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野史吧
该隐介绍
该隐的父母是圣经提到的上帝耶和华创造的第一对男女──亚当和夏娃,当他们吃了辨识善恶树的果子,背叛上帝之后就被逐出伊甸园。因此,从圣经的角度看,他没有祖父母,是人类的第一代后代。[1]
在伊甸园外,亚当和夏娃生了2个儿子,亚伯和该隐。亚伯和该隐并不是亚当和夏娃仅有的儿子,之后他们又有其它儿女。
曾有一段时期,伊甸园东边的入口有一个异乎寻常的景象。那里有基路伯天使把守,他们神情肃穆,令人清楚意识到,谁也休敢踏进一步。那里也有一把转动着、发火焰的剑,同样令人丧胆。在晚间,这把剑也许在周围的丛林当中发出怪异的光芒来。[2]
该隐和亚伯也许曾多次到过这个地方。他们是在父母亚当夏娃离开伊甸园以后才出生的,因此他们只能猜想在乐园里生活是怎样的。这是他们的父母曾住过的地方。他们想像得到,乐园里必定水源充足、林木葱翠、蔬果繁多。现在,伊甸园稍为露出的一角无疑看来树木生长过剩、乏人料理。
亚当夏娃很可能也要向儿女解释,为什么没有人照料伊甸园,以及他们被逐出这个园子的因由。[3]该隐和亚伯可能为此大感苦恼。园子就在眼前,他们却不能进去。该隐和亚伯都受到不完美所损污,但对于改善自己的处境却无能为力。
亚当夏娃的关系无疑令情势进一步恶化。上帝对夏娃作出判决时指出:“你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。”(创世记3:16)现在亚当必然对妻子诸多辖制,也许不再把她视为伴侣和贤内助,从而应验了上帝的预言。夏娃则看来变得过度依赖丈夫。圣经并没有透露这种恶劣的婚姻关系使孩子对父母的尊重受到多大影响。不过,亚当夏娃彼此对待的方式显然令儿女深感不安。
后来,亚伯从事牧羊,该隐则务农为生。(创世记4:2)后来,该隐和亚伯分别向耶和华献上供物,当时他们大概也已长大成人了。亚伯是个牧羊人,他献上“羊群中头生的和羊的脂油”。 该隐所献的却是“地里的出产”。耶和华悦纳亚伯的牺牲,“只是看不中该隐和他的供物”。[4]
耶和华跟该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?””上帝并没有强迫该隐改弦易辙,因为该隐是有自由意志的。[5] 虽然这样,耶和华却毫不迟疑地向该隐指出,他放任的行径可以导致什么后果。他警告该隐说:“你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你。”[6]
虽然耶和华责备该隐,却没有认为他已无可救药。刚相反,上帝告诉该隐,他只要痛改前非就可以获得奖赏;上帝也表示,该隐是能够克服这个难题的。耶和华说:“你若行得好,岂不蒙悦纳?”论到该隐充满杀机的暴怒,上帝说:“它必恋慕你,你却要制伏它[才对]。”这给该隐充分机会去检讨一下自己的感觉和动机。
很可惜,该隐对上帝的劝告充耳不闻。他把亚伯带到田间去,在那里把亚伯杀了。后来,耶和华问该隐,亚伯在哪里,该隐竟然向上帝撒谎,因而一错再错。他反驳说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”[7]该隐在杀死亚伯之前和之后,都不肯“行得好”。他宁愿让罪操纵自己,结果被上帝逐出人类家庭聚居的地方。
该隐吸血确实是女人教的,她是夜之魔女——莉莉丝
莉莉斯(希伯来语:לִּילִית,Lilith)最早出现于苏美神话,亦同时记载于犹太教的拉比文学。她被指为《旧约》里亚当的第一个妻子,由上帝用泥土所造。因不满上帝而离开伊甸园。她也被记载为撒但的情人、夜之魔女,也是法力高强的女巫,并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。传说与吸血鬼的起源有关。
[编辑] 创建世界的吸血鬼
莉莉斯居住的“红海”和印度教的破坏女神卡利·玛的“血之海”同源,意味着所有生命孕育自女性的经血,而作为从血海中诞生万物的代价,也要向血海补充鲜血(例如人祭)。莉莉斯也被古代希伯来人视为大地和农耕部族的太母,而亚当在这些传说中代表侵略者-游牧民族。例如《圣经·旧约》创世记第4章中记载的:
“后来,该隐对他弟弟亚伯说:‘我们到田野去走走吧!’他们在田野的时候,该隐向弟弟下手,把他杀死了。
上主问该隐:‘你弟弟亚伯在哪里?’
他回答:‘不晓得。难道我是弟弟的看顾者吗?’
上主责问他:‘你做了什么事?你弟弟的血从地下出声,向我哭诉。你杀他的时候,大地张开口吞了他的血……(后略)’”
她奉为恶魔圣母兼创造神。远古吸血鬼圣书记载,Lilith不仅参与了建造整个世界的过程,而且手握宇宙中一半的力量──
混沌与黑暗,同代表秩序和光明的上帝成两雄鼎立之势。就象耶和华掌握人类的诞生和灭亡,她以同样的身分出现在吸血鬼的创造和末 世神话里。当该隐杀死弟弟亚伯时,Lilith作为大地太母接受了该隐的祭品---亚伯流入田野的鲜血,并赐给前者永生不死的躯体和 灵魂,开创了吸血鬼家族显赫一时的历史。而在遥远的未来,她将会为自己的后裔打开黑伊甸园之门,迎接他们重归神列。因此很多小 说作家把她写成吸血鬼女王,或代替该隐成为第一个也是最强大的一个吸血鬼。 |
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