玄门太极长生功

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玄门太极长生功 青城派 萧天石2008/01/17 14:31门太极长生功

     玄门太极长生功，为青城派门人修炼丹功证果之基础功夫，乃<敏感詞>著名养生学家萧天石早年在大陆时访问四川灌县青城山天师洞，据秘藏抄本并得李道人传述所抄记，后经整理作为附录刊与其专著《道家养生学概要》一书中。全功原分四部，但第三部下元功已残缺，而萧氏未及抄录，第四部神元功则据说在宋朝以后已失传。

     青城派创自青城丈人，据薛道光注《悟真篇》云："张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道"。是则张紫阳亦曾师事之也。青城派功法入门下手即以清静为宗，已虚无为体，以简要为用，以平实为功；力主自最上乘起修，修上乘则中、下二乘自亦兼举两得。玄门太极长生功即为道家动静双修之上乘功法，寓神奇与高明于简易平实中，铸气功与按摩于一炉，内健精气神于五脏六腑，外健筋骨皮及四肢百骸，可自然打通任督二脉。

     一、几点说明

     1.玄门太极长生功，又简称玄功。系道家动静双修功之上乘功法。其内容包括气功、揉功、导引、按摩、推拿、槌击、捏弹、扣拍等功夫，与练精、练气、练神，以及补精、补气、补神等诀法。易形换神之效，却可立竿见影。不但有动静交养之益，且可收南北两宗双修合参之效。却可谓为最简易而极高明，最平凡而极神奇者也。

     2.本功又名青城派太极玄功，青城派丹道之士无不以此为入圣登真之基础功夫。有如达摩祖师秘传易经洗髓二经，以为进道证果之基先功夫者然。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。若全得其诀要，在参修以丹法，由脱换而登圣城，直反掌之事耳。相传最后一节神元功，自宋以后既已失传。

     3.本功不尚虚渺而切实际，不尚玄奥而合至理，与当今之医学科学，亦无不若合符契者也。青年人行之，易见神效；中老年行之，尤为适宜，以其有百利而无一弊，即无不良反应与副作用也。行之不得其诀要，充其极，只是见效缓慢或微而难证耳，决无不效者也。

     二、先行功（即预备功）

     修练本门功夫，分立、坐、卧三部分。卧功部分，亦可用坐或立式行之。三式均需先静坐半小时，以澄心静虑，凝神一志。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。一般修养生安乐法门者，只修上元及中元两部功即足。开始先修中元功，即初九段。次修上元功，即中九段。次修下元功，即后九段。最末修神元功，乃最后九段。

     当修初九段功时，静坐片时毕，即采仰卧式（用硬木板床，厚铺被垫）。全身平直，两腿伸直，两脚微开，与肩同宽。两臂垂直，置于身旁，手指伸直，掌心向下，平贴于床。两目微闭，注想下丹田。呼吸绵绵，不可闻声。口闭，齿微叩，舌抵上腭，意存丹田，如津生满口时，即行吞津法。周身肌肉及神经放松，使气血周流舒畅，润滋内外全体。渐至物我两忘，身心俱泯境界，便得大休息之效。至此便为先行功毕，而可修中元功矣。

     三、中元功

     中元功共分九式，故又曰初九段，每式动作，均简而易行，以锻炼脏腑为主。初视之，以初为练形之功，实则乃有练神之功在。而且练气练精之功亦赅焉。本功如能终身行之，可使五脏六腑之凡百疾病不生。此乃由外练内，而收外壮内实之效也。兹分述如下：

    第一段：左手兜外肾，右手置脐下（裤带解开，上衣掀起，使胸腹全部裸露，<敏感詞>更佳），掌心向下，肉贴肉，皮贴皮。两目向鼻梁视片刻，引神下注掌心直透下丹田。右手自下而上，自右而左，以脐为中心，绕脐按摩一圈，默数一。手行神行，手住神住；神行气行，神住气住。徐徐摩之，不可过快（此则以下皆同）。既按又摩，既摩又揉，使肠胃均受按摩为功，共行三十六次为度。

     第二段：左右换手，右手兜肾囊，左手置脐下，式如上。行功时，左手自下而上，自左而右，绕脐按摩一圈，默数一。诀法则如上式，共行三十六次为度。第一、第二段行功。如太极图，又称揉太极，又名揉小周天。

     第三段：左右换手，左手兜肾囊，右手置脐下。由正中，自下而上，复自上而下直推摩之，默数一。自下而上时，以至心窝上，两乳之间止，复向下推摩之，以至肾根毛际处为度。向上推摩使肾气至心，向下推摩使心气入肾，使心肾之气交流互贯为诀法，共三十六次为度。

     第四段：左右手不必换，惟右手掌推摩时宜循左侧肋骨线，自下上推摩至左肺部止，复自上往下推摩至肾根毛际处止。诀法在使肺肾之气交流互通，共三十六次为度。

     第五段：左右换手，以右手兜外肾，左手置脐下，循右侧肋骨线，自下而上推摩至右肺部止，复自上而下推摩至肾根毛际处止，亦为三十六次。

     第六段：左右换手，左手兜外肾，右手掌平置脐下，循第四段路线，自下而上，至左乳部上后，横向右推摩至右乳部上，转向下按揉，至起手处止为一周，恰如一打长方形圆圈，默数三十六次止。

     第七段：左右换手，右手兜外肾，左手掌平置脐下循第五段路线，自下而上，至右乳部上后，横向左推摩至左乳部上，转向下按揉，至起手处为一周，默数一至三十六次止。第六、七两段，又称揉大周天法。

     第八段：左右换手，左手兜外肾，右手掌尽量右移，横掌至右腹侧，以手掌后半掌用劲，自右向左按推，至左腹侧止。复用掌之前半掌及四指用劲，向右按拏回，劲道全用在腹部一推一拏，一来一回，默数三十六次。

     第九段：左右换手，右手兜外肾，左手掌移放胃部左侧（法如上），用手掌自左向右按推，复又用按拏回，劲道全用在胃部上。一推一拏，一来一回，默数三十六次止。至此，为初九段之中元功毕也。

     注：

     ⑴行此功夫，外阳易勃举，勃举时切不可起淫念，一百二十天内，切忌行房，如不举者，亏损过甚也。此功主在固护体内脏腑，实畅任脉路线，暖外肾，固阳固精，生精和血，补气定神。对心肝脾肺肾与胃肠，均有大益也。全为内健内壮、内实内固功夫。动作极简易平实，毫无玄妙处，而功之所至，常有意想不到之神效也。

     ⑵此九段功毕，尚有"余功"，余功在用捏拿法与捶击法，前法用指劲，后法用拳力。凡行功所到之处，均需加此余功。

     四、上元功

     上元功，共分九式，故又曰中九段。中元功练习纯熟（约一百二十天），感身心受益后即可加修此功。古真谓："子欲不死，修昆仑"，此亦即玄门中之修昆仑法也。其动作亦极简易平实，而功效则无穷，惟以行之有恒为最要。此于初九段同，皆系养生日用功夫也。

     前述中元功，皆系卧式为主用；本篇所述上元功，则系以坐式为主用。不谙跏跌坐者，采方便坐亦可。惟必须用硬凳，其高度以使膝以上之大腿，能与膝齐平为度。然究以跏跌坐为殊胜，故以逐日徐徐行之，渐次加长时间，并先用半跏跌坐（半盘坐），而渐至用全跏跌（双盘坐）为宜。跏跌坐，坐床上亦可行之。

     中元功毕，行大休息片时，以息心宁神养气颐真后，不可贪睡。以此时易生睡意，多有于不知不觉之间，而悍然入睡乡者，道家修定，有炼睡魔之诀，并切戒贪睡荒功，即以行静定之功，待心无一念时，即易睡去也。没有睡意，即宜坐起行功，不必久休也。本功主在昆仑及背部，兹分述之如左：

     第一段：跌坐片时，待心定神怡时，即用两手互搓极热，以两掌心擦左右两腰俞穴（又称背精门），约十数次（宜袒上衣，使肉贴肉，皮贴皮为要）。再搓再擦，共行九之二十四次为度。此为双擦腰俞穴法，又名擦内肾法。并以"神宜随手，心不外驰"为诀，此则以下各段均然也。

     第二段：两手互搓极热，并擦尾闾穴，上下行之，下行以手指擦至尾骨止，上行以两掌能擦至夹脊关止。上行时间手即分，下行至尾闾穴时，两手又并。每擦热一次，约擦摩数十次，共行九至二十四次为度。此为双擦尾闾夹脊法。此二段功，可壮内肾，祛腰疾，实髓充神，助阳生精，亦即外修督脉法也。

     第三段：两手结三昧印（右手掌仰放左掌上，两大拇指相拄），背脊竖极直，而行摇转玉颈之法。其法先将头向前下俯，自左向右转十二次，复自右向左转十二次，再前后俯仰十二次，左右偏弯十二次。然后以两手十指捏揉全部玉颈（此法乃运动颈神经丛、甲状腺，并防食道癌及甲状腺肿瘤等诸病）。

     第四段：用两手捧头，十指张开，大拇指在后脑上，余四指在前脑大脑部，指头微微用劲，由前向后捏拿整个昆仑玉劲，自额上发际起，及后脑接近颈际止，均匀捏拿按揉之。由前按至后，各指约十余次，使两手之前四指能按捏之后脑与大拇指会合为度（按：大拇指亦须行按捏之功，非固定在一处也）。此为一回，再如起手式，反复施行，以九至二十四次为度。

     第五段：姿势如上，惟改捏拿按揉，而用弹拍叩击之法，每次均以不轻不重分行满玉顶为度。亦以九至二十四次为满段。其法为弹用手指，拍用全掌，叩用指头，击用拳脚。行时切忌用劲使力，斯为至要。轻则为功，重则为伤。不轻不重，即为适度。

     第六段：以两手搓极热，捧烫颜面，十指朝上，指尖约与颜齐，两掌接并于鼻，而分行向左右擦摩之，至耳后止，每回约五至十次，再搓再擦，共九回止。再照同法自下逆擦之，手掌至额时，便分行向左右擦之，数亦如上。务使全面都能均匀擦揉为度。其中，并宜酌加按捏之功。

     第七段：以两手擦极热汤两眼（宜闭目），并分行向左右摩至耳止，反复行九至十二次为一回，共九回止；再闭目用运睛法，上下左右缓慢运转，反复各行十二次止。再行鸣天鼓法（两手抱头后方，掩住耳朵，十指叠交中指，鼓打后脑）二十四次。

     第八段：两手结三昧印，澄心默坐，存神泥丸。本段功法为先耸一下右肩，次耸一下左肩，再两肩齐耸一下为一回。两肩齐耸一动，务使脑神经中枢感受到轻微之震波，而直到脑皮质神经，共行九之三十六回止。次法两肩及上背部与脊髓，均各受益。

     第九段：默坐澄心，凝神寂照气穴，片时便觉气透尾闾，上夹脊，循玉枕而达泥丸。即存神于泥丸，使元气氤氲满顶，遍及头面，渐即与髓海之气融和为一，继行周天法。此时，最易忘人忘我无思无虑，身心寂然为合度。其时间之久暂不拘，惟以二十至三十分钟为最宜。

     五、下元功

     下元功，原抄本略有残缺及虫蛀不全，前住天师洞未及抄录，今已不复记忆矣。就其大体言，不外内炼外炼，与自养彼养之四途。其中大体系与南派东派功法无大差异，对于铸剑，髓亦有煨炉一法，惟非其所重而。精微处再重自养而不重彼养，重内炼而不重外炼，全属正宗，能保仙家风范于不坠也。

     六、神元功

     神元功，原本只存一目，全缺佚，此或相当于"炼神还虚"，"炼虚合道"之二部功法。惟当时李道人亦未谈及，亦未敢臆测其功法之异同也。

     七、尾语

     最后，原抄本甚简单，并无上述各段之许多词句。今之不嫌繁复，予以详为述说，复将隐语喻词，改用现代术语者，在使读者对此简易养生功夫有兴趣者，阅后易为练习耳。其中行气服气之诀，用劲用神之法，按窍揉穴之诀，亦仍有未尽者在。功行纯熟圆满，到时自会体贴的出来。形之于文字，总有无从下笔，无从形容惟妙之感，殊深歉然！

     （按：神元功毕时亦有下坐余功）。

[ 本帖最后由 影月 于 2010-1-10 16:21 编辑 ]