大同世界的思想一模一样。宋朝大儒张横渠（张载），在其名著《西铭》就说到：“凡天下之疲癃残疾、茕独鳏寡的人，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”天下有病痛残疾的人，穷困孤寡的人，要爱护他如同自己的兄弟、如自己的亲人。中国文化儒家思想本来如此，你说这是东方文化的特点，那就错了，凡是人类都有此心，西方人也一样；西方人对社会福利及慈善事业做得比我们认真确实。  
所以，我们就要研究为什么十七、八世纪以来，东方人的命运和国家民族的命运会那么苦？西方人命运也苦，但比我们好得多了。  
研究西方文化思想，从十七、八世纪后，社会思想的发展来看，西方在社会慈善、福利事业方面做的比我们多，东方人理想陈义很高，但是所有东方民族自私自利的心特别大，对群众社会的利益毫不顾及，没有公德心，不爱人；都要求别人爱我，我不爱别人；理论上讲我爱人人，那是给别人听的，实际上都希望别人爱我，我不爱别人。  
所以，依我看东西方这几百年社会的结构，与文化思想的形态，一个是真正实行了慈悲爱人之心，一个则拼命讲理论，实际上慈悲爱人利物之心非常差。这是我看历史，看社会，再看个人，积五十余年之经验所深深体会到的，实可谓痛苦流涕者也，没有办法，这个民族的惨报还要受下去。这里就可了解佛所发愿之重要，然而愿还要变成行动。  

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注：
药师佛的第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣诸根不具，丑陋顽愚盲聋瘖哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦，闻我名已一切皆得端正黠慧，诸根完具无诸疾苦。

awaxdasa

原来是这样.......那东方的惨报还有的受呢........

惊悚魔术师

............配图真讽刺

刘握瑜

这是南师对汶川地震后的孩子们说的话

2008年汶川地震发生后，三辰出版社的编辑们立即着手为灾区孩子编写一本灾后重建心灵的读本《幸存下来就要好好活下去》，让我给九十一高龄的老师写信，请他给劫后重生的孩子们说几句话。5月20日，我收到老师的信。这封信文字言简意赅：人的生命死生，只在呼吸往来之际，这是释迦文佛所说的至理名言。尤其当地（震）、水、火、风四大种自然劫难来临之时，有绝非人力所可挡可避者。如是劫后重生的人，更知个人与全体生命共存的更为可珍可贵。从此可以真实了解‘爱人如爱己，有力即相助’，才是慈悲博爱的真正道理。秉此而重立生命的方针，确信生命同体的真理。然后达成我们文化中先圣先贤所教‘亲亲。仁民。爱物’的人品行为标准。是为至要。

老师用“生命同体”的价值思维，指导人们从灾难中重拾和反思中华民族的文化精神，告诫人们应由爱亲人，推己及人，到爱他人，爱众生，爱惜大自然，爱惜物力；与他人、众生、大自然和谐相处共荣。这正是一个健全人格和健全社会、民族、国家、人类的基本要素。老师这封寓涵社会道德、伦理、天地人和谐共处、生命终极关怀的理想和人类普世价值的信，作为《幸存下来就要好好活下去》一书的突出篇章，于5月25日送到了灾区孩子手里。

戈尔拉斯

老奶奶跌倒，您扶不扶？别人问你你没撞她，你为什么扶？

无能

由此看来集体意识的力量多么巨大

顾念

中国人太自私，以冷漠相对他人，他们认为自己的利益高于一切，凡是有损自己利益的事情，他们不惜损害他人利益，或者违背精神里的神性。人心太冷漠。而且因为太过自私，有些事情很难有人站出来讲明。自私的啊。冷漠的啊。