S/iva眷属意象1 D3 Z; X8 D+ P' N" Q$ _
S/iva居住在Mount Kailasa,他的神妃是雪山神女Pa^rvati^,又名Uma^(光明,美丽)。
% J) |3 e% B( m! K. GS/iva的配偶起源于印度土著的母神,也兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚贤淑的妻子;另一种形象Durga^^(难近母),是美艳而嗜杀的复仇女神。还有一种形象是相对于Ka^la(时,也是S/iva)的Ka^li^(黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,是恐怖的死神。Pa^rvati^-S/iva的儿子Ganesh是可爱的象头神,另一个儿子塞犍陀(skanda)是可怕的战神。 超越轮回的爱情故事:
9 Y% z/ _' y& U* \S/iva和Parvati的婚姻,是觉醒地延伸了两次轮回的故事,Devi Durga^第一次出生,是Prasuti-Dakshya的60个女儿中的一个,叫做Sati。Sati对S//iva一往情深,一心要嫁给S/iva。可她的父母实在是不愿意将女儿嫁给那样不净的神--因为S/iva不仅代表了贱民大众、舞蹈之主,也代表了Tantra、兽主。所有其它女儿都是和天上的deva^s、地上的神或地狱神(像Yama)或月神Chandra这等的神结婚。所以Dakshya安排了的选婿大会"Saymbar",邀了除S/iva外所有的神参加。Sati坚持要嫁S/iva,“精诚所至,金石为开”她在丢出选婿花环前虔诚祈祷,然后扔出。结果S/iva凭空冒出接住花环。 $ e6 K0 j/ P6 X% x& d& t+ a3 j
Sati拒绝了父亲的财富,对她而言,S/iva的悲愿、S/iva的希望、S/iva的快乐都变成她的,服待她的爱是她的宗教。然而,无常仍然到来,在一次众神聚会上,岳父Dakshya进门时除了三大神外,所有的众神都起来向他行礼。Brahma^是Dakshya的父亲,Vis!n!u是神界的主宰,两位可以不敬礼;但S/iva是女婿,这可让岳父下不来台。Dakshya因瞋念而愚痴了,口中诅咒S/iva,却不小心被S/iva忠诚的仆人Nandi听到了,Nandi便诅咒Dakshya“老顽固!”“山羊头!”。
! Q+ {9 v! D* `1 t0 hDakshya起了瞋心后不久,他邀集一次号称最大的盛典,一切神祉、仙人、圣显都邀请了,就是不邀请S/iva。其实S/iva本来不知道这件事的,但被Sati不知道从哪儿打听到了,觉得老爸太不 公道,就跑到祭典出去找老爸理论。结果老爸反而当着众神的面羞辱S/iva。Sati在气怒、后悔下就在众神面前自焚了。印度有一种丈夫死后妻子自焚殉葬的习俗, 其辞源也就在这里。
5 I5 K0 r7 d% h陪伴着Sati的Nandi逃出来,将这个地狱般的讯息带给S/iva。禅定中的S/iva尚未动起一丝念头却已经泪留不已,发丝颤动。他的头发是人间圣河,从 圣河中涌出一个个妖怪,冲到祭典上当场把Dakshya的脑袋割了下来。虽杀了Dakshya,在禅定被噩耗打入心底的S/iva,还是无法动起念头,脑筋废了,所以也就无法止住悲痛 。他将爱妻的尸体扛肩上,就狂舞起死亡之舞(Tandava),S/iva的舞蹈,象征的是世界的毁灭,在这悲伤至极的时候跳舞,估计S/iva是万念俱灰,不想活下去了。
1 M% B. D5 ]6 p传说中的佛陀的本尊,Vis!n!u,看这样下去是不行了,S/iva行同自杀,与他同一体的法界将一起毁灭。于是,就用他脉轮所化作的武器Cakra飞盘,把Sati的尸体切成了51块落到地上,成了人间51处圣地(菩萨道的51阶位?)。他也同意S/iva的条件,让Dakshya的头换成标志着祂的愚蠢的山羊头。看着这一个可悲怜的老人,S/iva的舞蹈停止了。 : @3 d+ E5 K4 M7 p" v3 Z
现在死也死不了了,万念俱灰的S/iva不再回到充满Sati回忆的家中,转往喜马拉雅山的洞穴开始了漫长的苦炼修行。在印度诗歌中对他有这样的描述:
" }( E, x7 d7 |" U4 W0 n5 A) J「那时侯,S/iva已经在这世界上一无所执, 深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。」 ; v: X$ r5 m2 g+ p0 ]3 [' G4 k/ d
《鸠摩罗出世》是叙事诗,取材于印度古代神话传说。全诗共有17章。前8章描写大神S/iva和雪山神女波哩婆提的婚姻故事。后9章描写S/iva的儿子、战神鸠摩罗出世及其降服魔王的故事。但与前8章相比,后9章的艺术性较差。因此,一般认为后9章不是迦梨陀娑的原作,而是后人的续作。
% a% E( O- s5 Y4 L" f( r3 y2 ?时间过了一万年,苦行中的S/iva始终没有再见任何一个女人。而这时自焚而死的Sati也在Vis!n!u的应允下转生为喜马拉雅山神夫妇Menoka-Giriraj之女Gauri。亦即Parvati(因为"parvat"是山的意思,所以被称为雪山神女),当达到婚配年龄时,Vis!n!u's前来指示S/iva正是她的夫婿,由于前世的因缘,她深深的爱上了S/iva,希望能嫁给他。[size=+0][size=+0]
! t( w1 T9 V7 q: r6 i9 cHimalaya山神请求S/iva让他的女儿Parvati拜S/iva为师,Parvati开始为S/iva修行,整整三百年只吃树叶,但还是没有得到S/iva的欢心。
7 o. I3 D4 @ {; v3 @与此同时,天界发生了一件大事:阿修罗王Tarika用惊世骇俗的苦行获得了梵天的注意,梵天答应许他一个愿望。Tarika首先要求不死,梵天 说妈的连我都没办法不死!Tarika退而求其次,就要求只会被S/iva刚出生七天的孩子打败,这回梵天答应了。得道后的Tarika又重演了大闹天宫的老剧本,众神们只好跑到梵天那儿求救,梵天 说:"Sorry!他只能被出生七天的小孩打败,这个小孩不能是别人,只能是S/iva的儿子。" 0 f l( ~7 U; K& S% T9 f8 v
现在是万事俱备,连妈妈都准备好了,只欠爸爸。可是麻烦又来了,S/iva现在一心修行,不想繁殖。当年Parvati请求S/iva让她留在身边侍奉,S/iva本来是不同意 的,还说女人是修行的障碍,幸好Parvati伶牙俐齿,生气得和S/iva辩论起来,S/iva说不过她,才让她留下了的。但始终却对她的美貌丝毫不动心,只是一心苦修。还有一说S/iva是嫌Parvati长得太黑...
; x1 ?7 y# y* M- Z" H) o* `, F但天神们可就犯愁了,眼看就要被Tarika革命了,大梵天建议天神们设法让S/iva与Parvati结成姻缘,因为唯有S/iva的儿子能降服魔王。于是,Kama奉命前去。
# l+ d" H0 z0 U, YKama就是印度神话中的爱神,或称欲天,是印度教中最英俊的神,乘坐在鹦鹉上,妻子是Rati有个好友春神Vasanta。像丘比特也有爱神的箭,不 同的是他的箭筒是糖罐子,箭是花做的,一次射出5支箭,分别用五种花制成。8 @% {. o; }( ]: F, S% C. L
Ka^mah![+]"爱欲"( 动词词根√kam)梵文意谓 "欲望" ,为动机或驱使力。欲望是atman, buddhi和manas交互作用的产物,kama本身是无形的力量,好或坏全凭心灵使用它的方式。
: P3 y B: p% f2 FKama携带妻子罗蒂和春神来到雪山,就使冰天雪地的喜马拉雅山变得春意盎然,鸟语花香。当爱神用他的花箭射向S/iva闭目苦行,S/iva的心有点动摇,就在这即将大功告成之际,S/iva发觉了是爱神在搞鬼,雷霆 大怒睁开了第三只眼,一道神火当场把爱神烧成灰烬。S/iva用第三眼烧掉Kama的形体,透露着该用第三眼--洞悉力来控制欲望。
% b3 X" B& R( o可怜的爱神、梵天的幼子,就这么化作了一道青烟,加一堆余烬。虽然爱神的妻子罗蒂苦苦哀求,但偏激的S/iva持楞严咒回答:宇宙必须在没有欲望中继续,因为欲望让所有的神变得卑下,引导所有的生物走向地狱。没有欲望人类就没有邪恶.... 我烧了欲望是为了给所有生物平静,而且我不会让他复活,因为他是所有邪恶的根源。
" a3 G3 L% y2 y6 }5 M& t, a, q% Y9 i% G雪山神女说了:“欲望可能是苦楚的因素; 但它另一面也是欢喜的理由。若生命没了欲望,将缺乏它的本质,也失去了滋味。纵然会因它而受苦,又有什么可怕的?在苦楚之后﹐欢喜得返。瞬息浮生,每件事物是暂时的,包括悲伤。』 3 M# l4 _2 C. B- `% L' s6 F
禅定中的S/iva其实没啥大脑,他可以在感性层面拒绝雪山神女的爱与温柔,不是因为智慧而是因为爱已经给了前妻;但他老是无法在理性层面拒绝雪山神女,因为她讲话方式太像老婆。于是S/iva混乱了,动摇了, 觉得这个傻女人的话有几分智慧。S/iva了解,欲望的代价是要受苦,但相对的它也代表喜悦,两者是不分开的。终于S/iva让 Kama 以无形的形式复活,这象征爱只能以精神性的形态存在而不是肉体。所以Kama的另一个名字是ANANGA(无肉体者)。 |