* S2 ]; k; V' M: Y5 P7 n& P
|
3 P4 A% l4 x5 }. ]- _: p" `* c5 [5 Z5 c- e5 U
5 o# i# ~0 ]% L6 d1 W. M
( r# O, q: D( R* @. Y- T: X4 F, ~阿格忒斯·岱蒙(Agathos Daimon) : M. S* P, ^( `+ e. S
所属文化:腓尼基
8 [# I) g$ M# Z6 f; a4 k& z
$ K0 W% O) ?, d; l2 d4 [4 A1 Q+ Y 在希腊和罗马神话中,阿格忒斯·岱蒙是一个人或一个家庭的守护者的名字。他扮演着一个与守护天使非常相近的角色。 8 m& p8 Q2 ]' o1 a: w7 ~( P( L5 ^
这个名字在希腊语种意思为善神,在拉丁语中意思为守护者。
, _/ D( x. F* Y 他被描述为一条背生双翼盘旋着的毒蛇,尽管一些资料指出它是不可见的。据说他长着心型的嘴,在他守护的家庭中,人们往往会提供预留着的葡萄酒作为感谢。在更往后的一些日子里,阿格忒斯·岱蒙,通常还有带来幸运的阿咯斯·堤喀(幸运女神),小型的庙宇和房屋被建来奉献给他们。
5 M! e. G& _4 k# A* w- @% \ 对于诺斯替教派而言,艾格沙狄蒙神(agathodaemon)或被拼为agathodaimon,是“基督的seven voweled serpent(六翼天使)”,阿格忒斯·岱蒙被认为与赫耳墨斯是同一人。 7 a) [, Y6 v" P. K# J
『注』诺斯替教派:相信神秘直觉说的早期基督教
7 {; C! C5 g3 M) z( [ Y* _. g
D. f! H& a- c
+ s+ T0 P7 |7 XAgunua . R l0 s6 Z; K% a2 B
所属文化:所罗门群岛 ( M. W0 m8 m+ T' @8 w
0 ~& A) E" p5 I; V/ S Agunua(也叫做Hatuibwari),宇宙之蛇。他是级别最高的神明,所有其他神都只是他的一个化身。是他创造了第一个男性与第一个女性。他同样也是海洋之神。
% P% I2 w; Y, T& I/ ` G3 k 此神明的形态为四眼,蜿蜒的蛇身,生双翼,上半身为人形。
& r5 p0 {/ b) p+ y
3 C9 {( W. W4 w2 S
' c# h& z7 V7 Y5 D, P阿悉(Ahi)
. {; i. q% p# a3 o; Y+ a鳞目界域 yinglong.org所属文化:印度
( R, r9 k+ S! f# ^8 f5 ?9 S9 E& ]9 g5 [ W$ @" x% y1 u
阿悉是印度传说中宇宙之蛇的名字。阿悉在梵语中的意思是“毒蛇”。他还有一个别名:Vritra『注:旱魔弗栗多』。但这个名字也可能被用来表明一个完全独立的身份,无论如何,传说的背景环境是相同的。
8 }, |- n, l# D6 X1 t 阿悉被描述成如此巨大以至于能喝下整个地球的水。还有,当他喝饱的时候,他会把自己的身躯盘绕在山之顶端。因陀罗『注:主神,司雷雨』毫无征兆的把雷电霹雳打在阿悉的身上。经过一场险恶的战斗,阿悉阵亡了,伴随着他的死亡,地球上的水从他的身体里释放了出来。在更早的印度神话中,事实上阿悉是被陀利陀打败的。『注:陀利陀. 阿婆提耶,空间之神』1 m- @! g; p8 _4 Y- |$ l
/ v5 q+ g# p3 |5 |
& j% Z1 B% {/ O+ J4 p! u9 F; b k# _
阿劣曼(Ahriman,Angra Mainyu)
% C4 M% o- g) G" I3 M所属文化:波斯; o- d4 R; t$ `; E4 R
3 b$ ~. j; s( X. J& a
阿劣曼是一个黑暗所化身的邪恶灵魂,他以一条龙的形态来侵略天国。当他被密斯拉神---一个光明之神打败后,一直居住于黑暗的王国中。" \- A# f' Z, Q0 s# V& ?
5 F- x# D$ D! W- k X
6 n3 Y; R( j6 e7 E1 M A阿伊多-赫维多(Aido-Hwedo,虹蛇)
* z. Q: M9 t5 i% C0 L. x1 x! p所属文化:非洲
& G) q9 T% Q! z+ X& j Q2 L8 o- l* J8 L0 k- u' H7 A( f5 ]
阿伊多-赫维多是一条伟大的虹蛇,有时候在Dahoney神话中也被称为彩虹蛇。 4 D$ i: J9 |) q% `! R+ n
那是在世间一切刚开始的的时候,玛巫『注:玛巫'丽莎,创世纪之神,也译为马武-利扎』创造了世界,有时这位神明也被称为纳那•布尔库,唯一一位没有性别的神明。玛巫让阿伊多-赫维多——一条虹蛇——成为了自己的同伴。
; @$ V9 m! H0 f: _ 阿伊多-赫维多以自己为传送者\带运送玛巫来往于宇宙,以此帮助玛巫创造世间万物以及整个地球。阿伊多-赫维多是巨大的,它需要摄入大量的铁来维持自己的力量。然而,无论夜里在哪里休息,它都会积存大量的粪便。这些粪便后来成为了地球的高山。但是随着阿伊多-赫维多的食欲,神明玛巫意识到地球变得太重了,除非有巨大的力量支撑,他害怕地球会沉入宇宙。
+ _6 Y, l8 T9 U* n 玛巫决定阿伊多-赫维多应该用它巨大的盘踞着的身体支撑地球。尽管在其他的译本中,阿伊多-赫维多是自愿承担这一负担的。阿伊多-赫维多便把身体圈成一个圈圈,口尾相接支撑地球。但是产生的巨大的热量却造成了阿伊多-赫维多极大的痛苦。为了冷却它的身体,玛巫创造了海洋作为冷却水。尽管有了这项帮助,阿伊多-赫维多依然需要忍受着痛苦,他偶尔会因为因痛苦而翻腾,使地球剧烈摇晃,以地震的方式使人类感受到他的痛苦。 5 X0 R9 c5 E1 I. s/ y
据说阿伊多-赫维多在海底缓慢的进食铁,由海洋中的一只红猴专门为它提供。一旦铁被吃完,它只能吃自己的尾巴。当自己的尾巴也被吃完时,它就无法再支撑地球,土地将向大海倾覆。8 ~& g! f2 t% ?. M
* q z$ P( T5 ~! y- o8 a( s& \( d' P# P6 B
鸡龙 (Aitvaras) % `$ }/ M- S' V2 M3 Z/ x
所属文化:立陶宛
R2 }) j/ |! j# Q; Z, p. r( b1 W" d4 \' _' b4 x! I; b
鸡龙是立陶宛民间传说中一种飞龙的名字。据说它根据其环境会变为不同的形态,在家中其它会变为黑猫或一只公鸡,但当它在户外时,它会是一条飞龙或是一条火尾蛇的样子。 % M; q4 O x& F3 U" D
鸡龙因无论如何都会使户主富裕而著名,只是他们通过从邻居那里盗窃玉米、牛奶和金子来达成。可以从魔鬼手中购买到鸡龙——代价是你的灵魂。也可以从一枚由9到12岁的老公鸡生的蛋中孵化出。如果你冒着风险去得到一条鸡龙,它就不愿意再离开了。它们是很容易被满足的:只需要你提供煎蛋卷给它们当食物,作为报答鸡龙便会给你带来财富。 " O }5 t8 v3 x2 g7 r- P: N
其他名字:Kaukas, Pūkis, Damavykas, Sparyžius, Koklikas, Gausinėlis, Žaltvikšas, Spirukas5 ~. L- M5 H8 f8 m+ R
( G7 L' Q$ Q& h+ K" }
K. x5 F. n3 _/ q; E9 X# \+ e }1 t阿杰特(Äi ~ Aiatar ~ Äijatar ~ Ajatar ~ Ajattara ~ Äijo)
) Z1 p; X4 u$ @, J1 U) J& m; d所属文化:芬兰 0 [, g$ h( _! V; b8 m/ z* i
; v4 M. _" ?% N. c
这条大蛇有着许多的名字,她因在芬兰民间传说中被称为“森林中的恶魔”而著名。 0 S4 W, ~, ]$ g& T' g8 {
她被描述为一个邪恶的雌性,以一条大蛇或一条龙的形式出现。她住在一个冻土地带偏僻的森林中。
" C0 q) M l' v( K5 e Äi在南爱沙尼亚也被称为Ajatar,一种芬兰传说中的蛇类或龙,可能与立陶宛传说中的鸡龙(Aitvaras)有着相同的渊源,不过这条恶龙并不会给人带来什么财富,只会生育毒蛇,制造瘟疫和疾病。 b/ J% c; N3 T! n8 d
# g, f" B& s; _4 p% |: ~6 p+ r9 C5 U
+ ^7 L0 j, W, X) i阿克尔(Aker) 7 H7 I& ^* L7 p$ C. R a
所属文化:埃及
t4 S+ \2 z6 H9 W. h8 _
$ i9 D0 {! t1 Z2 y8 ] 阿克尔是一条象征地球的埃及龙。它盘绕着、束缚着阿波菲斯,另一条埃及龙。 , P# |+ d. R* a, }# L6 R9 Q
另一种说法:“阿克尔,地神,亡者庇护神,形象为狮”“阿波菲斯(Apophis), 蛇妖,其形象为一盘曲巨蛇”) S1 A! e; C& M+ e% D
补充:阿波菲斯(Apophis)是希腊语的名字,它的埃及原名叫做Apep- [) I. P0 D$ A0 H8 a0 _3 i$ f
% I2 v# k+ D6 _* b" p; ~# g
' q! a* M4 z8 P艾拉-缪奇(Ala Muki)
" g- R3 L% D3 V( G所属文化:澳大利亚
: g' x7 p4 @5 b
4 ~( l+ n% {1 b; U% Y' {# e 一位女河神,以龙形为人们所知。她居住在Ka-mo-o-loa地区Waialua河的深潭中。
, i7 i4 F: b$ t4 E; N4 m$ w4 p 这条龙经过长途旅行后改造了Waialua的平原,此地也因此得名、她和她的子孙们守护着这条路,有时会消灭从这条路经过的生物。 4 p# q* r1 p2 ]4 J# C0 e! S# j T
2 z: q3 `' B0 T5 U. Y8 `( m7 S& n. k1 _/ y
艾伦齐亚 或 艾奥克兰(Alicha ~ Alklha)
5 u# q& e$ z, [$ U0 ^) U所属文化:西伯利亚 0 J! s- }+ w; l) @' |# }2 E Y
6 K) l- R' V4 S9 V6 U 这些名字是给予古西伯利亚的布利亚特人(注:贝加尔湖畔的蒙古人)所信仰的一条传说中的巨龙的。
" B1 H) l+ o7 q" I* H- ~9 p 它被描述为一条有着巨翼的龙,它是如此巨大当双翼展开可以遮蔽整个天空,任何光都无法到达大地。据说它住在天国,事实上当太热的时候它偶尔会吞噬太阳和月亮。Alicha不会摧毁日月中任何一个,并不得不反吐出它们。
! X9 h/ ~! S) {4 e, M- G2 E" ^ 无论何时当布里亚特人看见Alicha试图吞噬日月中任何一个时,他们会向巨龙扔石头以防止它把日月完全吞下去。不过神想出了一个更好的解决办法,它将 Alicha一切为二,这样无论何时它试图吞噬日月,太阳和月亮仅仅是通过它的身体并从中间杯状的缺口中出来。因此,月亮或是太阳总是能安全的回到天空。
6 Z% t1 a3 n2 Y 据说今天能够在月亮上所看见的明显的标志,是Alicha尝试吃月亮但失败的过程中,它的牙齿留下的。 |
3 G$ S7 u$ k2 L2 t! n* ]) s/ ]) X# d1 d6 ^3 Y
2 Q- M% J. f' c [ [
! ^( E$ \5 K2 ?% n3 m
$ H' j9 L4 a% m! y' Q
3 V! [) ?# O/ `" N# ?
| |
8 @6 R' [1 {/ f- d6 \4 X. P. M' G$ H( @4 q/ G3 A6 }- T* ^. H
% }5 o: Y) u. e, N7 h | | |
' {+ @ S& c( T# T
8 n7 ?+ R8 \8 o$ { |
4 ]6 a, G2 F# _! s. L9 L+ B. n4 F @+ t2 n
3 A1 s4 b* N7 H. l& k% x
' a' U7 v9 V- f1 M( @3 `& ^2 L) R7 @+ P
0 Z' [/ u, \7 ?# e; [* Z8 B; {
龙的等级2 h- u* J `8 f+ L1 |0 u* A
' p9 w, i0 ]; J 三爪的龙是最低等的,爪数越多越稀有珍贵。而最尊贵的莫过于四海之主的四龙王。在古印度的“天龙八部”中,龙王就是海中的富豪,拥有大量的财富与珠宝,守卫天界与人间。而中国龙是“水界之神”,《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。青脸红须为东,白发须为西,橘黄发须是南,黑发须者为北。由此,四海龙王又称:东海青龙王、南海红龙王、西海白龙王以及北海黑龙王,并各自拥有不同的属性(详见五行对照表),各司其职,各为其能。然后包括在“中”间的黄帝(即龙帝),这也恰好就是太极八卦中的“五行”学说的体现。
* c1 E7 ?+ u/ H: z" _( @: \
9 ^, W# K6 d; r: S5 q4 a. t5 D9 J% T# \6 X$ O( z6 l
龙的种类
" F0 I, J1 ]/ ^% A, m1 P0 I x
6 p# c9 x6 Q1 i 看到有人在讨论龙的问题,而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。
2 V. B) U- \6 W% V6 W2 ]- C. A# w8 {5 I! P7 u( W6 }; ?5 g
蛟 % \* E: k L0 w- E
; n3 v) j* p. \6 @1 P
一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的 来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说 “有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇, 其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。倘蛟看见岸 边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血, 直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 : F, S: e4 j8 p$ L
& |( Z3 \2 Z3 d2 K* [ 夔龙 6 b' ~/ a1 P6 W' y. b4 n' o4 H3 J
0 k9 f$ B$ H) x 想象性的单足神怪动物,是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》 描写夔是:“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光 如日月,其声如雷,其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔,神魅也,如龙一足。”(《说文解字》)“夔,一足,?踔而 行”。(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是 主要纹饰之一,形象多为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的 结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。
% _( C) u# N0 g* a0 G3 @$ {1 z8 k% Q. Z3 y& C
虺(hui)
* X( b. d6 r, @/ H3 I: d- d- B" e+ x1 `
是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水 中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多。 & H5 V7 z4 F% g. i/ D
6 c) m' i* ~- |; t. Y6 X 虬
x! U/ ]/ z- o9 l1 |0 c4 y. I- V* |: M, Q* H7 e& g, b
一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙。故古文献中 注释:“有角曰虬,无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
6 v, K7 \3 I d 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠之句。 ! o4 |6 p2 v8 T, g
6 n0 X: k% e& J( _& W 蟠螭(panchi)
! Z- y) t3 k- n
- H/ r: P! A& H2 N 是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。此外,还有博古螭、环身螭等各种变化。
4 P/ T" {) m' S( o/ w1 e
! R. {. Q3 _/ I" k% N 角龙
4 G: _- C2 a1 Y- |9 M7 e: P* ? v' e; l/ P1 i# L9 ^
指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。 ( @+ z" Z( v! |$ j- y" z+ ]. A
' I% O2 h2 v1 F7 n+ f
应龙 9 I! ]1 b1 m; Z4 i: z# F
7 ]% c2 {* [8 ^* d 有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象。
$ e) J% h/ ?* m4 L- E3 D; r+ a" G" @" a- l' m- w( w
火龙
" l! E9 h- W2 Y# F5 @2 x- T% L; }: f
是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切物体均被烧焦。
* R) W- Q: T# {. U; u# D
7 G( t( @- N5 R# I 蟠龙 * ~ _. B! z; s y+ w/ e7 z( @
7 X+ R% M9 A) Y* X& b# \9 O
指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
s \3 _$ y3 p* F( E6 y# c/ Q' D( c; Q& Z; n) f5 Y* x: s
青龙
! [$ x8 R- `/ P t4 t; \/ p; }5 G
( k: C' u2 v9 \. @7 N* y 为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”。龙表示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象。
2 m% O8 `% R a/ E
$ G8 j# {3 n1 V 鱼化龙 # v8 R" E/ v/ `) [; e
6 ?3 I2 H9 A8 N, ?
是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门,均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现,并在历代得到发展。 / b3 Q) B( ^% r0 a& L( t# B
t6 W+ H0 a5 B M 其它 : x9 A3 Q A1 ? l9 Q( Q/ R. }
/ Q& S0 G$ S3 j' O( ^
椒图,又作铺首,形似螺蚌,性好闭,故常装饰于门上的衔环。哈……这个其他该不会是私生子吧? 5 h' g) T7 Y5 _* k% q
8 q# D+ J+ J- \4 N$ J+ I6 L
/ I7 R! v1 |6 G% U# r* `# c
龙的形式
# y3 a; a5 ~: A$ j) V% }' M% a; C1 r' G# b4 {$ E
坐龙 $ @# d& t* l) g9 [. k9 u2 I
" b! R* `0 S: y1 Q4 Z1 D( O
坐龙呈正襟危坐的形式,头部正面朝向,颏下常设一火球,四爪以不同的形态伸向四个方向,龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲,姿态端正。坐龙一般设立在中心位置,庄重严肃,上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中,坐龙是一种尊贵的龙纹祥。 $ V! b, c" x0 J% D6 R5 Z" w
\7 w+ m& S; G9 t3 g( ~ 行龙
8 k S2 A; K( N% q" p: S+ L. z+ N: D0 _4 ?+ |# o# g
行龙呈缓缓行走状,整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰,构成双龙戏珠的画面,常装饰在殿宇正面的两重枋心,器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时,龙的头部常常作回头状,使画面更显生动。 , i1 }2 o0 n; v
! o5 X Z7 W: n1 \1 X J7 x
升龙
5 y) [4 Q: _( j( C/ }9 j5 Z/ F j
升龙的头部在上方,奔腾飞舞,呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升,称“左侧升龙”,龙头往右上方飞升,称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分,升腾较缓者,你“缓升龙”。升腾较急者,称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势,称为“回降龙”。 ) Q2 S3 V4 j4 t0 g
' \. R& E$ _ |. ^3 Q" z 降龙 3 N; v3 ]0 E3 N7 r$ s2 A
" ^ l& b2 S% T) E2 z 降龙的头部在下方,奔腾飞舞,呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动,称“左侧降龙”,龙头往右下方俯动,称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分,下降较缓者,称“缓降龙”。下降较急者,称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势,称为“回升龙”或“倒挂龙”。
, q$ s8 O2 {/ j9 T6 G% O
* L' H1 e! W5 o+ w# } 云龙 5 e _- \, S6 s3 B- U. U, r* B
; C: b; I# }9 F 泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的,云,是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体,将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起,显示出一种似云非云,似龙非龙的神秘图案。 ! R+ ~$ p2 @: J9 o/ s( c3 g
, T" j$ P# Z1 _. U9 f, s Y) h
草龙 2 V. X. G7 w! _3 A! I
! ?5 l2 B" _; l+ Y& I) O; L 是一种含有龙形象的卷草图案,又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征,而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律,并将“S”形继续延伸,产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化,形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上,采用均衡的形式,讲究曲线美,富有动律感。在表现形式上,则运用浪漫主义的手法,把带有吉祥含意的“如意纹”内容,综合到一个画面,给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
. `2 g* Y! { h, I! O$ E) p* R% R- z$ j% d" K9 x2 j+ s* y* G. J
拐子龙
+ v* H% D& J2 m6 |+ ~1 q7 E/ t0 `6 r0 B, J# J/ e- ^; c5 c6 P
拐于龙源于草龙,又脱胎于草龙,形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗,转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣,常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。 5 u$ r5 M, P5 t7 T- [" o* D/ [
) W% S i7 A# `( U0 @
团龙 ' q, `8 X& U0 |4 @
% X& d: V, ~6 v' Z$ Y
把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代,明清时运用较为 普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度,即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团,数量越来越多,使用范围也放宽了,织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙,团龙适用性强,又保持了龙的
6 _9 j; }6 z7 Z( |* R完整性,装饰味也很浓,运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富,有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹,使团龙纹华丽而又丰富。 8 R) J W* D+ a7 f$ ]1 _
9 H: s$ {" O8 `
双龙戏珠 ( v! A- E( ^6 ~& q
4 a2 ?5 ]4 @. ?" Y- x 双龙戏珠是两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图,火珠是由月球演化来的。从汉代开始,双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹,多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定,倘是长条形的,两条龙便对称状地设在左右两边,呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的,(包括近似于这些形态的块状)两条龙则是上下对角排列,上为降龙,下为升龙。不管是长条形的,还是块状形的,火珠均在中间,显示出活泼生动的气势。 - ^# a; f3 ]6 f
5 l* c* p4 G8 b1 J
" Z) J' s/ n. G4 ~ 龙生九子
4 F( r7 z2 M/ c3 h% j. {
5 i1 G% E: s% ^ 囚牛
; j( n8 F# B( e( S8 w; @* r+ M% l- i: J( s' U
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。 % ]$ X5 }# k% r, Z ~) b; n1 E3 ^
" {4 t T& C5 y$ t
睚眦
4 {! a/ j) g4 s4 z* c: }/ f
: B i4 ~' f2 a+ p0 x 睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
$ z* M4 V6 D0 C* C1 X
) u9 l2 b6 @2 D5 L2 g% d5 {3 V 嘲风
' |) G5 L' o6 r
5 {+ x6 a. b# ^( E# Z 嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘
1 F8 i" G+ H* R- t+ L; ?$ e气氛。 % U; G( O# ] J, Z) @
& @8 a4 P7 a0 l, o
蒲牢 # t! f$ T) _5 n+ k
) Q9 X9 `* k3 m; l: T( F' m 蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
: z t% Q# ]$ O; ]
7 Y5 e$ t6 ]- M: w8 r3 w8 { 狻猊 8 i) K! r% B) m5 O4 g* y
* ~, g6 j! K% c( } 狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
2 l/ b" n2 u3 D% `' E5 T1 I- r7 |6 w6 F) F
霸下
3 g8 [( s6 X: R" u+ Z! W0 D" w4 c6 X
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑 座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象 0 L! M9 u; |2 L3 o- k4 W4 l
征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 : k# P2 g, @8 U+ W/ f, }7 \" V
9 W7 J( ^+ V# y+ j6 F
狴犴
7 I* u/ f. |% h
9 f8 n/ B) y B6 s 狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
0 S$ S9 R# b) d) t
; `* P* t( q# u& h) S 负屃
3 v7 n9 q s0 h
" g3 Z8 u/ ^% d9 ]% m0 K: R 负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。 9 D3 o0 E1 Q+ t; m
/ X! i" ], ~' }3 |; B- w! }8 {
螭吻
% M" g, r( v$ y+ n# ~, _
% v' X' k# C8 ?, i& m 螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
. _! `1 U$ t7 b2 B' v+ @2 ~. @( B
其实龙生九子有好多版本。
& ~" k4 P% t6 x
/ Z: k6 q! M* m: H+ t- z 之一: ) N1 r% I' x% ]
龙生九子不成龙,各有所好:囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦,平生好杀,金刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像;霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像;狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;负,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像。“ 8 T2 d5 D6 f' F+ t
4 \# x) e) o& |3 i# m 之二 4 S B0 n! T7 h" `
赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑。
' A! N. v2 l& i
- c# ~+ @ u1 ^- l- ] 鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。
* w5 I+ g/ Y: t5 [$ s
$ K: E5 V; M h# u* z! H7 S 飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上。
+ Q+ \1 W6 r+ x U
$ B! d0 J2 ]- \6 i8 k! p5 S. x 睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄。
6 @& p- O- y+ }1 [; f
" Y% ^; L" G: I, D; V7 p6 o 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上。
! U h4 t7 g& X8 ]0 N* B2 ^
$ e5 k8 u$ M _! k9 U 狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上。 % E/ Q# G, Q0 R, f0 ] ?: s: q+ K
; x/ e2 {& Q, b 「足八」「虫夏」(音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。
/ k' A% g& k0 @+ }8 P; q/ Q J! B& j
椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。 % v4 b, ~+ j. B% ? m
) d4 R2 B" B# L 蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 |
% p8 i* p P# }! q& O4 z
9 u- ?" \9 X6 z4 }9 ^
\$ |: ]- B1 o9 H4 H4 x |
) q) t% L1 _ _5 I7 ?. P |