犹太神秘主义的发展过程分为两大阶段 & ?: t5 g/ [7 u7 I# @
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MERKAVA神秘主义阶段
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: O9 [7 S* w8 D4 a9 a0 ?KABBALAH神秘主义阶段 3 n' U. ~; [) c% d- @
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一.卡巴拉神秘主义源流简介 * D. d7 Y! u& D) W
4 [$ t1 W$ Q* T: m卡巴拉一词的希伯来词源意为 "to receive, to accept", 并且,在很多情况下,它与"tradition".当作同义词使用
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specifically Kabbalistic teachings did not arise until the 10th or 11th century, in western Europe.(<<DICTIONARY OF THEOLOGICAL AND RELIGIOUS>>)很明显的,卡巴拉主义在西欧直到10或11世纪才出现. - H7 {2 L; Z1 G# Q+ Q- a) G
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随着卡巴拉一词的盛行,犹太教的很多分支吸收了这一概念,特别是中世纪的哈西德主义(Hasidism).直到现在,很多名人和新时代实践者宣称研习卡巴拉,但是这些新兴的卡巴拉(New Age Kabbalah)仅仅只有部分内容与古典卡巴拉相同(classic Kabbalah).
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# K# j8 W3 A9 V! v整个历史中, Kabbalah 的传统中有几个重要的作家,神秘主义者,和犹太教先知(rabbi)。以下:摩西 德 利昂(Moses de Leon),艾萨克·卢里亚(Isaac Luria),亚伯拉罕·阿布拉菲亚(Abraham Abulafia),和所罗门 本 盖比洛(Solomon ibn Gabirol) 是一些历史上重要的卡巴拉实践者,其中艾萨克·卢里亚(Isaac Luria),亚伯拉罕·阿布拉菲亚(Abraham Abulafia)的神秘主义理论成为整个卡巴拉主义中的最重要的两个组成部分。在二十世纪,学者 Gershom Scholem 做了大量Kabbalah 的严谨研究。在卡巴拉的历史方面,他的研究被认定是最权威的 9 `+ P0 S2 e" u% r' s3 G5 y
. C' T$ o+ A: d3 H5 h2 F: E8 w亚伯拉罕·阿布拉菲亚和先知卡巴拉教义(旧卡巴拉主义阶段): " \8 i, @2 e0 g' G! J9 q
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从1200年开始,卡巴拉作为一个明确的神秘主义出现,它的人数尚少,但在法国和西班牙地区已产生了重要影响.亚伯拉罕·阿布拉菲亚出生于1240年,他的主要作用是,将以前散乱的神秘哲学,拉比哲学和著名典籍做了些统合及总括.这个总括的结果就是,先知卡巴拉教义的核心就是直接依赖于启示. ) u/ S: i' k6 z0 X4 a6 _3 H
/ e1 m+ M$ d- e亚伯拉罕·阿布拉菲亚认为卡巴拉神秘学者所要达到的目的是:释放灵魂,解开捆绑它的绳结,人身上所有内在力量和秘密的灵魂,是被配给身体而不同于身体的.当绳结被解开,它们就回到原初状态.没有任何的二重性的一,只是由它物构成了许多.但是这个意义仅被作为一种象征,实际上它的意思是灵魂的个体存在与宇宙生命之流之间,有某些障碍将它们分开----经历的新生命诞生的过程之后,有一道堤坝把灵魂限制在人类存在的范围内,隔绝了它四面八方的神圣洪流;也是这道堤坝阻止了灵魂认识上帝,加在灵魂上的锁封缄洪流保证了灵魂的正常状态. |