论修行者

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抱有怎样的一个态度去修身，其实是我一直在思考的一个问题。楼主的文章，有见解。不知可否指点在下，如何在世俗追求和正心修身之间求取一个平衡的修行。

息总是雷霆

生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。道理很明白，楼主所说也很是中肯契合。
这个修行，我认为是修正身语意的过程。道理上如果先明白，再起修，就是修证。
像是楼主说自己从小练习玄学，确实是从小“修身”了，有没有和别人有所不同的收获呢。按楼主的说法，是没有什么玄异的，可以炫耀的，一方面是楼主谦虚之词，另一方面，就是楼主在针砭我们很多修学者的时弊了。
楼主写这篇文章，主旨大概是劝学，劝善，去除神通迷信。
楼主其实可以再谈谈玄学在“修证”方面的经验，小时候的修，懂得人伦礼仪之后的修，步入社会历练之后的修，博学广知后的修，见心明性后的修。毕竟像楼主如此早就接触玄学并且实践的人很少，他山之石，可以攻玉。修了之后，对这个世界再进行观察时，有没有非凡的收获呢？
可能真正出家人谈论的跟我们了解的不一样，世俗中人心有出世人的疑惑，却是想要用出世人的法子解决世俗的问题，反之亦然，如此，往往会发生楼主说的“心口不一”的问题。
其实，我们身边的不解之谜不少，比如催眠，再到传统的神打，确实有科学的解释了，我们知其然。其所以然呢，我们是否要亲身体验被作用，然后体验作用于人？在大一点，世间的未知，比如世界的真相，意识的产生和“轮回”（轮回说只是几家之言，大家姑且信之），人类的未来，世界的生灭等等。
玄学研究这些，宗教立根于这些，怎么研究它们，普通手段怕是不行，我认为是靠体验，一般人类的粗略的心思智慧怕是还体验不了，于是需要“修行”，修到一定程度，心思纯粹，能够进行体验和观察了，并且有了相应手段（这个手段就是各类神通）。其实脱胎于古希腊哲学的西方科学在研究世界的时候，借助的手段（显微镜，粒子加速器，天文望远镜等等），对于生理性的人体来说，不也是一种神通手段吗。
对于立志于研究真理（姑且理解为各种事物发展到终极的解释）的人来说，修行实在是一种探索的过程，神通实在是一种观察的手段。对于追求世俗名利的人来说，修行实在是一种扯淡和清谈，神通实在是一种害人害己的鸡鸣狗盗之术。
楼主立意规劝不轨者，其实是鼓励修证者。大家种瓜得瓜，种豆得豆，善自警醒，莫入歧途。

顾学

讲的很有道理，根才是一切的基础。