历史上的异端--阿里乌斯教派

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　　耶稣（the son）是被圣父（the father）创造出来的一个创造物（creature）在此之前耶稣并不存在。比如约圣经的约翰福音14:28中，耶稣说：「因为父是比我大的。」。（that the father is "greater than I"）等经文都是阿里乌教派的理论基础。但是另有学者认为圣父，圣子，圣灵是完全相同的不仅仅是相似。神存在与三个人（person）中间（圣父，圣子，圣灵）但是实质是 （one substance）一致的。 　　由于两派的争端愈演愈烈对君士坦丁大帝所维护的帝国统一造成了危害，所以他特地写了信去责备他们双方，但这封信并没有带出任何解决之道，反而是造成后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。罗马皇帝君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。结果会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过《尼西亚信经》。会议确认基督既是一个完全的神也是一个完全的人，他直时间伊始就存在，他只是在特定的时间化为人形，降生于人世，以耶稣之名四处传教，最后被处死。 　　但这项决议并没有获得完全的承认，君士坦丁流放了阿里乌斯还有两位不肯签署《尼西亚信经》的主教（Theonas of Marmarica和 Secundus of Ptolemais）还有两位主教（ Eusebius of Nicomedia and Theognis of Nicaea）虽然签署了《尼西亚信经》但拒绝谴责阿里乌斯。后来君士坦丁大帝在优西比乌 （Eusebius） 的影响下，将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。并结束了阿里乌斯的流放。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更和其后继位的君士坦提乌斯二世支持下，阿里乌教派的势力得以保存。 　　不过这两派势力的斗在以后争愈演愈烈并没有和缓的趋势，尤其几位继任者如君士坦丁二世采取了亲阿里乌斯的政策。朱利安干脆信仰多神教而且把流放的主教回归。加剧了两派的争论。直到公元380年第一次君士坦丁堡公会议的召开，圣灵被接纳为三位一体的神格，阿里乌教派再次被斥为异端。此时，三位一体的神学思想基本上巳确立为正统教义。 　　但是在蛮族地区却一直是阿里乌斯一统天下。公元376年皇帝瓦林斯由于同情他的阿里乌斯教友，允许西哥特人及其盟友和平进入帝国拉开了民族大迁徙的序幕。后来蛮族在西罗马帝国的废墟上建立起来的帝国也不得不面对这种宗教隔阂。很多蛮族国王都把教堂交给阿里乌斯派管理。但是自里奥一世劝服阿提拉撤军并保卫罗马后，教会已经成为西罗马的精神领袖。为了取得教会的支持和便于统治的西罗马的民众。有远见的蛮族首领纷纷改教。当然在这中间女人也发挥的至关重要的作用。
　　比如有一个历史故事，法兰克皇后克洛蒂尔德出生于一个罗马化的蛮族家庭，母亲是一个罗马贵族信仰天主教而父亲和大多数蛮族一样是一个阿里乌斯教徒。后来他的伯伯杀害他的父母并把他的姐姐流放。可能她的美貌和才智使他的伯伯认为可以通过她成就一门上好的亲事。可惜事与愿违她却和法兰克国王克洛维私定终身。由于克洛维是信仰异教（也有研究说他信仰阿里乌斯教），所以在新婚之夜开始就开始了喋喋不休的传教。直到有一天克洛维再和阿勒曼尼人的战斗中节节败退。此时他祈求他妻子的神明：“耶稣基督，克洛蒂尔德称你为当世上帝之子..........如果你赐予我胜利，那我就以你之名受洗。”结果克洛维马上就反败为胜。后拉克洛维和他的3000名手下受洗成为第一个信仰天主教的蛮族，并和天主教会建立起了坚定同盟。克洛蒂尔德死后被封为圣徒。 　　这样的故事还在不停的发生着。西哥特人和伦巴第人放弃阿里乌斯教改信天主教也和天主教的皇后密不可分。甚至克洛蒂尔德的曾孙女嫁给了肯特的国王并使之改宗。当然这样的故事既有事实也有虚构的部分毕竟这和君士坦丁在米芬桥改教的情节太相似。但是随着蛮族的纷纷改宗他们和当地的罗马——高卢人逐渐融合形成了今天的欧洲人。而阿里乌斯教则逐渐退出历史舞台 　　他提出圣子基督不完全是神，与圣父不同性不同体，由上帝所造，因而次于圣父，圣灵则更次于圣子。他还反对教会占有财产，尤其是占有大量田产。其主张得到不少教徒和教士拥护,引起了教会内部的严重分歧。325年尼西亚公会议将其定为异端。阿里乌派遭到正统教会敌视，但得到下层群众拥护。4 世纪后在罗马帝国边境地区的哥特人和汪达尔人中广泛传播。6～7世纪间逐渐消失。

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