修心是为了超越自私（修七支法要）——宗萨钦哲仁波切

godlikeav

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不被苦所困扰便是是佛么，吾愿堕尘世。
应当醒时，自然会醒的。梦亦非幻，世亦非真。
大概我还有很多没有理解的东西吧，随缘罢。

水逸

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不过我尚有问题，当我打开自我的封闭，真实面对的时候，就如烦恼一般，我暂时放下思考，而去感知我的烦恼，总会顿生无力，并不是单纯的完成和未完成的感觉，而是只有解决问题才能缓解这种为无力感，即便我不因烦恼而困顿，却也感到空虚，这该如何？是否我还是在某种自我的封闭当中游荡，还是因为我实际并没理解我心所需？

影月

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不识庐山真面目，只缘身在此山中

会当凌绝顶，一览众山小

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，而夏虫不可以语冰。

一切都会展现的。

影月

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你太急躁了。
你用了那么多年建构了那么多东西，很多习性根深蒂固，思维模式也同样，这不是轻易就改头换面焕然一新的。
这会经历不断的反复，直到你彻彻底底超越。
这不是用一天、两天来计算，让自己慢下来，这个空虚感和无力困顿感，这些好好感受就是了。你所期盼的类似”顿悟“或者马上更上一层楼变成全新的模式，那很抱歉，这是不可能的。
你仔细想想你怎样花心思去建构了那么些东西，也要付出同样的心力一点一点地去瓦解它们。
刹那的喜悦终究也不是究竟，那也是无常，终会湮灭的。
烦恼来时是修心的好时候，承认自己无力困顿不要想着变得更好，因为这个想要变得更好的动机大部分是自我的伪装，你希望喜欢自己崇拜自己欣赏自己，无力困顿都是这个东西的对治。
没关系的，让火烧旺点好了，没有什么不能失去的。何况根本不会失去什么呢。
让自己浑身赤裸，就这样自由就好了。
执着于解决问题，只不过是继续诞生一个又一个的问题。
也许我该说，当你终究走投无路避无可避甚至于苦恼得要命的时候，我该鼓掌了，因为你终于可以停歇下来了。
~~

不要着急，观察的同时也学习，看看《庄子》、《老子》和禅宗的东西，还有我介绍的那几本书，基本上，这些我认为是思维解毒剂。。=。=~

来日方长，放慢节奏，不然你听不到微细的声音。。安静下来，就算是烦恼也会歇却的，因为你可以放下你的思维模式，那烦恼也同样可以。
因为你的心本来是没有那么个东西的，所以有什么放不下呢？

影月

对了，前面说啦，靠“想”是想不明白的。
要“悟”。
想和思维有关，悟和灵性有关。
思维会抹杀灵性。
观察而不作出判断，就是为了让你在专注地观察中歇却思维，然后灵性体悟才会出现。
这是个想象力的事情~~用思维管道禁锢了想象力的话，你就限制了自己的自由，给自己下了套子。
所以工科生同学，看看《庄子》、《老子》吧~~

水逸

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这样……恕我无知，本身我的知识结构就是使用性质的，一下跳过了，就会有种惶恐感，我想这还是一下不适应而已，通过不断经历，最后才能达到，赤裸而来，不为赤裸而困，原来如此。“因为你的心本来是没有那么个东西的，所以有什么放不下呢？”，该歇息的时候就要学会停止，我会慢慢一步步来的，若有不解，还会请教月大的。
真的是我这般的人，总会被一句一句的点醒，也许对别人来说这只是一种言论观念，但对我来说，说一句，醒一句，我走的太偏了PS“所以工科生同学，看看《庄子》、《老子》吧~~”突然想找个洞钻进去……

影月

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相比于只是“言论观念”，其实你这个是很珍贵的，作为曾经有过这个阶段的我来说，很明白那个时候的感受和被点醒的那种醍醐灌顶之感。。这也是日后珍贵的前进的基石，这也许不算最艰难的时候，但是也算很艰苦的之一了。因为常年以来习惯执着的东西要崩毁，你要进入全然的黑暗，但是光明会一点点展现的。
顺带说说我叫“月”的原因哦，因为月亮是在黑夜里出现的，与夜伴生，执烛火在心灵幽径里探索的夜旅人~~。嘿嘿~~。
另外，佛法常说的“明灯”，也是有深意的。。
难的是放下骄慢打开眼界跳出井底去看广袤天空，难的是明白自己所知有限阅历有限所以能去聆听，难的是不急不缓不骄不躁~~这些都是修心的功夫~~

北夜玄武

非常好啊，强力顶一个，月月的领悟力大好。

影月

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对了补充一下，“随缘”不是随便，“缘”这个东西本来就有“攀”的意思，是“引发”。也就是说，你坐着不动天上是不会掉馅饼的，只有你心中先有了某种“因”，才会产生“缘”，比如所谓的吸引力法则之类，然后会产生一定的结果。
也没有所谓的“应当”醒的时候，说这样的话其实正是不知道自己处于何种阶段，自然不明白自己距下一步还有多远，距上一步已经踏出多少。
很多佛教名词对于你来说只是名词而已，但佛法恰恰讲究的是“不立文字”、“随缘假说”，你对于这些名词的理解也只是在自己有限的知识范围内，在你受的教育范围内，思维范畴内。所以以此强加到你所不了解的东西上，是很傲慢的。
在封建社会，民众受奴性教育，接受皇权神授，这个时候谁去跟他说“民主自由”，大概他也会说“我活得挺好的，我才不要什么自由”。而佛说的一切法就是为了启发这个人你其实是以被奴役为快乐，这是愚昧，你没有见到不被奴役的情境。有些人听了深以为然，有些人则感到受到威胁，不同的人采取不同的行动，有的人获得自由快乐，有些继续在奴性中生存，对社会规则随波逐流卑躬屈膝。
《庄子》里大鹏要南飞远徙的时候，有两只小鸟就笑话它说，我们努力振翅飞，也不过飞到小树梢飞过蒿草蓬，你想要飞到三千里外的南方，不要笑死人了。
还有一个故事，河伯看着自己奔流在大地上，得意洋洋，觉得自己非常了不起，摧枯拉朽，某天他奔流到了海边，看见了浩瀚无垠的大海，才深觉自己的渺小。
再有井底小青蛙的故事，说这些绝不是为了嘲笑什么，而是表明，作为人的阅历有限的我们自己，所知实在是有限的，只有明白自己的有限性，才能开拓自己的无限性。如果被自大障蔽住了眼界，那么只会限制住自己。古往今来的先人已经探索了诸多的智慧，对于我们来说是莫大的宝藏。就像生存于世，当感激地球的无私赠与，把自我放低，才能看见那个“我”以外的世界。

godlikeav

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我为我不经意表现出的傲慢道歉。虽然我不觉得我是个傲慢的人，但我的确很不谦虚。
对于阶段的划分的话，我还是会很不谦虚的说，我觉得没什么意义。我在这里探讨这些问题时，也是因为对人生的困惑，对生命意义的求索而已，我感受到我生命中欠缺什么，所以在追寻，所以回去问佛。而一次我去乡村听一个妇女拜佛，听下来，总的来说就是：我交了保护费，所以你要保佑我，这里需要你关照一下，那里需要你关照一下……我觉得，这个妇女也并没有错，反而她非常自在，她知道自己的生命意义便在这里和那里，并且为之努力。你说她在什么阶段呢，反正我觉得她比我强很多。
不过关于缘的话，这方面咬文嚼字并没有什么意义吧，而且生命本身也是种修行，冥思求道的感悟也并不见得比体味生活所获得的感悟要高尚。反而失去现实的人，更显得空虚吧。