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死者之書Necronomicon
Necronomicon of Alhazred(意思就是”死者名簿”) 一般相信它並不是一本咒文書。據推測它應該是一本歷史記錄,也就是說書名的意思應該為 “一本關於已消逝事物的書”. 另一種根據希臘文書名Necronomicon推導出來的意思是 “有關於死亡世界風俗的書”,大致上這個解釋也的確符合這本書的原始概念:
它是一本歷史,而非一本巫術大全。
這本書的作者是一個被視為可與Blavatsky女士 (JeffreyX: 俄國19世紀的女通神學家, 研究神祕主義與招魂術) 媲美的人。他有近乎聒噪傾向的能力去將各種事實﹑謠言﹑猜測﹑以及完全的瞎扯，蒐集並拼接在一起，最後創造出來的是一堆無法下概論，接近無意義的東西。這比起Blavatsky的神祕主義(The Secret Doctrine)有過之而無不及。
在過去的某一段時間裡，這本書被稱為Al Azif, 或者為阿拉伯之書(The Book of the Arab). Azif 是阿拉伯語，意思是”自然界的蟲鳴”，不過它可以被解釋為”惡魔的哮吼” (Djinn — 回教靈魔,發音如”精靈”). 死者之書Necronomicon原文共分七冊, 拉丁文的版本超過900頁。
(JeffreyX: 總而言之，死者之書的正體應該是西元8世紀原作者Alhazred考察古巴比倫遺跡所記錄下來的古巴比倫人宗教祭典及神祉歷史，再加上作者本身及歷代各版本翻譯者的添油加醋幻想力而成。古巴比倫人如聖經上所記載，是一群荒淫無度，崇拜惡魔，妄想建造巴比倫塔登天的墮落民族)
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死者之書Necronomicon是何時何地寫成的?
Necronomicon作者為Abdul Alhazred，在西元730年完成於大馬士格。
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誰是Abdul Alhazred?
我們對他所知有限。關於他的事情大部分是由死者之書Necronomicon中少量的傳記資訊中推測而來。他出生於葉門的Sanna。他的足跡遍及各地，從亞歷山大港(Alexandria)到旁遮普(Punjab)都曾留跡，同時他也飽讀詩書。他獨居於阿拉伯南部的蠻荒之地多年，富有語言天分，而且自誇擁有令當時為數不多的學者所忌妒的機?#092;，來展現他閱讀及翻譯手稿的能力。 但是他的研究方法無疑地比諾斯特拉德馬斯 (JeffreyX: Michel de Nostradamus, 西元1503～1566,法國著名星象學家及醫學家) 帶給希臘希羅多德傳統史學的衝擊更大。 (JeffreyX: Herodotus, 西元前484～420左右, 所著”希波戰爭史”為西方第一部夾敘夾義式的史書, 特點是強調信仰與理性的矛盾,在令人信服的論述中夾雜想像虛構的成份。)
就像諾斯特拉德馬斯在他自己的四行詩篇 1 & 2中所說的:
“Sitting alone at night in secret study;
夜裡一人獨坐埋首於那神祕的研究之中;
it is placed on the brass tripod.
它被放在黃銅的三腳架上.
A slight flame comes out of the emptiness
輕微的火苗(思緒?)由虛無中竄起
and makes successful that which should
促使那些不應被相信的無意義事物
not be believed in vain.
成功地被呈現出來.
The wand in the hand is placed
手中的魔棒
in the middle of the tripod’s legs.
點在那三角銅架中央的桌腳.
With water he sprinkles both the hem
隨著他撒在衣邊及
of his garment and his foot.
腳邊的清水
A voice, fear; he trembles in his robes.
一個令人敬畏的聲音響起; 他在他的長袍中顫抖.
Divine splendour; the god sits nearby.”
那聲音說: 神聖的光輝無所不在; 神,就坐在你的身邊;
(JeffreyX: 這首詩的意思應該是說,有一個人晚上自己在寫歷史小說,把一堆有的沒有的都扯成真的, 心中不禁害怕會受到天譴.以下為法文原文：
Estant assis de nuict secret estude
Seul repose sur la selle d’aerain;
Flambe exigue sortant de solitude
Fait prosperer qui n’est a croire vain.
La verge en main mise au milieu des BRANCHES
De l’onde il moulle & le limbe & le pied;
Un peur & voix fremissant par les manches;
Splendeur divine. Le divin pres s’assied.
)
正如諾斯特拉德馬斯他用魔法儀式來窺視未來一樣，Alhazred他也是用類似的手法 (像是一個混合了各種香料的香爐)來驗證過去的歷史.而也正是因為他用這種缺乏參考佐證的路線，而使得死者之書Necronomicon長久以來一直被歷史學家們以大部分都沒有價值為理由而忽視。
他通常被稱為”瘋狂的阿拉伯人”或”瘋狂的詩人”.不過雖然在現代的標準裡他的確是個怪人，但是並沒有任何證據可以確實的指出他的瘋狂所在 (除了他那種無法維持固定思考路線，總是在幾個章節內就跳離主題前的持續風格以外)。有一個很有趣的地方，那就是”瘋狂”這個字的原文”majnun”, 還有另一個更古老的意義，那就是”惡魔附身(djinn possessed)”,這在”舊日支配者(Old Ones)”是什麼意思? 中會有更清楚的解釋。 若將Alhazred與希臘新柏拉圖學派哲學家蒲洛克勒斯(Proclus, 410 - 485 A.D.)的形象加以一起比較會更加貼切。蒲洛克勒斯原本是完全的天文學家﹑數學家﹑哲學家及玄學家，但他卻成功地把這些技術轉換為神奇的法術，把幻想中的黑卡蒂 (JeffreyX: Hekata, 原名Hecate, 是一個在希臘宗教中很早就得到承認的女神, 許多文學作品也都有描繪她的存在。她是大地﹑海洋和天空的統治者，形象為身穿長袍，手持火把，或是三頭三身背靠背站立。) 招喚前來，在他的筆下成為真實可見的形象。蒲洛克勒斯他也是埃及和巴比倫占星術的始作俑者。所以我們並不會意外Alhazred與蒲洛克勒斯的作品之間有一份格外親切的相似感。
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死者之書Necronomicon的出版歷史?
目前為止並沒有阿拉伯原文手稿存在的證據。作家Idries Shah 曾經在印度的德奧班德學院圖書館(Deoband), 埃及的愛資哈爾大學圖書館(Al-Azhar), 及麥加的聖城圖書館進行大規模的尋找, 但沒有成功。拉丁文翻譯本在西元1487年(Lovecraft在他的介紹中所提及的17世紀並不正確,15世紀才是正確時間) 由多明尼加牧師Olaus Wormius完成。Wormius是一個德國人，他是當時西班牙天主教宗教裁判所中一個第一裁決法官Tomas de Torquemada的秘書，而死者之書Necronomicon的原始手稿似乎就是被這個裁決官在壓迫西班牙摩爾人 (JeffreyX: Moriscos,居住於非洲西北部的回教人種) 時給強佔下來的。當時強迫這些被非法監禁壓迫，或者沒有對教會的方針展現一定熱忱的摩爾人改信奉天主教的教條。
對Wormius來說，在彼時彼地翻譯並印行死者之書Necronomicon實在是一個荒唐且不智的舉動。我們知道這本書對Wormius存在著極有魅力的誘惑力，因為最後他還是冒著被視為異端及被燒死的危險將一份翻譯的副本送交Johann Tritheim (JeffreyX: Spanheim的修道院長??以Trithemius為人所知??) ，而且還附帶了一封信，信的部份文句中有對聖經”創世紀”某些章節極為褻瀆的詳細另類解讀。事實上，Wormius所翻譯的所有正副本應該都已經被沒收，而且跟著Wormius一起被燒了。不過無法避免地，人們仍懷疑最後有一本副本透過某些管道流入了羅馬梵諦岡教廷圖書館。
經過了一百多年，西元1586年時，一份Wormius所翻譯的拉丁文本出現在布拉格(Prague)。 John Dee博士(左圖), 他是一個著名的英國魔導士, 而他的助手Edward Kelly(右下圖) 是當時皇帝魯道夫二世 (JeffreyX: Rudolph II, 神聖羅馬帝國皇帝, A.D.1552～1612, 1572年成為匈牙利國王, 1605年起被政敵強迫將政權交出) 煉金術計畫諮詢團中的一員，Kelly從被稱為”黑色拉比” (JeffreyX: Rabbi, 猶太教教士) 的猶太密教及煉金術家Jacob Eliezer手中購得了Necronomicon的抄本。Eliezer當時因為被指控施行巫術而由義大利逃亡到布拉格。當時的布拉格因為魯道夫二世的贊助，對魔導士﹑煉金術士﹑及吹牛者來說有著莫大的吸引力。在歐洲，實在很難想像出比這裡更合適的舞台來讓Necronomicon的抄本復出江湖。
死者之書Necronomicon對Kelly有著顯著的影響，因為他的水晶球占卜風格在那之後整個改變了。他將恐慌帶入Dee的家庭中，引起極度不尋常的人際關係。 Crowley (JeffreyX: 請見後文，為什麼小說家H.P. Lovecraft宣稱死者之書Necronomicon是他虛構出來的?) 將這解釋為一個試圖對人類未知物體的失敗性首次嘗試 (the Thelemic Book of the Law. ??????) Kelly不久之後離開了Dee， Dee則在擔任曼徹斯特基督學院理事長的時候把Necronomicon翻譯成了英文本。不過就如Lovecraft所說的，這份翻譯從來沒有被印行過 — 手稿最後成為偉大收藏家 Elias Ashmole的收藏之一，也就是說手稿應該在牛津大學圖書館裡。 (JeffreyX: Ashmole在西元1675年時將其收藏珍品贈給牛津大學，為其成立 Ashmolean博物館，為牛津大學四個博物館之一，同時也是英國古代藝術﹑考古學及博物學的公共博物館。)
一部份的Necronomicon曾被翻譯為希伯來文(推測是在西元1664年)，以手抄稿的形式在流傳。該份手稿中有Nathan of Gaza 所加註的注釋，他是虛偽救世主Sabbatai Tzevi的私下護教者。 這個版本的書名標題為 “Sepher ha-Sha’are ha-Daath”, (一本有關知識大門的書). 有關於圍繞著這個版本故事十分不尋常，所以我們用另外一個章節來介紹。 (請看下文誰是Nathan of Gaza?)
有許多現代的膺品被偽裝成Necronomicon。此類膺品的特徵就是缺乏想像力及智慧，這些都是作者Alhazred所富有的特質。
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死者之書Necronomicon的內容為何?
這本書中最為人知的就是有關大洪水時代前的推測。作者Alhazred似乎有辦法接觸到許多現在已經消失了的資料來源。一些只有在聖經創世紀 (Genesis) 或偽典以諾書(Book of Enoch)中才能找到蛛絲馬跡的事件， (JeffreyX: 以諾書分First Book及Second Book。”創世紀”中記載，以諾是人類的第七代始祖，在西元前3～西元3世紀猶太教希臘化時期所出現的大量偽典中多以以諾為主角，以諾一書即由其中幾部具啟示性的著作彙編而成，目前只存衣索比亞文本。以諾二書為西元7世紀的基督教徒根據聖城耶路撒冷被毀之前成書的猶太教徒譯本修訂而成，其中包含許多希臘宗教文學所特有的題材。以諾因虔?#092;敬神而得上帝向他秘傳知識，能見異象，常得神的啟示。更詳細的資料請參考以諾書簡介。) 或是在一些<敏感詞>資料中被誤解為神話的東西，在這本書中都被徹底的探究。 Alhazred也許是用了令人半信半疑的詭異方式來驗證過去，不過他就像西元前5世紀的希臘歷史學家修西的底斯一樣， (JeffreyX: Thucydides, 西元前460～前404, 希臘最偉大的歷史學者。著有”伯羅奔尼撒戰爭史”，從軍事上﹑<敏感詞>上﹑及兩軍民族心裡上來論述西元前431～前404年雅典與斯巴達之間發生的戰爭。這是一部信史，不過卻充滿了修西的底斯個人精闢且簡明的論述，是一部在歷史上地位超然的著作。 ) 有著批判性的傾向，自發的去探索那埋藏在神話故事及宗教寓言背後的真義。他的推測中充滿了顯著地現代感，這也許可以解釋為什麼他目前為什麼如此受大眾歡迎。他相信在地球上存在著許多人類以外的種族，他們的知識常在不期的情況下被傳送入人類社會，無論是來自”在人類領域之上 (JeffreyX: beyond the spheres, 指地球外的<敏感詞>星體) “的種族或是”超過人類領域 (JeffreyX: other spheres, 指另一個空間中) “的種族。他跟一些新柏拉圖派的學者一樣，相信天空中的繁星都類似我們的太陽，每一個可見的星辰都有數個我們無法看見的行星圍繞著，而且都有其各自的生命形態居住於其上。不同的是他用了大量玄學上的推測來詳細地解釋說明他這份信念，並認為這些生物也都是宇宙中崇高進化過程中的階段之一。他也使人深信他曾藉由魔法招喚而接觸過那些被他稱為”舊日支配者(Old Ones)”的生物，那些生物警告他，有一股令人恐懼的勢力正在等待時機要重回並佔領地球。他將這股信念解釋為”聖約翰天啟” (JeffreyX: 指耶穌的門徒約翰?????) 的示警(這的確令人驚訝!)，不過他改變了原來的結局，表示野獸將在蹂躪地球的大戰後獲得勝利。
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“舊日支配者(Old Ones)”是什麼樣的生物?
我們可以非常明顯地看出作者Alhazred花費了極大心思來說明書中那些屬於 “舊日支配者(Old Ones)” 的傳統風俗習慣是真正存在，而非是他自己杜撰出來的。根據Alhazred所說，舊日支配者是來自”beyond the spheres”的生物;如果我們把”spheres” 解釋為地球表面，那麼以宇宙地理學的角度來說，”beyond the spheres”應該是指特定星體或是星體周遭的領域。這些生物擁有超乎常人的特殊能力，他們與人類結合後生下了巨大畸形的怪異後代。他們將禁斷的知識傳授給人類，為的是開啟一條他們一直在尋找的，可以進入地球的通道。
這些都與猶太人傳統中的Nephilim不?#092;而合(聖經”創世紀” 6.2 - 6.5中所提到的巨人)。 (JeffreyX: 聖經 舊約 “創世紀”:
6.2–
that the sons of God saw that the daughters of men were beautiful; and they took wives for themselves, whomever they chose.
神子見到了人類美麗的女兒; 將任何他們選中的女人都取為自己妻子。
6.3–
Then the Lord said, “My Spirit shall not strive with man forever, because he also is flesh; nevertheless his days shall be one hundred and twenty years.”
上帝便說:”人類是永遠也無法與聖靈搏鬥的，因為他們只是血肉之軀，以及他們那不過一百二十年的生命。
6.4–
The Nepilim[Or, giants] were on the earth in those days, and also afterward, when the sons of God came in to the daughters of men, and they bore children to them. Those were the mighty men who were of old, men of renown.
後來神子與人類的女兒生下了子嗣，在那段日子及以後的歲月裡，Nephilim[註解: 或巨人]就一直在地球上。 他們是強而有力的”men who were of old”, 伴隨著他們的盛名。
6.5–
Then the Lord saw that the wickedness of man was great on the earth, and that every intent of the thoughts of his heart was only evil continually.
上帝便由此看到了人類的邪惡已經充斥了整個地球，而人類心中的每一個意念都是朝著罪惡發展著。
6.6–…..上帝感到後悔。
6.7–…..上帝說要抹去他的錯誤…
6.8以後就開始介紹諾亞….) Nephilim這個字的字面意義是”墮落者(the Fallen ones)”; 它是來自希伯來文的動詞字根naphal, 墮落. 在創世紀中所記載的故事只是整個傳說中的一個片段，另外一部份則可以在偽典”以諾書”中找到。根據這份史料來推測，應該是有一群被派來觀察地球的天使，在看到了人類的女兒之後受了情慾的誘惑而無法堅持自己。由於不願意單獨個別行動，他們立下了毒誓來鞏固他們的關係，接著約有兩百個”觀察者 (Watcher)” 降臨到地球，娶人類為妻，他們的妻子便生下了巨人後代。這些巨人轉而違背自然天理，開始 “對鳥獸蟲魚做了違反神意的事，一個接一個地吞下它們的靈肉與鮮血”。墮落天使們傳授了許多祕密，包括製造戰爭用的武器﹑珠寶﹑膚?#092;地裝飾品﹑妖術﹑占星術以及<敏感詞>事物。
這些分散的傳說在稍後的猶太經典中得到了整合性的詳述，例如”塔木德(Talmud)”， (JeffreyX: 猶太教法典，通指所有猶太教徒奉為神聖規範的全部文獻，內容從農業法律到法術傳說，可以說是包羅萬象，並有專門的注釋，在猶太教中的地位僅次於舊約。) 這說明了以諾書和創世紀所根據的都是同一個傳統風俗。創世紀中所提及的大洪水便是由於人類與墮落天使來往而產生的邪惡所直接造成的。墮落天使們被遺棄並且遭到束縛拘禁：
“我前進到了一個渾沌的所在，而我見到了所謂的恐懼：我看不到有天堂在上方，也看不到穩固的地表，我所看到的，只有渾沌與恐懼。我見到了七顆天堂的星星束縛在一起燃燒著，就像是巨大的山群。然後我說： ‘它們是為了什麼罪而要受到如此的束縛，又是為了什麼理由而被拋棄在這裡?’ 然後烏列， (JeffreyX: Uriel, 聖經與可蘭經中都有記載的天使長之一。) 他是一個和我在一起的聖天使，同時也是一個天使長，他說： ‘以諾,為什麼你要這樣問,你又為什麼如此地渴望知道事實? 在天國中，有好幾個這樣的星星違背了上帝的誡律，他們所犯下的罪得令他們監禁在這裡直到一萬年的歲月消逝。”
在阿拉伯傳說中， 靈魔(Jinn or Djinn)是一個超人的種族，他們早在人類被創造出來之前就存在了。靈魔由火而生，有些傳說中把他們描繪為一個比人類次等的種族，但是在傳統民間故事中總是不變地賦予他們無限的法力。這些靈魔在今日仍以精靈的姿態存在於一千零一夜及迪士尼的阿拉丁故事裡。伊斯蘭教的可蘭經中，靈魔一擺過去黑暗且極度不祥的形象，被降級成為精靈或妖精之類的生物。在作者Alhazred的時代，古老且黑暗的靈魔傳說還在流傳著，同時阿拉伯的魔導士們(muqarribun)仍不斷嘗試去藉由與靈魔交流來獲得禁斷的知識及力量。
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召喚”舊日支配者(Old Ones)”的理論根據為何?
目前的超自然學者一般都認為Dee與Kelly等人的”以諾流派學說”是直接由Necronomicon中得到的靈感，特別是有關於Alhazred招喚舊日支配者的技術部份。我們必須記住，Necronomicon它實際上主要的用意是記錄歷史，所以當它涉及一些實際應用的細節和公式時，它的內容是不大可能像一本按部就班的初學者導覽一樣來教你如何去招喚那些掌控人類的精靈天使。 Dee跟Kelly在翻譯時自己加入了許多細節的部份，所以他們的學說事實上是Necronomicon與他們自己發明的技術所混合而成的結晶。關於Sigellum Dei Aemeth(如右圖，以諾派所使用的符咒)以及以諾派招喚法的真實可靠度的確令人質疑，我們也的確不能完全採信關於Dee宣稱這個符咒乃是Kelly由天使長烏列處得來的說法。 Bulwer Lytton (JeffreyX: 19世紀歷史上有兩位Bulwer-Lytton, 一位是1803～1873的第一男爵Bulwer Lytton, 另一位是 1831～1891的第一伯爵Bulwer Lytton, 兩人的生平中都有文學作品與<敏感詞>活動在內。我猜測這裡所指的是前者第一男爵，因為史料記載他是由英國劍橋大學畢業的，而且其作品風格為富有歷史黑暗面描寫的小說，而另一位伯爵的作品則偏向浪漫敘情詩集。) 在上一世紀時曾研讀過Dee有關Necronomicon的手稿，之後他斷言這個符咒是直接由原書中抄寫出來的，而且即使它真的是來自天使長烏列，那接受這個符咒的人也應該是Alhazred!
這個學說的名稱”以諾派(Enochian)”就是一個線索，如果沒有<敏感詞>來源，那明顯地它是由偽典以諾書中古老的傳說所得到的靈感，這是因為Dee與 Kelly他們的目的是要試圖與巨人Nephilim接觸，或者是我們所討論的舊日支配者(Old Ones)。問題是，偽典以諾書在17世紀末葉以前是一直下落不明的，Dee那時只能接觸到一些記錄在<敏感詞>手稿中的殘章斷節，所以他們的學說名稱來源便成了無解的謎，唯一的解釋就是它來自Alhazred 所編纂的墮落天使及世界末日傳說中。換句話說，Alhazred才是真正閱讀過以諾書的人，這與今日的以諾書之出現時空 –西元九世紀的中? 的考證不?#092;而合。 (JeffreyX: 以諾二書是七世紀完成，Necronomicon是八世紀，這裡說的九世紀可能是有些筆誤或<敏感詞>原因。)
另一個線索可以在Call of the Thirty Aethyrs中找到，這是以諾派(Enochian)的第十九個招喚(Calls)， Aleister Crowley 稱這些招喚為 “對生命最原始的詛咒”。它的語氣像是上帝在說話(參照附註[1])，它對世界﹑人類﹑以及所有的生物發出令人起寒顫的詛咒，然後在結尾時這樣說道：”而我為什麼如此詛咒? 只因為最令我後悔的一件事就是創造出了人類”。
這與創世紀 6.6中所提到的情節完全相同： “上帝為他在地球上創造出人類而感到後悔，祂的心中充滿了悲傷”。這些韻文是緊接在剛才那些描述 “由Nephilim所造成的邪惡與罪孽深重的世界” 韻文的後面，接下來就是提到上帝決定用大洪水來消滅所有地球上的生物。 Aleister Crowley以他對聖經的精闢研究察覺到，Call of the Thirty Aethyrs 其實就是上帝在詛咒Nephilim以及他們所犯下的罪惡，祂詛咒他們將被逐出地球，拋入無底的恐怖深淵。
這個線索是無法忽視的。讓我們為全文做一個摘要：用以諾咒文所作成的招喚便是探索thirty Aethyrs的鑰匙或大門，而Dee指出這些咒文是天使的語言，而這招喚詛咒便是由最初將Nephilim丟入無底深淵的人所使用的。這些都與原古掌控邪惡力量的儀式相?#092;和：不管過去這些實體生物是屈服於何種方法手段，魔導士們也可以用相同的手段來控制他們。這個法則幾乎被所有中世紀的黑魔法師所應用，在某些例子中，魔導士們特別強調去指定在何種時機地點才能用特定的公式手段來控制那些實體生物。 thirty Aethyrs的咒文是以一段如神啟般的詛咒作為開頭，因為這代表招喚者宣告了對於他所招換來的物體所擁有的控制力，也就是招喚Nephilim。不管是墮落天使，或是舊日支配者，他們與Dee與Kelly的以諾派學說在精神上的相同性是無法質疑的。我們幾乎可以確定，Alhazred的在 Necronomicon中所描述的學說也是一樣。
這些Crowley他都清楚。在他的魔法研究中最重要的環節之一(記錄在The Vision and the Voice中)，就是嘗試用以諾派的招喚法去洞悉Aethyrs，就當他和詩人Victor Neuberg一起待在北非沙漠中的時候。為什麼要選在沙漠? Crowley說他”並沒有為了什麼特定魔法上的目的”而到了那裡，又”剛好”在他的背包中裝了一本以諾派的招喚”，這顯然是他的掩飾之詞。他之所以選擇沙漠，是因為當他在墨西哥做初期研究時，在進入第28個Aethyr的地方遇上了瓶頸，所以他想要儘可能地重現Alhazred所描述環境。當Alhazred在the Rub al Khali流浪徘徊時得到了他最有意義的研究發現，那是一個位於阿拉伯南部的廣大沙漠荒地，遠離塵世人煙，這使得他能順利將自己的靈魂意識轉移入 Aethyrs那完全陌生的領域。 Crowley讀過Alhazred的陳述記錄(見下文)，自然地他會盡力嘗試去模仿這位被他極度尊敬且欽佩的人 - 他用盡一生的黃金時光投入神祕誘人的東方迷霧中，來嘗試超越由理查伯頓所創下的功績 (JeffreyX: 指Burton, Sir Richard, 西元1821～1890,英國傑出探險家，多才多藝，探險足跡遍及各地，會40多種語言，參加過克里米亞戰爭，世界名著”天方夜譚”就是他翻譯的，文筆流暢忠實。) ：一個成功的探險家﹑冒險家﹑作家﹑語言學家﹑以及實地研究者。
為什麼北歐神話會跟死者之書Necronomicon有關?
在北歐神話末日性預言裡，如果把其中有關”諸神的黃昏(Ragnorok)” (JeffreyX: 指古斯堪的納維亞神話中的神人末日,只有10世紀末的冰島敘事詩 “西比爾的預言”及13世紀的”散文埃達[Prose Edda]”中有完全提及. 大綱是巨人與魔鬼在世界末日時向諸神進攻, 諸神力戰而死, 日暗星沉, 大地沒入海中. 後來大地將再次隆起, 一個無辜的神巴爾德爾將復活, 帶領無數正直的人生活在金頂的殿堂裡.) 的情節與作者Alhazred所預言的事件加以細部比對，一些評論者就不免懷疑這兩者之間是否有什麼關係存在，不管他們乍看之下是多麼的不一樣。在最近的研究中，我們得到了許多古怪且完全出乎意料的關連。
在北歐神話中，Aesir (JeffreyX: 北歐神族之一, 其中主神奧丁, 奧丁之妻弗麗嘉, 戰神提爾, 及雷神托爾這四神為日耳曼各民族所共有, 巴爾德爾等則是斯堪的納維亞神話中所特有的.) 與Vanas 這兩種人間之神是處於長久的對立地位兩股力量，一般是以居住在Ginnunga-gap大深淵北側與南側的冰火巨人為代表，Loki(火) (JeffreyX: 古斯堪的納維亞神話中, 被形容亦邪亦正的神, 雖為Aesir所生卻被排除在 Aesir之外, 他是巴爾德爾死亡的主因. 他創造了女子安格爾波達[帶來痛苦的人]及三個邪惡的後代: 死亡女神海爾, 惡蛇約爾孟剛德, 以及狼王芬里爾) 及其怪物般的孩子們也是。在Ragnarok，諸神的黃昏中，這兩個古老的力量一再地交戰。其中最為致命的力量就是火巨人Surtur 以及Muspelheim (JeffreyX: 古斯堪的納維亞神話中, 它是南方一塊炎熱發光的土地, 由Surtur守衛著. 它的熱融化了尼弗爾海姆地區的冰, 使得邪惡巨人之父奧爾蓋爾米爾得以成形. 諸神黃昏時, Surtur將率領這裡的子孫起來用火焚燬世界.) ，他們最後毀滅了世界。
基本上，這其實就是Alhazred預言中的”舊日支配者(Old Ones)”逆襲。 Crowley則認為這是征火之神霍拉斯 (JeffreyX: Horus,古埃及神, 太洋與月亮為他的雙眼. 西元前2425年左右的傳說中說他擊敗殺父仇人取得繼位,但卻在戰鬥中傷了左眼”月亮”, 因此而有盈虧. 後來Horus傳至世界各地成為許多地方的地方神, 有不同的名稱.) 的延續, 火巨人Muspelheim其實就是靈魔，我們也可以合理地推測Surtur就是墮落的Surturiel (JeffreyX: 指墮落天使) 。看管Nephilim的天使”烏列”本義就是希伯來語中的”火”，跟Surtur一樣，烏列手中也拿了一把烈火劍。
烏列他在Necronomicon與真實的關連性中佔了極重的地位。儘管他表面上看起來是一個隨著全能的上帝而出現的天使長，但我們不時也可以看到那隱藏在表面之下的陰影，令人懷疑他是否就是看管及驅使Nephilim的人。這可以反映出人類對於火既愛又駭的矛盾心情，也暗示了天使與舊日支配者其實是一體兩面的。
儘管很難被察覺，但是Alhazred的Necronomicon與北歐神話諸神黃昏之間的雷同絕對不可能是巧合，在這之間值得注意的就是 Necronomicon被傳入冰島時始末源由的故事。整個故事要從美索不達米亞北部的小鎮Harran開始說起 (JeffreyX: 土耳其烏爾法省巴勒克河畔的一個村, 人口很少, 為古代戰略重鎮.) 。
Harran的地位被突顯出來，要從西元633-643年開始說起，當時美索不達米亞內的<敏感詞>區域都已經被阿拉伯人征服且改信伊斯蘭教，不過Harran 人卻沒有。他們仍然信仰異教邪神，而且膜拜月亮與七大行星。 更令人注意的是當時他們擁有大量關於賀密士學 (JeffreyX: Hermetic秘義學, 1世紀中葉至3世紀末間用希臘語或拉丁語寫成的柏拉圖對話式体裁書,分為論述占星術及神秘學的”通俗秘義”及論述神學及哲學的”學術秘義”. 近來”通俗秘義”漸漸被重視,因為它反映了羅馬帝國初期的思想及信仰. 由阿拉伯人廣泛研究過後才傳入西方, 其中神學作品的代表就是下文中的Corpus Hermeticum. ) 。以及新伯拉圖學派的文獻，而當他們被迫要為一個可蘭經中”認可”的先知命名時，他們就把賀密士 Trimegistus及他的老師Agathos稱為惡魔。許多Harran人移居到巴格達而形成了另一個獨立的社會組織，人稱為”拜星教徒 (Sabians)” 他們與希臘的友好關係使得他們可以取得各種不同領域的文獻，許多人在哲學、理則學、天文學、數學、及醫學方面都十分有名氣。 Alhazred形容這些拜星教徒是”熟知特殊的知識以及失傳已久的學問”，他極有可能曾經與他們一起做過研究。他們是一個博學多聞的團體，即使是在他們被放逐至他處的多年之後，他們仍致力於保存阿拉伯世界與希臘世界兩者在異教、哲學、以及<敏感詞>神秘傳說上的直接關連性。
直到西元11世紀之前，拜星教徒都一直維持著一個獨立的社會。但是在西元1050年以後，因為伊斯蘭正教勢力的擴張，我們就再也找不到關於他們的消息。而正好就在這段時間左右(北歐文獻中記載的是1041年或1042年)，有一批數量龐大的文件流入了拜占庭 (JeffreyX: 今日的伊斯坦堡) 的Michael Psellus (JeffreyX: 西元1018～1078, 拜占庭偉大的哲學家, 神學家, <敏感詞>家. 最大的功績是使人們離開亞里斯多德的思想,重新回到柏拉圖的傳統上去.) 手中，他是一個著名的歷史學、新伯拉圖學、以及鬼神論學者。這些大量的文獻總和起來就是今日所知的”秘義集成(Corpus Hermeticum)” 不過另外有一些文件卻促使Psellus將它們翻譯成了希臘文，包括一份古敘利亞文的Al Azif抄本在內。無疑地，一定是有一個拜星教徒從巴格達移居到了拜占庭，為的是找尋一個更包容的生活空間，雖然我們不知道他到底有沒有找到!
11世紀就像是中國人所說的一樣”是一個精彩的時空”。諾曼第的威廉公爵 (JeffreyX: 就是”征服者威廉”，西元1027～1087) 入侵英國，殺了Harold Godwinson (JeffreyX: 原本的英國國王，西元?～1040) 自立為王。 Harold的女兒嫁給了俄國基輔弗拉底米爾(Vladimir)的Monomakh王子(他的母親就是拜占庭君士坦丁四世 Monomachus的女兒) 俄國人藉大量斯堪的納維亞人的幫助在西元1043年時侵入拜占庭， Michael Psellus他當時就站在皇帝的身邊目睹了一切。 Harald Hadrada(”殘酷者”) (JeffreyX: 指Harald III Sigurdsson, 西元1015～1066, 因對挪威境內的酋長施行殘酷的鎮壓而在對丹麥作戰時失利.) 稍後成為挪威國王，他與許多北歐的追隨者(瓦爾金人) (JeffreyX: Varangian, 西元九世紀時定居俄羅斯諸部並建立俄國第一個北歐人皇朝。) 加入拜占庭的軍隊，四處征戰，但他後來又在西元1042年內亂時挖出了拜占庭皇帝Michael Caliphates (JeffreyX: Zoe的養子,繼位沒幾個月就被推翻.) 的雙眼。挪威王Harald後來在西元1066年入侵英國，結果被Harold王所殺…而Harold後來又在哈斯丁斯(Hastings)戰役中被威廉公爵所殺。這些歐洲人的爛帳足以與一些肥皂劇媲美，那是一個黑暗的年代。
傳統中維京人穿著毛皮短袖上衣及號角頭盔的形象是不正確的，他們是當是配備訓練最精良的重步兵部隊。他們的貿易路線長達幾千里，從北美，格陵蘭，不列顛，愛爾蘭，直到整個歐洲的大西洋海岸，並且穿越俄羅斯直達拜占庭，其中有大量的瓦爾金人被拜占庭皇帝雇用為侍衛，他們大多能說流利的希臘語。北歐與拜占庭文獻中關於Harald何時到達拜占庭這一點有著些微的出入，所以我們並不清楚確切的時間，不過根據Heimskringla (JeffreyX: 挪威王列傳, 約於西元1220年完書. 類似日本的”古事記”, 從奧丁開始介紹到歷代諸王, 是一將神話與真實混合的半信史.) 中宣稱他是在西元1030-40時侍奉若伊女皇(Empress Zoe the Great) (JeffreyX: 西元978～1050, 君士坦丁八世之女, 與宮廷總管發生曖昧關係淫亂朝政, 1042年成為女皇.) 。 有一首類似符咒的詩敘述他們是如何坐著北歐單帆多槳船而到來：
“由鐵甲包覆著的大船
誇示著它們那多彩的船脊。
偉大的王子向前望著那
拜占庭的紅銅屋頂;
他那延綿不絕的船隊高雅地移動著
朝向城市中的高塔駛來”。
當時的習俗是如果皇帝駕崩了，那瓦爾金人就會肆無忌憚地在宮中掠奪任何他們想要的東西。那是如此一個激烈且狂暴的時代(若伊女皇親手在澡盆裡勒死她的丈夫)， Harald一個人就佔據了所有掠奪成果的三分之一。根據記載，他累積了十分龐大的財富。
Harald有兩個親密的伙伴， Halldor Snorrason跟Ulf Ospaksson。 Halldor是牧師Snorri的兒子，他是一個魯鈍、沈著、冷酷且無禮的冰島酋長。 Ulf則非常潑辣且能言善道，他最後取了Harald的表妹，而且成為挪威軍隊的元帥，他是一個積習難改的陰?#092;者，也是一個敏銳的詩人，會說希臘語，而他常跟Psellus在一起，有時候是在討論希臘文詩，不過主要的目的是想探聽拜占庭宮廷政策的脈動。他看到Psellus在翻譯Al Azif，也跟Psellus詢問過它的內容，然後他就趁宮中被掠奪的混亂之際”拿走”了Psellus的部分手稿。幸好Psellus手中還有原始敘利亞文的版本，不然Necronomicon 可能就永遠從歷史上消失了。
在這裡我們必須做一些猜測。我們不知道Halldor是怎麼得到Al Azif的，我們只知道Ulf跟Halldor 隨著Harald一起回到了挪威，而Halldor隨後則帶著Harald的冒險故事及一大堆<敏感詞>的傳奇回到了冰島。我們能確定這一點的原因是因為 Halldor的子嗣Snorri Sturluson(西元1179-1241)是冰島文學最著名的人物代表，他不僅是Heimskringla即<敏感詞>重要作品的作者，<敏感詞>如Prose Edda 及大部分我們所知的北歐神話史料來源也都是他所執筆的。我們知道Sturluson他一定由他的歷史研究中得到了大量的題材，而現在我們也能合理的確知有部分Necronomicon的內容經由Sturluson對諸神黃昏的描述而被混入了北歐神話中。
至於Michael Psellus失竊的手稿後來到底下落如何?那只有天知道了….
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為什麼小說家H.P. Lovecraft宣稱死者之書Necronomicon是他虛構出來的?
這個有趣問題的解答要從兩個人的身上找起：是詩人也是魔導士的Aleister Crowley,以及女帽頭飾商Sonia Greene。無疑地，Crowley的確讀過牛津大學圖書館中Dee所翻譯的Necronomicon英文本，可能就是當他在研讀Dee的論文時。因為在Crowley所著的”Book of Law”中，有太多的章節讀起來像是直接從Dee那裡抄來的。不過Crowley是聲稱他覺得自己是Edward Kelly轉世，所以才會記得他前世所發生的事!转载请注明出自绝密档案 |
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狗仔卡
发表于 2010-1-23 19:39:16
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