|
本帖最後由 Luxferre 於 2011-4-29 20:43 編輯
1 C9 a( q6 _% F; W1 H0 Z& _- u( ^' ]" S; x/ j' @) f, _
关于路西法的由来,分为两个过程,一个是误读,还有一个是误写。- k1 `; A F5 I4 ^3 T% o: J
路西法Lucifer在拉丁语中是“持有光明的人”,Lux是“光”,fero是携带、产生的意思,在拉丁语中,Lucifer表示金星,同时也是一位与“晨星”有关的神。在圣经中有一段非常有名的叙述:
# M; j. d5 D& M+ z. U0 } s* w 《旧约·圣经·以赛亚书第十四章12~15》 ' b$ v+ f& E0 Z4 O
12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?
1 i8 R [% x. M7 }3 f13 你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
: H2 H% ~/ x9 h, r. O8 ^% d* L14 我要升到高云之上;我要与至上者同等。
( M! E" O# E( ]) h9 g$ y15 然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。
7 p/ e! a* ^: \ 无论是以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”(这段被认为是撒旦)还是在以塞亚书说的“明亮之星”(这段被认为是说路西法),其实都是以讽刺的手法预言巴比伦王(以塞亚书说的“明亮之星”)和推罗王(以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”)。而一般看圣经的人都喜欢断章取意,不看上面的解释,只看到后面讽刺的话语。而且还把那些话语给误以为是真实的(事实上只是一种讽刺)。
, U# H- b/ j4 X; F! p; y# i 但是我们如果连系上下文看不难发现,其实经上都已经说的很清楚。8 T0 ^* R- i* O$ E7 n* J6 k
在《旧约·圣经·以赛亚书第十四章第4节》里上帝说过“你必题这诗歌论巴比伦王说”。(不相信的话找本圣经仔细看看吧)% @( |' l h& H( C
其实都已经说的很清楚了,但是大部分人都认为是说撒旦和路西法。那么我们用归谬法来论证,首先假设对方的论点是正确的,即西结书和以塞亚书说的真的是撒旦和路西法。然后连系上下文推论,如果真的是说撒旦和路西法,那上帝前面说的话算什么?上帝的权威性呢?这不是上帝搬起石头砸了自己的脚么?最后得出一个逻辑上的矛盾。
6 A$ e" ?3 J/ L7 R8 l 所以,以塞亚书里说的“明亮之星”并不是说的路西法,以西结书里说的“受膏遮掩约柜的基路伯”也不是说的撒旦。其实都是以讽刺的手法预言君王的命运罢了 , c9 @2 }, {' X* L6 l
How art thou fallen from heaven,2 t9 Z* O: E; w
O Lucifer, son of the morning!
! Q. g: F Y- M6 z, c6 o how art thou cut down to the ground,: d- {0 J5 i: A
which didst weaken the nations!
$ f9 P$ m: t: K1 Z z (KJV版圣经译本,400多年前由拉丁文翻译的英王钦定本)
6 q! c+ }, j- S$ z, g
$ ?& u) T# V( e6 {9 f: j) U( [0 h; `: N
12 quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes(Isaias14:12 ) (拉丁文圣经,我们可以发现KJV版在翻译过程中根本就没动lucifer这个词,而圣经中,只有名字是不动的,由此可以推论,路西法的诞生时间是在拉丁文圣经和KJV圣经之间)2 S3 R, I! \' `# y, m
- X5 H5 A% `( W4 s/ }6 ~* ]% }. q How you have fallen from heaven,; f' P! r* e) J+ E2 O
O morning star, son of the dawn!3 l1 ]) g, Y1 d9 b" C6 Y. y
You have been cast down to the earth,
, e/ [# T$ c) N( s, w9 @ you who once laid low the nations! (现,英文版,已经完全看不到lucifer这个词), Z0 j, Z0 W" X" X" k" u% D8 O% O
6 q& h6 |+ f3 d0 U" P
这是误读过程,然后我们来看看误写过程。
5 U2 x: e- Q& p
$ a" ?) e3 O i 在希伯来文本圣经里,这一句中的Lucifer是用eill(意为嚎叫)代替的(不要说这是教会篡改的结果,出土的古卷的年代远比教会早得多)。极有可能是在圣经由希伯来文翻译成希腊文的过程中,抄写员把eill错写成ell,ell在希腊语中是eospearo,即明亮之星(一位小小的抄写员造就了路西法~~)。公元5世纪圣经由希腊文翻译成拉丁文时,这个单词最终被写成了Lucifer。17世纪英国国王詹姆斯钦定本圣经也同样采用了Lucifer这个词,不仅如此,这位国王的圣经中充斥了大量妖魔的名字,因为他深信自己的国家布满了巫师和恶魔。
' ^& T% b9 e5 e# Y- K0 o7 b! G 在圣经的正经和次经中都没有路西法的名字,在伪经中虽然记述了许多堕天使,但仍然没有他的大名。真正使路西法一举成名的是英国的弥尔顿,他的《失乐园》使路西法成了近现当代无数无知青年的偶像,“宁在地狱为王,不在天堂为仆”的豪言也成了“个性一族”的口头禅(恺撒好像说过,我宁在老家当老大,也不在罗马当老二)。
2 A9 b3 e/ y9 Y/ a2 o7 V' l/ o 失乐园中的路西法的主要事迹有变成蛇诱惑亚当、夏娃,率领天使叛乱被米迦勒击败。其实在列为“撒但级”的魔王中,有两位的事迹跟他很接近,而且两位都拥有一个共同的名字:撒但叶Satanail。这两位是萨麦尔Samael和彼列尔Beliel。萨麦尔是七位创世天使之一,是唯一造人成功的天使,因此被授予了人类的生杀大权,在希伯来语中意为“有毒的光辉使者”,罗马帝国的保护神。诱惑亚当、夏娃的恶魔就是这位死亡天使,相传他拥有12翼,并且是“莉莉斯的丈夫”,又被称为“红龙”(虽然全是伪典里的记载)。而彼列尔在新约圣经和死海卷中都有举足轻重的地位,圣保罗就曾将彼列尔与基督并列。在死海卷《光明之子与黑暗之子大战》(The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness,又称War Scroll)中,他是被上帝所造的“黑暗君主”,与光之君主(文中没有明言具体的姓名,但他也是上帝所造,所以必然是一位天使,又因为书中对米迦勒推崇备至,所以推测是米迦勒的可能最大)在末曰之战中交手6次,3胜3负平分秋色,最后上帝亲自在第七战中将彼列尔打倒(新约中彼列尔的崇高地位极有可能就是拜此文所赐,而彼列尔原是巴比伦的神)。而中世纪基督教异端派别鲍格米勒派的教义中,所设定的魔王撒但叶——他的主要事迹与上帝交战、并诱惑亚当、夏娃——可以说就是将萨麦尔和彼列尔两位堕天使的事迹融合在一起,不过其中有一些细节和犹太民间的“原版”不尽相同。
' }' @! W$ N* h8 I! w p L 如果对照一下《失乐园》就可以发现,路西法的“事迹”和上述的情节几乎是一致的——就主要脉络而言。而萨麦尔、彼列尔是有圣经依据的(尽管其中有一部分伪经),但路西法却连一点圣经依据,哪怕是伪经的依据都没有(至于后世的《菲利普福音》纯粹是圣经误写后的产物,连伪经的价值都没有)。 * c5 S2 e) p+ P/ `' q( D
也许有人会拿迦南神话中的“晨星”沙赫尔说事。路西法虽然和他具有相似的神格,但不能就这样把他们混同,毕竟迦南神话和罗马神话并不像希腊神话和罗马神话那样关系“密切”。
! |5 ~, q( ]1 y, m! v5 T 综上所述,路西法的身份纯粹是笔误和抄作的产物。' R! A5 r' T: W- }8 t: `
) G' N. N. J; }% r0 g* y. ?+ V+ g* m6 v+ j
误读过程为原创,误写部分由其它人整理3 T( T2 @7 ^3 Q
|
|