修心是为了超越自私（修七支法要）——宗萨钦哲仁波切

影月

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修心这个固然有些是有体系的。
但是法无定法，不是死水，不是程式。依个人的根器机缘成就，面对同样的文字，各人所得也不一样。我觉得这里宗萨钦哲仁波切说的不分什么初学者或者不初学者，修心日久的人固然可以说心有了一定的训练，但也不能因此而说你是初学者，故而你不能用这些东西。。如果阅读了这些东西，而受益，这才是根本。
每个人入道的方式机缘不一样，所以不能一概而论之。

影月

a619456453  那么给初学者用的是哪几种  

水旋，修心不是做体操，有一套一套的死套路。
心是活的，不是死的。前面说了，要学会观察，深入了解自己。行为的动机、情绪的起因，在这之中要问清楚自己，“我所求是什么”，是世间成就？还是智慧？还是别的什么。。
这是不懈的功课。。。每时每刻的训练。。

jio31241

回 a619456453
此文的重点在于修菩提心，也被认为是大乘的基础。在完整的修道次第中，更基础的是修出离心，各派修法大同小异，主要依靠“四思维”：
暇满——认识作为人的价值；
无常——珍惜目前仅有的时间；
业果——根据因果规律做出行为取舍；
轮回——对目前生存状态的价值判断。
不过，如文中所说，阿底峡尊者的这些教授是非常枯燥的。

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初学当然可以而且也应该修菩提心，藏传也非常重视这一修法，视为大乘命脉。只是相对来说，菩提心在整个修道次第中属于比较高级的修法。初学也修，只是暂时不作为重点。

如果版主不介意，我想把文中提到的“记录顶果钦哲仁波切教授的书”发到下载区。

影月

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当然不介意，很感谢。。。。

其实你说的诸多“专业名词”对于非佛教徒及对佛教知识比较生疏的人来说，是很陌生的。宗萨钦哲仁波切在文中一开头就提出了“这次我想用一种比较不同的方式来讲有关修心的问题，如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出离、慈悲、菩提心，不被这些概念带着跑的话，可能会比较好。所以这次讲的佛教是帮助我们修心的方式的佛教，而不是宗教式的佛教。”
这个其实是很重要的，仁波切其实是很慈悲的，很多人不是入了佛道才修心，而是从修心而得机缘后入佛道。比如我这个人。。如果一开始就给我那么多名词我会吓跑的。相较于名词来言，我更关注修心的实质。
当然并非这些名词不重要，在某些层面而言，很重要。。都是针对看的人来说的。。我们所辩也非对错，只是针对不同的人及情境而言。。
你提供的知识也很珍贵~~

水逸

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心无外物，不得修也，无所托，不得修业，而修法，不得助，亦然不可，不知是否如此，而我个人一直以来都是这样的，非为修而修，时机一到，自然去修，到底是我在修，还是修在等待我，我并不理解，因为我不会刻意去修，顺道自然而已，当然我没读过这些，所以可能理解程度不同吧，或许适合就好？

影月

回復 aldrichmagi 的帖子

当你在说“心无外物”的时候，你说的是什么心什么外什么物？
如果困在概念里，那永远只是思维游戏。。无非梦幻空花的空想罢了。
所谓的修心，并不神秘，不过是首先从观察开始，观察自己的心念。而且修心这个事情并非哪一家专有，若说专有，那是活生生的当下的你这个人所专有。。
而修心带来的是心境的改变眼界的达观智慧的提升，修心是万法之本。
所谓的“适合”之方式，并非你去找一个套路是你适合的，而是从你自心出发自然就是自己适合的，这里面无非因果，说出口的每一个想法、每一个心显现的情绪动机，都是观察的对象。在这个收获成长的过程中，会因为你修的成果而遇到与你有缘的事物法教，这些想必你自己也是有经验的。无非你获得的是你所追寻的，观察自己即可知道。
所谓的“修”，并不是某种姿态做派，而是实实在在的平常事平常生活，每时每刻的“觉察”而已。。
修心不是练习武功秘籍，那纯粹只是你前往智慧幸福甚或解脱的必由之路。
某些你没有注意到的行为，其实已经是修心了。。

影月

呃，忽然间觉得自己怎么有种“招人入教”的嫌疑啊。。汗-。-。。
见花开美，心向往之，修心亦无非如是。

水逸

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梦幻空花，我又去兜圈子了吗……仔细想想，我对这些东西无一不是在钻牛角尖，附加平衡定义方法和结果，已经在修心了，可能就是这篇里所说的找存在，因为我没办法理解修心的本质，所以我找存在，显得被剥离的个体很孤独罢了，如果给智慧先定义再去追寻，先设定再去理解，就不存在智慧了，幸福也是，我自己也是，我的修心也是。
nowhere=now here 我已经无时不刻的开始了 只是自己没有意识到，不是所以的东西都要被贯彻之后才能进行，见山是山，见山非山，见山还是山，所谓我觉得自己雾里看花，有何尝不是花来看我，咱的某些思维作怪了，月大又把咱拉回来了，甚是感悟，我所在仍是我，而不是我所趋。PS：不过我心里是没有宗教的，这也是我心中的个人信仰所支持的……一种声音，回归

影月

回復 aldrichmagi 的帖子

就我看来的话，你是被很多概念、名词绕住了。就像在二次元迷宫兜圈子的蚂蚁。。知识有时候对人是障碍。。你试图靠“想”、“思维”求得智慧突破，可惜想是一无所获的，无非概念造作。
“见山是山、见山非山、见山还是山”绝非靠思维而得的东西，那是实际证得的境地。
修心带来的改变每一分都是实实在在的，修心也是从最普通的“观察”开始的，没有什么高妙的。“自觉觉他”，后“自利利他”。
思维散乱无非是常人状态，修行者首先要能静，静后定，智慧在静中自然显现。无波的水方可映照明月。
说来说去修心是为了能掌控自己的心，掌握自己的主动权，断惑断疑。心思纷杂不能控制，即便掌握再多知识，就修行境界来说也是不值一提，稍微一点外境就会动摇心智，就像遇到大风的细微之沙。

影月

另外，所谓的“宗教”，也不过是一个概念而已。
首先以佛教来说，佛从来未创立什么教，我们所依的也只是佛陀的教法而已。
而为了便于修行而集结的僧团形式教派，最初的目的都是为了利益修行。
一个佛教徒并不是谁的门徒，而是承认“诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、涅槃寂静”的人。
当你说“宗教”的时候，你说的只是宗教一词而已，你的心中没有“你认为的宗教”，而世间毕竟有宗教这个东西么？无非字典定义而已。
佛教佛教，佛陀之教法。
至于你所见到的僧团寺院，那是现实意义的“教派”，但并不一定与佛的教法相符。