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LZ你完全没看明白啊.........
路西法么？他原本不是基督神系的人物，他的出现只是因为一次美丽的误会：误读。
《圣经》里根本就没有记载过路西法这个人物，只有在《圣经》的拉丁文译本里出现过一次，而且刚好被当时的一些人误解。
《旧约·圣经·以赛亚书第十四章第12节》里这么写道：
How you have fallen from heaven,
O morning star, son of the dawn!
You have been cast down to the earth,
you who once laid low the nations!
意思是：明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
而在拉丁文版圣经里
以赛亚书14章12节
12 quomodo cecidisti de caelo lucifer（路西法出来了） qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes（Isaias14：12 ）
路西法的起源本是一个误会，但是在基督徒近千年的渲染下他早就是人们心中的地狱之王
如果不信的话可以再看一看
先来段经文
《旧约·圣经·以赛亚书第十四章12~15》
12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。
15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。
《旧约·圣经·以西结书第二十八章11~17》
11 耶和华的话临到我说：
12 人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
13 你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在 神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
无论是以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”（这段被认为是撒旦）还是在以塞亚书说的“明亮之星”（这段被认为是说路西法），其实都是以讽刺的手法预言巴比伦王（以塞亚书说的“明亮之星”）和推罗王（以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”）。而一般看圣经的人都喜欢断章取意，不看上面的解释，只看到后面讽刺的话语。而且还把那些话语给误以为是真实的（事实上只是一种讽刺）。
但是我们如果连系上下文看不难发现，其实经上都已经说的很清楚。
在《旧约·圣经·以赛亚书第十四章第4节》里上帝说过“你必题这诗歌论巴比伦王说”。
在《旧约·圣经·以西结书第二十八章第2节和第12节》里上帝说过“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说”和“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说”。
其实都已经说的很清楚了，但是大部分人都认为是说撒旦和路西法。那么我们用归谬法来论证，首先假设对方的论点是正确的，即西结书和以塞亚书说的真的是撒旦和路西法。然后连系上下文推论，如果真的是说撒旦和路西法，那上帝前面说的话算什么？上帝的权威性呢？这不是上帝搬起石头砸了自己的脚么？最后得出一个结论，上帝说话不算话。
所以，以塞亚书里说的“明亮之星”并不是说的路西法，以西结书里说的“受膏遮掩约柜的基路伯”也不是说的撒旦。其实都是以讽刺的手法预言君王的命运罢了 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-31 21:03:33