本帖最後由 水印 於 2012-6-9 00:02 編輯 ) P- p' ]+ t1 G$ H
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神秘主义是灵魂和神的直接和即时交流。神秘“mystic”一次源于古希腊文的动词,意思是紧闭双唇。当犹太神秘主义者经历了一种抛弃尘世,显示出无所不在的精神实在时,他们按照犹太教传统为整个神秘主义体系做出了自己的贡献。
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犹太神秘主义者对传统保持极大敬意,并将自己视为神秘传统的传达者,此为犹太神秘主义特征(希伯来文中的“kabbalah”即传统一词,在具有神秘主义内涵以前早已得到广义使用。 ; S# j2 v* ]" U* G. W: R
8 k7 ?" i- o: k8 t3 m犹太神秘主义的第二种类型不同于第一种——“四轮的运转”以“创造的工作”(masaseh bereshit)而知名。这种神秘主义的一本最重要典籍题为《创造之书》(Sefer Yetzirah),论述宇宙哲学和宇宙志的简要和晦涩的著作。该书指出,上帝是通过由10个基本数字和22个基本字母组成的32条“神秘的智慧之路”创造世界的。这些数字被称为“数”(Sefirot,单数是Sefirah),它成了秘传犹太传统的一个关键词。这些被认为受了新毕达哥拉斯哲学的影响(毕达哥拉斯学派—古希腊哲学流派,主张数是万物本源)。 ) V+ B2 y7 a1 U9 \
2 z" y! d4 |% l* Y7 S$ h' w/ M% P“卡巴拉”被定义为见神论(theosophy)——一种关于隐藏着神圣本质说教的形式。“卡巴拉”的基本观念是在12世纪末普罗旺斯的一本叫《光明之书》(Bahir)的著作里首次出现。按照《光明之书》和以后整个卡巴拉传统解释,数是上帝本身的属性:内在于上帝的独特力量。《光明之书》将10个数称作为盛器、冠冕或记号,他们形成了上帝头颅的内在结构。“卡巴拉”认为上帝是统一体,但具有可知的内部形态,这取代了犹太哲学家坚持的那种认为上帝绝对单纯的理论。
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12世纪最具影响的卡巴拉分子——盲人以撒(Isaac the Blind,1160-1235)认为数本身是一条潜藏的、无限的水平流出,这条水平的更深层存在于神圣存在中(这个绝对不可知的数的根源被卡巴拉分子称为“无限”Ayn Sof)。按照以撒的观点,从“无限”中产生出第一种超然性质并称为“神圣思想”(Mahshavah),从神圣思想流射出<敏感詞>数。在盲人以撒后,新柏拉图主义继续影响着卡巴拉分子。13世纪巴塞罗纳的阿兹利尔(Azriel为盲人以撒的学生)对盲人以撒的观点最重要的修正,使用“神圣意志”取代“神圣思想”作为“无限”的第一层流射,使意志而非智力作为上帝存在的首要证明。
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6 f% R! y! ]2 z) I6 ^: o% y卡巴拉历史的一个转折点是13世纪末《佐哈尔》(Zohar,意为《光辉之书》)。在其后1个世纪里,它被认为是卡巴拉理论的权威。按照“卡巴拉”观点,存在于上帝的“根本的根本”是“无限”,它是无止境、无形的“第一因”,不能为人类思想所把握的“第一因”。“无限”是从神的自我显示过程中推出的。数作为“无限”显而不见的力和光,从神秘深层透射出来。“卡巴拉”认为,数的统一体构造了祈祷和沉思所指向的宗教中的人格上帝。在统一体中,数被揭示出神圣性。因此在《光辉之书》有关创造的一段描述,数被比作为一道火焰上面部分的色彩:
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“起初”—(《创世纪》第一章第一句)当主的意志开始发生效力时,他在天国(环绕他的地方)刻下了标记。在最隐秘的深处,一股浓烈火焰从“无限”的神秘中喷出,像一团雾在那领域的周围形成一个圆圈,不白不黑,不红不绿,没有任何颜色。只是在这股烈焰开始扩大时,它才产生各种耀眼色彩。从它最中间的部分产生一口井,从中发出各种颜色,并向下届所有事物扩散,被隐藏于神秘的无限神秘中。
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数是从“无限”的绝对神秘中发出的等级或梯层;它们不像新柏拉图主义所认为的那样,是上帝和物质世界间居间的力量,每个数及其整个数的体系都被赋予一种复杂的象征标记。10个数最普通的名称是:
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4 d3 \0 n4 n- {, n# s. Q. e1.至高冠冕(Keter Elyon,《光辉之书》将这个数称作为“神圣意志”)。 $ b; Z6 M' d. |5 ]. E0 k
2.智慧(Hokhmah),原初的不变的神圣思想。 $ ?; U5 r) f8 l* z, J
3.知性(Binah),和慧不同,它是造成差别的智力原则。 ( `1 a5 X, D3 C- t% q
4.伟大(Gedullah),有时被称为上帝充溢的爱。
, T. `& G5 T' U" U0 K% {$ [1 w5.大能(Gevurah),经常被称为严格的判断。 ) U' s: B% U- y" y* b
6.美(Tiferet),经常被称为同情。
& V2 S- m" F1 S% [0 h3 b7.永恒(Netzah)。
6 p- a$ H( z' w6 p( C* o8.威(Hod)。 7 j! k5 f3 j+ x% v4 V$ U+ ~! {
9.根本(Yesod),有时被称为公正者。 $ H$ c1 w7 f4 N
10.王国(Malkhut),经常按传统词语称之为“神圣存在”,并被认为是以色列共同体的神圣原型。
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; X. p; d2 v. X$ u每个数同它的整体关系是不倦的和忠情的卡巴拉沉思主题。各个数之间的关系具有一种正式结构,这一结构通常被分为三部分。至高冠冕、智慧、知性这前3个数形成了神圣有机体中的智力水平:意志、思想、知识。以下7个数的名字取自《历代志略》第一卷第二十九章第十一节,没有表达每个数精确的象征意义。伟大、大能和美构成了第二组,它是神性心灵或道德水准。永恒、威和根本构成了(在最受新柏拉图主义影响的论著中)自然中特定的力量的原型。第10个数,王国,具有它自己精巧的象征表示。它是女皇,特殊的阴性的数,它也是以色列人神圣的副本。第10个数是神圣世界和非神圣世界进行交流的渠道。 / y$ H. O- E# k6 c2 a
* Q6 [5 [2 P$ i9 Z" i在有些卡巴拉图表中,数被安排成一个环绕着中心的圆周,像以地球为中心的亚里士多德天体概念。数有时被描绘为如同一棵宇宙之树,它的根植于“无限”,躯干和枝条向下界延伸。 ) ^* `$ m( C# R( f$ J
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最普通的比喻是认为数构成了天人的形式(卡巴拉的词汇是“Adam Kadmon”,意思是“原型的”或“原初的”的人):前三个数是其头颅,中间三个数是臂膀和胸部,最后三个数是腿和生殖器,第四个数是整个身体的和谐。这些数还得到了垂直划分:左半部是阴性数,右半部是阳性数(因此,阴性因素就和左面严格的判断联系了起来,而阳性因素则是纯粹的慈爱显示),中间一部分,即居间的数,维持两边的确切平衡。第六个数,美,连接正义和爱,使那些道德品质保持和谐。上帝不同的名称和每个数有关。后七个数被认为是超时限的六个创造日和第一个创造的安息日原型,以及宇宙各星球的原型。 , G; Y* o" O& i( Q8 L
& e# p( h' W: B& \- K$ x将数和《圣经》中的象征物联系起来的可能性实际上是无限的。 $ V" I8 [; z; |
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6 v0 h. x6 K6 x如果我们不急於寻求下一个成功,而仅仅注意到苦的熄停,我们就向著纯净、灿烂与平静来开放自己了;我们允许自己的心完全地品味当下。那么一切所谓“日常经验”都会绽放与敞开,绝美一如金色兰花般庄严,它持续的获得灿烂与明晰。 |