关于第五课的疑问。

无数的神

老师说，在东西方神秘主义的差异中，同一个符号象征的意义也会不同。那么身为一个人，理论上就不能修习东方和西方2者的神秘主义么，如果某两者东西方神秘主义牵涉同一个符号就完全不可能都进行学习和修炼么。
还有，老师说圆圈内中心要成为个人最高精神点此圆圈才会有用，而这一最高精神点往往被冠以神的形式，那这样的要求实际上是要求修行者提倡一神论或者唯主神主义了，但是作为一个生活在媒体发达的现代的人，我认识了太多宗教和神祗，基本上大部分的神我都相信。泛神主义。我难以找到最高精神点，这不利于我的魔法实践道路么，那些古罗马古希腊宗教的法师们在泛神论下依然成功的实践了魔法。这又是怎么回事，我很困惑。希望老师能给我解答。

北夜玄武

先回答你的第一个问题：
东西方虽然可以有相同的符号，但是其名不同，性质也不尽相同，而且不单单是名，它们所牵连到的体系也很不同，比如东方的五行跟西方四元素，虽然其中可以理论上进行牵连，但五行所代出的是一整套东方玄学体系，所以当一个人在符号中标入五行符号的时候，他的心是牵连着一整套东方玄学体系的。所以哪怕是画同样的一个圆，其重要的部分始终是内在的体系，也就是你心中对宇宙的看法，而圆形的正中心，则是你心中对宇宙至高的看法。

关于第二个问题，确实，古罗马古希腊都是泛神论，但是，纵然如此，他们也都有自己的主神或万神之王，比如希腊的主神是宙斯，罗马的主神是朱庇特，哪怕再原始一点，单纯地说原始人对日月或天地的崇拜，他们也把太阳作为主神，天作为主神。所以无论如何泛神，他们都有自己的中心点，而泛神本身无非就是圆圈的整体，这个中心点则是主神的存在。中国的泛神论里，也有玉皇大帝这个中心点。所以这里不是强调让你倾向一神论什么的，而是说，让你在这个圆圈中找到中心点，给它一个名字，并且成为你实践体系的中心思想。
在一个信息泛滥的年代，大部分神你都相信，但是你要找到一个所谓的中点，就好比气功师们说“练气功可以多练，但是不要练杂”，其实也是一个意思，你可以在神秘学中相信东西方的很多体系，但是，你如果找不到一个中心点，而是在两边转圈，那也只能永远转下去了......

Delilah

想到王若虚的“定体则无，大体须有”。咳咳，小生乱入，忽略之~~

千秋 慧

想不到，楼主和我都有同样的疑问

惊悚魔术师

鄙人认为即使没有对某一偶像（神祗）的崇拜也可以使用那一偶像（神祗）的仪式。。。
信仰神祗固然可以作为自己的楷模，但是鄙人认为理念更重要（个人的人格特质的重要在诺斯底主义中体现的最为深刻，这也是其能从烂大街的善恶二元论中脱颖而出的原因吧。。。）
虽然在西方信仰很普遍（连黑手党都去作弥撒难道还不够吗？）但是却有一些施术者没有固定信仰也成功了最有名的莫过于克劳利了。他的chaos magick差不多就是这样的东西（效果如何本人不清楚，反正克劳利去的早。其他的好像也没活很长）
以上是鄙人愚见，如有偏颇错漏敬请原谅。。。

北夜玄武

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克劳利不也把瑜伽什么的运用进去了吗？不过倒是没见过他在地上画圈的时候写梵文。如果把你所知道的东西方所有的东西都算作一个圆，而这个圆的界限就是你的认知，那么找一个中心点就是这节课的目的。而事实上任何完美的圆，都需要通过一个中心点来构筑（圆规的道理）仅此而已

惊悚魔术师

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额。瑜伽只是方法吧，克劳力为了激发自己的灵能（貌似和密宗的拙火是一个东西）才去修的这是主要原因吧。。。
仪式的话应该是使用母语吧。因为一般的话对母语是最熟的吧，而且文字由于文化的差异就算是同义词也有不同吧。要强行混用貌似吃力还不讨好。

北夜玄武

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对，强行混用吃力不讨好，这就是我说的意思。包括一个圆形，一个三角形，不同文化里面，哪怕是再相同的符号，也会有内涵的偏差，在无法从根源了解其它文化内涵的情况下强行混用其理论体系，也是吃力不讨好的事情。