ZT~梦者与醒者

愚昧。

梦与醒之辩   

下面是关于醒者和梦者进行的辩论，此辩论所表诠的意义非常深远。如果读者能深入思考，通达其中的底蕴，那么就会知道，我们在白天的一切见闻觉知也是梦境。希望大家再三地思维和研究，领会其中的底蕴奥妙，观一切皆如幻如梦，不取于相，如如不动，久之必得正定，自在解脱。   
    其实，我们在醒时一切显现，都与梦中无任何差别。首先，昨晚的梦者和今天的醒者，二者都拥有共同的享受，如今天我正在享受声色犬马等欲乐，那昨天的梦者也在梦中享受同等的快乐。其次，二者在显现时都宛然存在，但最终都烟消云散。比如昨夜的梦，昨天有但今天已不存在；今天的显现，今天有而明天也已消失。   
    昨晚我做梦时，梦到喝水或吃饭，确确实实有水或食物进入自己的口中，这在梦中是客观存在的。但对于醒觉来说，白天的显现是真正存在，故表明自己的理由比较充分，而梦境说他晚上的事情也确实存在，等无差别。这样他们两者就开始诤论。   

    醒者首先发言："你昨天晚上的显现是虚假的！"   
    正直的梦者说："不仅我是虚假的，实际上你也是虚假的吧！"   
    醒者说："我肯定不是虚假的，因为我有很好的佐证，如我吃肉时可以感到饱胀，身体接触火时也感到很疼痛。我现在真正能感受这些事情，因此我白天的显现都是真正存在。"   
    梦者回答："实际上晚上做梦时也是与你一致，我当时吃肉也同样可以吃得饱，且无论做任何事情也能真实感受到。"   
    醒者又说："可是梦境中的显现，到白天醒后一点都不存在，所以你的说法不对。"   
    梦者："同理，你今天所感受的一切，明天以后也一定不存在，因此你的说法也不合理。"   
    醒者："虽然将来这些事情都不存在，但当时我是现量所见，它们应该真实存在。"   
    梦者："如果现量所见就是真实存在的话，那昨天晚上我在梦中也是现量所见啊。"   
    醒者："白天显现的时间内都很长，而你的梦境则很短暂。由于时间较长的原因，我所见的肯定存在。"   
    梦者："白天显现的事情有时间长短的差别，梦境中的显现同样也有长短。梦境中的时间也有很长的时候，如有时我们在梦中感觉好象好多年，甚至象黄粱一梦那样五六十年，可是一旦醒来，方知是一瞬间。古人云：‘沧海变桑田，犹在南柯一梦中’；《入菩萨行论》当中讲：梦受百年乐。以前西根活佛在一个晚上的光明梦境中，享受了二十一年清净刹土的生活。所以不能以时间长短论真假。"   
    醒者："晚上的梦是虚假的，比如在岩石中毫无障碍地穿行，在天空中自由地飞翔，而这些在白天的显现中都是无能为力的事情。"   
    梦者："如果具足因缘，你在白天也可以这么做，就如大成就者米拉日巴给弟子日穷巴所显示的各种神变那样。以前莲花生大士在几个国王面前显示过入火不焚、入水不溺的神通。还有莲师的二十五位大弟子，以及米拉日巴和弟子在显现神通的时候，可以在山岩中通彻无碍地穿越，在天空中自由自在地飞翔。又如嘎单巴德幼年时住在嘎托寺，寺里有十万个比丘，他们每天中午都外出应供，到了下午都飞回到自己的茅蓬。另外，世间上的许多非人也可以在水中、山崖乃至空中随意地穿行。   
    因此，只要具足因缘，在白天也可以真正地显现这些奇迹。依靠密咒、禅定力或某些圣物都可以成就这些神通神变。反之，若没有因缘或因缘不具足，晚上做梦时也不能穿山越水和自在飞行。总之，这一切都需要因缘，若因缘具足，则白天晚上都可以做这些事情，反之则不能实现。"   
    醒者："晚上不需要任何因缘，就可以显现四大无碍等这些神通！"   
    梦者："如果不需要任何因缘，那么每天晚上做梦时为何不一定梦到这些呢？因为无因缘就可以显现故，应该每晚都能梦到！"   
    醒者："在梦中可以与已故的友人重逢，从未出生过的子孙也可以产生出来。但白天的显现中根本没有这些虚假的现象，因此你们的梦境是虚假的。"   
    梦者："这只不过是你醒者的一种妄念和分别而已。如果梦境中显现的事情不能成为存在的理由，那白天的各种显现也不能成立。如在你的面前，某人已经死亡，但在我的面前，他当时并没有亡故，我们可以相遇。梦中生儿子在白天是不可能的，但对梦中人来说确实存在。因此没有理由断言醒觉真实，梦境虚假。"

雨軒→寂

谢谢楼主拉

骑跑车的猫

这种东西我不敢想的，一想就把自个带沟里去了。会觉得生何所恋，死何所惧。。。。