文鏡秘府論序 金剛峯寺禪念沙門遍照金剛撰

赤檀

文鏡秘府論序 金剛峯寺禪念沙門遍照金剛撰
夫大仙利物、名教爲基、君子濟時、
文章是本也。
故能空中塵中、開本有之字、龜上龍上、
演自然之文。
至如観時變於三曜、察化成於九州、
金玉笙、其文而撫黔首、郁乎煥乎、
燦其章以馭蒼生。
然則一爲名始、文則教源。
以名教爲宗、則文章爲紀綱之要也。
世間出世、誰能遺此乎。
故経説阿跋致菩薩、必須先解文章。
孔宜有言、「小子何莫學夫詩。
詩可以興、可以観。之事父、
遠之事君」、「人而不爲周南南、
其猶正面而立也」。
是知文章之義、大哉遠哉。
文以五音不奪、五彩得所立名、
章因事理倶明、文義不昧樹號。
因文詮名、唱名得義。
名義已顯、以覺未悟。
三教於是分、五閲於是分轍。
於焉釋經妙而難入、李篇玄而寡和、
桑籍近而争唱。
游夏得聞之日、屈宋作賦之時、
兩漢辞宗、三國文伯、體韻心傳、
音律口授。
沈侯劉善之後、王皎崔元之前、
盛談四聲、争吐病犯、黄卷溢篋、
満車。
貧而樂道者、望絶訪、童而好學者、
取決無由。
貧道幼就表舅、頗學藻麗、長入西秦、
粗聴餘論。
雖然、志篤禪黙、不屑此事。
爰有一多後生、閑寂於文園、
撞詞華乎詩。
音響難兔、披卷函丈、即閲諸家格式等、
勘彼同異、巻軸雖多、要樞則少、
名異義同、繁穢尤甚。
余癖難療、即事刀筆、削其重複、
存其單號。
総有一十五種類、謂聲譜、調聲、
八種韻、四聲論、十七勢、十四例、
六義、十體、八階、六志、二十九種對、
文三十種病累、十種疾、論文意、
論對属等、是也。
配巻軸於*違法信息*、懸不朽於兩曜、
名曰『秘府論』。
庶素好事之人、山野文會之士、
不尋千里、蛇珠自得、不煩旁捜、
龍可期。

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《文镜秘府》是文学理论吧，空海大师写的。