古埃及生命起源传说

悉茗

一份编号为10188号的纸莎草纸经文存于大英博物馆。它记录的就是埃及著名的生命起源传说。这份经文长约5米，宽24.5厘米。其中僧侣体（也叫祭祀体文字）文章21篇，行行较短，文字押韵；另外有12篇文章，每行较长，约九百三十多行，手写体，字体小，颜色黑，却非常整洁。
( d3 t. |& h# P& t9 [: Y
       生命起源的传说是在这份经文的第三部作品里出现的，该作品的名字为《推翻拉（Ra）与昂——内夫（Un—Nefer，即奥西里斯）的敌人阿佩普之书》。经文里含有一系列咒语，用于特定的庆典仪式，以求狂风暴雨的停止，浓厚雨云的消散。任何障碍，无论其有生命亦或是无生命，只要有可能阻碍早晨太阳升起，或阻碍白昼阳光普照，就都应当去除。

- {& K) U0 k# K: |7 B        掌管黑暗的首领是一个叫阿佩普的魔鬼，他经常变化成一条巨蟒出现在天空中，他还勾结图瓦特（Tuat）所有的魔鬼，企图将太阳神囚禁在黑暗的王国里。也就是在这些诅咒阿佩普的咒语中，我们发现了生命起源的传说，这个传说在任何别的埃及文章里都是没有提及的。

       我们没有办法解释这本“书”为何会在阿佩普的祭礼上出现，除非我们假设当时人们把整本“书”当成了一个最强大有力的咒语，只要吟诵一下，就足以致阿佩普及其属下于死地。

众神之父的产生
       生命起源的故事由神内贝彻来讲述，内贝彻的意思即是“拥有最大限度权力的神”，他的形象说明“限度”这个词是指时间及空间的限度，而事实上这位神就是无限宇宙之神这个名字。

        文章并没有讲内贝彻生存于何方，或如何生存，但讲到人们认为他拥有至高无上、无踪无影的力量，他的这种力量充满着整个空间，还说到他产生了一个希冀，那就是要创造全世界，为实现这个愿望，他化身为神凯佩拉（Khepera）[ 其或为凯布利 Khepri ]，埃及人民始终把他尊为诸神中最伟大的创造之神。

2 ?( |4 ~. v' \4 Y) P; w2 X0 M+ i 当内贝彻化身为凯佩拉时，天堂和地球尚处于一片混沌状态，但存在有一大片水域或海洋，名为努（Nu），神正是在这片海洋里完成了转化过程。
5 X! U" o: F# O9 ~; C
$ G( j) a; a. H0 g& f        这片神圣的海洋里，蕴藏着生命万物生命万物的胚芽，它们日后将逐渐成形，分别占据天堂与地球，不过当时它们没有丝毫的生命力，无助无援。
7 ~1 i+ w/ [) T" |
- g; p, f3 H# K        而凯佩拉独自一人，走出了这片海洋，由被动呆滞的状态变为了一种主动的状态。走出海洋努的凯佩拉，发现自己处在一个宽广空荡的空间，站的地方都没有。
+ v8 i- _! D1 u- h5 p1 H
        于是，凯佩拉喊出自己的名字，从而给于自己生命，他运用字和词，创造了可以站立的地方。即是说，当凯佩拉还是内贝彻体内的一部分时，内贝彻大叫一声“凯佩拉”，随即凯佩拉就诞生了。
' m/ `7 S$ z5 J
) R3 `; T6 k, ]. T1 ~        同样道理，当凯佩拉需要一个地方站立时，他说出自己想要站立其上的东西或地方的名字，那个东西或地方就也就会出现。他好像在向自己的心念咒语，或者说是一种意念，他用意念要求立脚之处出现，它就会出现。

/ z4 Z7 g' ~8 k" h0 S5 R" F        可以假设他提前在心里设想出要造之物的性质特征，然后叫出它的名字，从而使这个臆想之物有了具体的形态。埃及语里有这么一种说法，表达这个靠思想来创造事物的过程，其字面意思即是“在心里打基础”。
) K- p! x. \9 i4 [& P, X
凯佩拉在安置意念及其可视形态时，得到了女神玛特（Maat）的帮助，埃及人常尊这位女神为法律、秩序以及真理女神，近代，她又成为托特（Thoth）——一个女神形象，象征“神拉的心”，然而她在传说里似乎扮演的是智慧女神这一角色，正如《箴言》中所写，因为有了玛特，凯佩拉才会“打基础”。

5 r+ ^' {5 U" [9 j7 a- E* U埃及第一个“三位一体”
        凯佩拉诞生并有了立足之处后，经文便开始讲述埃及第一个“三位一体”的来龙去脉。凯佩拉以某种形式与自己的影子结合并产下神休（Shu）和特芙努特（Tefnut），他们出自于凯佩拉的肉体。

9 p3 f! W4 k# H$ }1 u: ?据金字塔经文里记录的传统讲法，这一事件发生于安城【On ，即太阳城赫里奥波里斯（Heliopolis）】，老式传说里则把休和特芙努特说成是由手淫而生。
$ X" w& d8 g& j6 }' p
最初这些神分别是空气、干燥和液体的化身，伴随着他们的诞生，构成大气和天空的物质也就产生了。休和特芙奴特结婚，生后代地之神凯布（Keb）和天之神奴特（Nut）。现在我们就有了五位神：

       凯佩拉，生命起源之首；
5 Z6 @5 a# d; N
       休，掌管大气；

       特芙奴特，掌管天堂以上的水域；

) s5 Q5 y: P' H6 b) h# W3 i       奴特，天之神；

       凯布，地之神。
0 R6 B  R  _4 N, _1 |; x
0 b) R9 m5 v  L  L" E凯布和奴特的传说
        大约就在这时，太阳首次从努的水底升了起来，普照着整个世界，产生了白昼。太阳或阳光被早期的人们当做休的化身。凯布和奴特在紧紧拥抱中结合，但光线却将他们分开。

只要有阳光照耀着，也就是说只要是白昼，天之神奴特就会呆在自己的地方，远在地面以上，由休来支撑着，但一旦太阳落下，奴特就会离开天空，逐渐降落到地之神凯布身上。
( ^0 a* X0 x/ o/ i, Y# r+ W" J
埃及人把奥西里斯尊为先祖圣灵的原因
4 @3 F! z" a( h, q6 a; b( E3 {       凯布的拥抱使奴特一胎生下奥西里斯（Osiris）、霍鲁斯 [或荷鲁斯（Horus ）]、塞特（Set）、伊西丝和内夫蒂斯五个神。其中，奥西里斯和伊西丝在尚未出生时就结婚了，伊西丝生了个儿子，叫霍鲁斯。赛特和内夫蒂斯也在出生前结了婚，内夫蒂斯生下儿子安普 [阿努比斯 （Anubis）]，但是传说并没有讲到这个儿子，却重点讲了奥西里斯。

        凯佩拉用内贝彻的名义指出奥西里斯的名字为奥萨雷斯（Ausares），即一种原始物质的精髓，而他自己也是由这种物质生成的，所以，对埃及人来说，奥西里斯和创造这个世界的伟大神明是由同一种物质造就的，同时奥西里斯就是其曾祖父的再生。传说的这些内容对于理解埃及人为什么会把奥西里斯尊为伟大的先祖圣灵是有帮助的，在地球上他是人类的救助者，在天堂里他是灵魂的拯救者。

6 ]! \- ^6 h  d& Z! C4 p太阳和月亮的传说
. F: l4 H/ s9 @$ S       传说讲太阳是凯佩拉或内贝彻的整个身体或仅仅是其眼睛，还讲到一些灾难，给太阳带来不幸，使阳光昏暗，这些灾难也许只是夜晚的来临、日食或者暴风雨。但神还是创造出了另一只眼睛——月亮，他把一只眼睛——太阳的一部分光亮给了月亮，另外又将月亮安置在其脸上，这样月亮就可以掌管整个地球，还可以帮助树木、花草及蔬菜等的生长。因此，人们在最早的时候，就把月亮和肥沃联系在一起，好收成、大丰收更是与月亮密不可分。

! ?6 n* {% L6 m' y* g# D( V- o人类的起源
  o0 W( W3 q4 U$ }* P/ O1 X! U       根据传说，男人和女人并不是从泥土里生出来的，而是从神凯佩拉或内贝彻的身体里直接分离出来的，神把这些肉体聚集起来，涂上眼泪，男人和女人在接受了神落下的泪水后，就拥有了生命。
6 q5 g: N. u. W+ z
+ a) l- f- E' f在传说里并没有提到动物的起源问题，但神说他创造了各种爬行动物，其中也许包括大型的四足哺乳动物。男人和女人，以及当时被创造出来的所有生命体，便开始用各自的方式繁衍后代，于是他（它）们的后代遍布全球，形成我们今天看到的情形。
% ?5 \  E, _/ C& [
结语
# n' K1 B4 B5 i# h       这就是大英博物馆中的纸莎草纸经文经书讲述的生命起源的传说，这是我们对埃及宗教有了更深层次的了解：埃及人民相信神明凯佩拉是万物的创造者和扶持者，但也相信他派遣了一群生灵，即“神”来管理这个世界，他们相信魔法、咒语以及庆典会给这些“神”带来巨大的影响。神明凯佩拉是如此的飘渺遥远，他的地位是如此的至高无上，因此期盼他来参与常人之事，或期盼他来修改他所订立的法令，都是水中月、镜中花。到是那些神灵，由于他们还未完全脱离人类的本性，一旦人们奉上礼物，就特别听得进 祈求赞颂之语，容易上当受骗。

      这样一个明确讲神明拥有创造全世界的力量，明确讲太阳和月亮的传说，竟在一本魔法咒语书里出现。而这些咒语就是为了消灭一个虚构的恶魔——它的存在只为着一个目标，就是阻碍太阳升起来普照大地，这一切实在是太有趣了。