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标题: 中国古代天文天象知识介绍 [打印本页]

作者: 水瓶-Gabriel 时间: 2010-5-15 12:50
标题: 中国古代天文天象知识介绍
一七政（日月金木水火土）
　　
　　1 太阳
　　
　　《广雅》：朱明、曜灵、东君，日也。皇甫谧《年历》：日以昼明，名曰曜灵。曜灵这个名称大概在春秋战国时出现，楚辞中称为曜灵华，
　　
　　也有称为耀灵宝或耀魄宝。注意这个名字很有意思，汉代的《五经通义》中说："天皇之大者曰昊天上帝"，唐时的《初学记》也引用此文并说
　　
　　："即耀魄宝也，亦曰玉皇大帝，亦曰太一"（天皇大帝曰耀魄宝，早见于《帝王世纪》和《甘公星经》）。这儿就出现了昊天上帝和玉皇大帝
　　
　　、太一，黄帝有一个称呼也是昊天上帝。引用汉郑玄的说法，天神之尊，则是太阳神了，汉时的《通卦验》中也说："天皇之先与耀合元。"。
　　
　　可以说在汉代以前，太阳是万神之主，众星之尊，到后来给北斗抢了位置，再后来北斗让位于玉皇大帝（已不再是太阳神的玉皇大帝）。不过
　　
　　在有些地方，天公日神还是合为一起祭拜。
　　
　　为什么太阳中有乌，按古人的说法是，太阳本身就是阳气之宗，积而成鸟，像乌三趾。后羿射九日的事，也就不多说了，居说没射下的那只
　　
　　乌就是太阳星君，道教中称呼颇多，如叫日宫炎光太阳星君等。也有传说是个叫孙开的人死后为太阳星君，还扯到了如来佛，应该是更晚出现
　　
　　的说法。
　　
　　按《礼斗威仪》的说法，太阳以黄色为主，对应君主的仁；黄中而青在外，对应君主的礼；黄中而赤在外，对应君主的义；黄中而黑在外，对
　　
　　应君主的智。五色积聚，才能明照四方。如果太阳是青色为主而黄在外，那说明君纪颠倒。如果太阳变成赤色为主，那预示着多半是个暴君，
　　
　　滥杀无辜，不敬天地，天就雨土（沙尘暴不知道算不算，呵），大地酷热而震动，而且兵戈而起，从外而来，时不可救（难道指武王伐纣）。
　　
　　太阳是白色的，说明君乱臣逆，君主无德而衰乱，乱臣手握大权，进出无礼，君主不能诛灭，而贤者不能为辅，靠裙带关系而高官富禄者多；
　　
　　当时兵事在国内纷起，不能诛灭奸臣，则不久王朝就要灭亡（好像是在说唐朝）。太阳是黑色的，则淫贱的人当皇帝，或妇人主政，奸臣佞官
　　
　　得用，时多涝灾，而朝廷欲废嫡立庶。记载日色变异最详的应该是《春秋潜潭巴》
　　
　　日无光，则君不明，臣不忠。殃祸生，臣欲反，主失名。须安抚百姓，重用贤人，才能无害。日无光，按古人的看法，多半与国乱君衰有关，
　　
　　轻则乱，重则君主亡或国灭。所以也说明为什么古代帝王禁止民间私学天文，这个真太严重了：）
　　
　　如果日有多加的光芒，则主天下大凶，为期大概是三年。日光昏暗，行人无影，到暮不止，则说明后族专权为害国家或佞臣主政，民不聊生，刑罚滋乱，天下有大水之灾。
　　又一说，如果形状是直的，代表国家有喜，皇帝有德，不是得地，就是立太子。叫日戴。
　　
　　如果天空晴朗无云，但找不到太阳呢。如果时间有三日之长，则有国家灭亡。如果只有一天，那么皇帝老儿也跑不了，和阎王报告去了。
　　
　　如果在太阳中突然看到那乌鸟，也是很不详的。据《抱朴子》云：吴赤乌十三年，日中乌见，三足。然魏蜀不见。孙权死。《晋书·惠纪》云
　　
　　：元康六年六月，日中有若飞燕者，积数日，后有愍怀太子事。
　　
　　如果太阳中有杂气，如黑气、青气等等，不同于上面《礼斗威仪》的色光。一般表示有大臣要反了，不一定是奸臣，可能连百姓也不喜欢皇帝了。也有可能是皇帝行为不端，颠倒人伦朝纲，道德败坏，任用奸臣，奸臣反。。。按《晋书中兴》云：升平三年十月丙午，日中有黑子如卵，少时而孝宗崩。太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公废。
　　
　　如果太阳看上去像长了齿足一样，那说明外族入犯，战争将起。或者所在的国家有人要谋反，有将军死。
　　
　　如果太阳有像火一样的光芒，那恭喜了，是正色，说明皇帝老儿有喜，君德昌盛，天下丰收。如果不是，那就成了芒角，代表着要打战。
　　
　　太阳有尖剌，这个和芒角似乎很难分，起码我想了想，万一真看到，要怎么分？则是臣下有犯上的行为，如果是周王朝时，可能要求当个王，称伯，在后来就是要换掉皇帝了。
　　
　　如果太阳看起来像分裂成几块的样子，则国家灭亡，皇帝玩完。据说纣王时，六月壬子日太阳中分为二。
　　
　　如果太阳在夜里出现呢？那就是国家分裂了，不定是灭亡，按墨子、巢子记载，三苗大乱时就有太阳在夜里出现。也表示有战争，天下要下大雨了。汉武三年月四，有物如日，夜出。三年春，河水溢于平原，大饥，人相食。闽越围东瓯，遣严助求之，闽越走。唐朝也有一宗，宪宗元和四年闰三月，日旁有物如日，啥事呢。。
　　
　　太阳突然没了，又出现在中空。这个和一般人没事，是皇帝要死的事。似乎可以更改年号而救之。
　　
　　太阳出现了又不见了，又出现了，又不见了。主天下大乱，或皇帝不按法度，按个人喜恶办事。
　　
　　太阳下坠，也是桩好事，表示有道之君正天下，无道之君不是流亡就是玩完了。
　　
　　太阳突然打西边出现，好像历史上没有这个现象吧？不在西边出现，在<敏感詞>不正常的地方出现，主皇帝失国，不一定是亡国，可能是这一任皇帝政令不行，给下面蒙了。
　　
　　日并出，这个一般也是要更朝换代了，据说夏桀时就有二日并出，不久天下归商。当然百姓也没好处，地裂水涸，风高物燥，山林起火，天下大饥。汉建兴四年二月时有五日并出，一日正中，<敏感詞>在四边，夏侯族云：天下多天子，何所怪也。
　　
　　日月并出，按最早的说法是后妃专政，天下咸兵。后来就有臣下作乱、灭国一说。按《洪范五行传》：吴之亡也，日月并出。其后越灭吴，臣欺其君，夷狄侵中国。
　　
　　如果是日在月中，则是皇后病亡的现象。月入日中，则是后妃主政。也有说不论是那种，都是皇帝快要玩完了。
　　
　　太阳看起来多了顶帽子，叫日冠，一般是青赤色。《高宗占》说这是喜事，说是皇帝气色不错，有喜从中出。不过多数说是凶事，说明臣子把权，或者是皇帝进佞谀之臣，杀害忠良。
　　
　　日珥，指太阳的两边，有气短小，像耳朵一样。白色主丧，间赤主兵，间青主疾，间黑则大水，间黄则喜。又一说在左边有耳的，主皇帝有阴情，欲立西宫。在右边的，则是后妃有阴事私发。
　　
　　日抱，则有气像半环一样环抱太阳。多是喜事，不是皇帝得帝，就是子孙将出世，或是得贤人良臣为助，伐战必胜。
　　
　　日背，则是日中赤外青曲向外。主有臣反，《太公兵法》说是将在外有反者。
　　
　　日璚，则气青赤曲向外，有一条像钩一样的。这是大凶的现象，将亡之国始有，而且是暴君在位，百姓陈尸于野。
　　
　　日直，不同于日戴，日戴是在太阳的上方，日直则是在旁边。黄色的，代表皇帝要重用大臣，青赤色的，代表有臣子要自立为王。按《洛书》的说法是：色黄白润泽，天子有喜，天下无兵，国多有贤臣。色青，天子有忧。赤，有兵。白，百姓离乱死丧。黑，主死国分。
　　
　　一个太阳有N多种看法，呵，一般都是正色，则黄白润泽代表好事，<敏感詞>都是坏事。像日晕、日蚀都差不多，虽然古人分了N多情况，辨明色泽、形状、时间、方位，但具体无非上述那几种。
2 月亮
　　
　　月者，群阴之宗，光内影，月以宵耀，名曰夜光。关于月亮是啥的精，这个古人有些纠纷，有人说是金精，有人说是水精，精之形有一说是蟾蜍（据张衡的说法，这只蟾蜍就是嫦娥），有一说是蛤。月亮的主人叫太阴星君，但是那个奔月的嫦娥名气实在大，后来一般也认为月亮那就嫦娥美女在。
　　
　　太阳象征着皇帝、天下。月亮就像征着妃后、大臣、诸侯。所谓日上月臣，日明月潜，君上臣下就是这样。月华明亮则是臣道有修，<敏感詞>开明，当然皇帝也就不错了，国家也过得舒服、人民安乐。但是亮度过明，如火炬般，那就不一样，反正是有后宫把政，或者大臣弄朝之虞，皇帝闪边了，严重点可能有大将或皇帝死亡。要是明亮到没有那些斑斑阴影，古人叫月兔不见，则是皇后病亡或是未立，后宫不安，而天下也有些动难。而在正常的情况下，月亮无光，情况就与月华明亮相反。
　　
　　月亮有七尺左右长的云气冲撞，皇后多将死，如果多数不雨，则有岁旱之虞。
　　
　　东晋隆安五年三月，则公元401年，月亮有白齿在斗宿的旁边。当时的天文官占得是这样的：朝有中奸臣，时下兵乱相生。搜了下百度，似乎这一年是蛮多事的。呵呵。
　　
　　月亮当缺不缺，当不出现时出现，则后宫有虐。按史书上的介绍，似乎是赵飞燕怂恿皇帝杀害皇子一事，时有这现象。同时月并出这现象居然在那时代出现，在赵飞燕与赵合德专宠后宫时。
　　
　　二月并出也有亡天下之兆。隋大业九年，则公元613那年的正月二十七日早上，二月并现在东边的天上，相差不过二尺。不久杨玄起兵，朱燮、管宗等也相继在江南而起兵，不久天下兵争纷起，隋朝过了不久就灭亡。
　　
　　月亮如果犯了木星那，也是个大问题。天下则多饥死之民，而也大乱，为期大概是三年。按东晋大兴四年，则公元321年的十二月丁亥日，月亮就犯了岁星。第二年永昌元年，则322年，王敦以诛除刘隗、刁协为口实，在武昌起兵叛乱，并迅速攻下建康，尚书令刁协战死，镇北将军刘隗投降石勒，护军将军戴渊、骠骑将军周凯被杀。四月，又杀了湘州剌史、谯王刘承、镇南将军甘卓，<敏感詞>一百多名官吏也被罢免。同年闰十二月，东晋元帝驾崩。
　　
　　而月亮掩蚀岁星，在东晋建兴三年（315年）正月时就有，时月掩岁星，在益州的分野。同年六月，益州剌史兼镇西将军周抚死去，十月，梁州剌司马勋入益州以叛，朱序率众助刺史周楚讨平之。
　　
　　汉宣帝地节元年(前69)戊午夜，月亮犯火星，主朝廷有内乱。霍光的妻子与儿子等人，当时意欲谋反，事败被诛。又东晋太元十二年（387年）二月，火星犯入月亮。琅琊王辅政，而王国宝以其妹为五妃而受宠，而陈郡袁悦交通主相，私结朋党。十三年袁悦被杀，视为乱象之兆。
　　
　　月亮犯土星，也是凶兆。汉成帝建始元年十一月，就有月蚀填星，后十五年，饥民千里，人肉相食。又，魏明帝青龙二年（234）十月，月犯填星。后一年正月，太后郭氏无病而亡。
　　
　　魏明帝景初元年则237年，月犯太白，则金星。公孙渊叛乱，三年正月，司马懿奉诏讨伐，同月，曹睿就驾崩。
　　
　　月犯角宿，在魏正始七年七月，是年天下有兵，到嘉平元年，大将军曹爽给司马懿诛杀。到咸熙二年闰月（256年），月又犯左角，到太始四年（268年），左丞相万彧领兵万五围直城，大将军丁奉向寿春进功，时以为是兵起的应兆。
　　
　　月犯氐，主有将军死亡。按魏嘉平三年四月，月犯氐的东方，后隔二年，后将军、兖州剌史黄华死。
　　
　　月犯房星的就频有讲究，呵，犯房上一星为上相，次星为次相。按晋咸康二年正月，月犯房南第二星，时天文官占为：将相有忧。三年后，七月丞相王导，八月太尉郗鉴，六年一月征西大将军庾亮俱死。而魏景初元年二月，月犯房星第二，天文官占为：将相有忧，若死亡。是年的十二月，司空陈群死亡。到景初三年，司徒陈矫也死。而月行于房、心之间，多有火灾，兼后宫或皇帝崩事，按史书，有数宗，一魏正始六年十二月，在次年二月有火灾，烧及西掖门，到嘉平二年，皇后甄氏崩；二青龙三年十二月，三年后，明帝驾崩。三，汉孝成帝时阳朔元年七月，月犯心星，按星野对应是楚，同年十月，楚王刘芳死去。而王莽地皇元年正月，月犯心前星，对应是太子有难，是年后太子则为王莽所杀。
　　
　　月与<敏感詞>星宿的相犯相入在古代史书的记载中甚多，<敏感詞>也就不继续抄摘，相对来说，所谓应兆也是如此，有些倒真奇准。

3 金木水火土
　　
　　太白、岁、辰、荧惑、镇五星，是五方天帝的使者，也是他们的儿子，五行的精气所在。可谓整个中国古代天文学，五星占了一半的比例，余　　下的就是二十八宿，从分量上看，五星的重要性可知。
　　
　　五星主兵时以太白星为首，主谷时以岁星为首，主旱时以荧惑为首，主土以填星为首，主水时以、辰星为首。五星二十八宿，包括了皇帝、臣<　相、囚徒、平民等天下之事。五星不失常，则国泰民安，一失常，则天文官当以其情况细加分辨，推断具体事宜。
　　
　　五星分天之中，积于东方，则中国大利；如积于西方，则背海之国用兵者利（难道现在五星积于西方，MS美国用兵挺顺利的）。五星连珠的天文现象，按古人的说法是盛世，君主有德。但不成连珠状则又不同了，多主天下兵凶，或者君主为臣下所杀，篡逆成功。据续书所载，周代殷时，五星聚于房宿；齐桓称霸时，五星聚于箕宿；汉高祖入秦时，五星聚于东井。
　　
　　晋安帝义熙三年二月，火土金水四星聚于奎娄二宿间，是时慕容超僭号于齐，在徐州兖州两地连年侵掠，兵事直至淮泗二州。汉平帝元始四年，四星聚于柳张二宿之间，历时五天，不久有王莽、赤眉之乱，而刘秀中兴于洛阳。晋怀帝永嘉六年，四星聚于牛、女二宿，不久就是刘聪、石勒为乱。汉献帝初平元年，四星聚于心、再聚于箕、尾之间，心宿对应豫州，不久董卓、李霍暴乱，黄巾军四起，而曹操迎接献帝于许，以兖、豫定京。按续书的说法，四星一聚，则是天下易帝的时候，迟者三年为限，晋孝武太元十九年十月，金土火水聚于氐宿，二十一年孝武帝驾崩。汉成帝河平二年十月下旬，土星在东井、轩辕的南边，大星有尺余，木星则在西北方，距离也是尺余，火星则距木星有尺余。按占书，这种现象主国外有兵丧者，改立侯王。是年夜郎灭国，第二年九月，东郡侯丹辟兄弟五人起而为盗，自称将军。汉孝文后六年四月，火木水聚于东井　，是年有大司马周殷谋反不成，被诛于长安市。第二六月，文帝驾崩。汉献帝建安十八年木土火三星入太微垣，守帝座有一百多日，按续书主　人主改政，天下易号。隔七年后，曹丕称帝。
　　
　　五星中也有分阳阴二派，木火二星属阳，金水二星属阴。阴主外邦，阳主中邦。如果阳星犯阳星，则国中有兵事。晋大安三年正月，火星犯木星，是年七月卫将军陈赊兵伐成都，九月又攻于邺，魏帝迁洛。晋光熙元年九月，土星犯木星，司马越专权。晋简文帝成安二年正月，木星犯土星，在婺女宿那一野。是年七月简文帝病重，诏与桓温说：少帝可辅则辅之，不可辅，君自取之（和刘备留给孔明的一样呀）。而当时颜待中、王坦之撕毁手诏，改为王导辅政。桓温知道后大怒，欲诛杀颜王二人，为内乱之兆。木星与金星相犯最有名的一例是魏明帝太和四年十一月的事，第二年三月，孔明进攻天水，司马懿出兵拒退。另外，在晋元帝大兴元年及三年，金星两次犯木星，在永昌元年，则有王敦率兵入都一事，参见前文的月犯木星一节（真素个大事，天象居然要这么多兆感，呵）。晋孝武宁康二年二月，金星犯木星，二年后，则太元元年符坚屠掠凉州，掳西平侯张天锡。太元五年，两星又相犯于东井宿，是年十二月，符坚围攻襄阳。
　　
　　火星与土星相犯，最凶时莫过于孝顺帝汉安二年六月那一次，第二年八月，顺帝驾崩，孝冲帝即位，第二年正月也驾崩。而宋武大明五年正月，两星在婺女宿相会，星官占得女主有恶，是年三月，孝穆皇王崩。
　　
　　曹操时，则汉献帝在位时的太史令王立，曾以金星犯土星于斗牛，后过天津，而火星逆行在北河，使邓艾、宋开率师渡北河，自轵关东出。据说王立于金星守于天关与火星相犯一象中，知道汉将亡，而曹魏将起，事载于张璠的《汉纪》
　　
　　下面是分说五星的，简略介绍下，五星的各种灾异就不多说了。
　　
　　岁星，则木星，又名摄提、重华、应星、经星。岁星主庙，为春精灵威所在，木之精，青帝之子。木星运行一次，则是十二年一周天，与太岁相应，所以叫岁星。人主之象，主仁、义、德，主大司农、主次相。木星主天下粮食，为农官。
　　
　　荧惑，则火星，又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子。方伯之象，主岁成败，司宗妖孽，主天子之礼，主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说，在古人的眼里，火星是近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。火星在五常为礼，于五事为辨。
　　
　　填星，则土星，也叫镇星。其神为雷公决，星名卿魂。以土星在早上常出现在东方，夜则在西方，一年填行一宿，所以叫填星。故名思义，则土之精，黄帝之子，估计由于黄帝的关系，他居然比<敏感詞>四星多了一项待遇，有条黄龙供他使用。填星主夏、主中央、主土，主德，女主之象，主纲纪，主祭鬼神。于五常为信，于五事为思。主土则是现在说的土木工程。
　　
　　太白，则金星，也叫殷星、大正、营星、明星、观星、大衣、大威、太皞、终星、大相、大嚣、爽星、太皓、序星、启明、长庚。金之精，白帝之子。大将之象，主秋季，主西方，主兵事、主杀雡，主刑法。李白的诗有一句是“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧”，就是说金星，古代将军行兵，都要观察金星，以为战道。太白于五常为义，五事为言，号令之意。
　　
　　辰星，则水星，也叫：小武星、天免、安调、细爽星、能星、钩星（句星）、鼎星、小霜、音黄、岁咸、吴龙、伺星。水之精，黑帝之子。宰相之象，主德，主内谋，主水，主法官及廷尉，也主偏将。于五常为智，于五事为听。

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