梵天

悉茗

梵天是三大神之首，宇宙的创造者和所有生灵之父；在早期的吠陀中，并没有梵天的存在，及至后吠陀时期的诸多注释性文献中，"梵"的概念始出现，但仅只为一个抽象的概念；这个概念后来开始与生主相混同，最后直到《摩诃婆罗多》中梵天才具有了具体化的神格。在早期的神话中，梵天是自我创造的绝对存在，到了后来，当湿婆和毗湿奴的地位上升后，他又被说成了两神创造职能的分身。虽然梵天名义上是三大神之首，但地位却远远不及<敏感詞>两个大神，在印度目前只有一座神庙是专门供奉梵天的。
相传在宇宙的间歇时期，毗湿奴沉睡于那罗之海；一旦创造的时刻来临，毗湿奴的肚脐中就会生长出一株莲花；莲花开放则梵天端坐于上。又一说，梵天在世界毁灭后将天地收于一个金卵中，而梵天自己沉睡于其中。待到创世开始，梵天就劈开金卵，则上半为天，下半为地。
宇宙的年代以梵天的标准确立。（详细请看创世、时期和大毁灭）但梵天自己也有寿限，当他活过一百梵天年后（相当于人类的三百一十一兆零四百亿年！），则一切包括梵天本人都将终结。直到再过一百梵天年，新的梵天又会再次出现。
$ j' ~3 K) a2 ^, I6 A/ |! \梵天被描述为红肤、白袍、四面、八臂，分别手持吠陀、水罐、念珠、权杖、弓箭、莲花等等，坐于莲花或者天鹅之上。有时他被描绘成一个头戴皇冠的须发皆白的老年人，有时又被描绘为俊美强健的青年，面貌娇好如女子。梵天居于梵界，相传为天界最高之所在。
有关梵天最著名的神话是关于他的四个头的。相传梵天将自己的半身化为一美丽女子莎维德丽，之后立即爱上了她。莎维德丽被梵天的炽热的目光所扰，便四处躲避，不料梵天便立即长出四个头颅，从不同的方向注视她。莎维德丽飞上天空，梵天就在头顶上也长出了一个头。湿婆被梵天的这种行为惹得大为光火，于是砍掉了梵天的一个头。梵天于是报复地诅咒湿婆将永远流浪以苦行赎罪，因为梵天被视为所有婆罗门的首领。
梵天从自己的心中生出了著名的十生主，并且由这些仙人来完成繁衍生灵的任务。其中最著名的有达刹、极裕仙人、婆力古等，而他的孙子迦叶波可以说是真正的众生之夫（详情请参见仙人一节）。梵天从自己的额头上生出湿婆，从自己的怒火中生出死亡，他最小的一个儿子是爱神迦摩。
; j& u5 G3 K/ a( }1 e5 v梵天的妻子是智慧和娑罗室伐底女神。
9 L& D8 [& P/ K9 \9 k4 c" I梵天对于苦行者给以慷慨的馈赠，但是很多的魔鬼也因此得到其庇护而放纵作恶，著名者有罗刹王罗波那和阿修罗王塔拉卡等等。据说正是因此，毗湿奴才不得不一次又一次下凡化身，而梵天从此不受崇拜。在神话中，梵天一般起到众神的智囊和指导者的作用。

印度教三神组合之一,维持的神毗湿奴.掌管世界的繁荣并维护世界.在《吠陀》中，毗湿奴仅仅以“三步”著称，他用三步量出了地界和诸天的大小。这一行为的意义后来在史诗中被引申为包括<敏感詞>职能，毗湿奴等同于创造者和最高神。
当毗湿奴的地位逐渐上升以后,开始侵蚀梵天的创世神话.于是每一次毁灭以后的再生过程变为了首先是从沉睡的毗湿奴的肚脐中长出莲花，梵天出现在莲花中然后再开始创造工作..         

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; o) H5 P! V+ U据毗湿奴的信徒说, 他不象梵天和湿婆那样，不需要宣称他自己是最高神，实际上他的温和和加上他的力量已证明他是众神中最伟大的神。作为保护者，毗湿奴是虔诚而不是畏惧的对象。这种敬爱也同样扩及他的妻子命运女神拉克希米(注意:吉祥天是佛教名)。
% V7 o9 V( U, q3 a, \/ ~3 v当毗湿奴不是被表现为躺在大蛇谢沙盘绕的身上、拉克希米坐在他的脚旁时，他被描绘成一个蓝肤色, 穿皇袍的英俊青年。他有四臂，一手持法螺，称作邦恰金亚法螺内曾住过一个被克利希那杀死的魔鬼；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器，称作苏达尔萨那，也是克利希那的标志，是阿耆尼作为他打败因陀罗的奖赏送给他的；第三只手持一根仙杖即权杖，称作高奴达吉，是同一次送给克利希那的；第四只手持一朵莲花。他还有一张称作萨伦伽的弓，一口称作南达卡的剑。他通常或是坐在一朵莲花上，拉克希米陪伴在他身旁，或是骑着一个半人半鸟的乘骑伽鲁达。
毗湿奴的天国韦昆塔在世界之山梅卢正的山坡上，方圆八万英里，全部用黄金和宝石筑造。韦昆塔有五个池塘，塘中长着蓝色的、红色的和白色的莲花；毗湿奴和拉克希米置身于白色莲花之中。
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与强调暴力的湿婆不同，毗湿奴的神话更多地体现了他睿智的一面.毗湿奴经常通过化身的办法来寻找不可动的法则的空子从而达到康?他最有名的事迹都是通过化身而不是他本人完成的.
9 o* E  M& R4 ~毗湿奴的化身一共有十个。这里只是简略地介绍一下.
第一个化身是一条鱼,这是借用梵天的神话.这次化身的目的是为了拯救和人类的始祖韦瓦斯瓦塔.毗湿奴化作一条长着一只角的小金鱼，当他预报了洪水之后便开始长大，直到长达4千万英里。他又帮助韦瓦斯瓦塔把他的船用缆绳系在他的角上拖走，告诫他让船随水慢慢下沉，不要搁浅在喜马拉雅山峰顶。(世界共同的大洪水传说)
   
7 N5 A0 Y$ u6 G0 b2 L; ?1 d% f第二个化身库尔马是一头龟，也是借用梵天的神话.在一个比较简单的神话中梵天为了创造后代而化身为龟。在毗湿奴神话中,创造的手段和所造之物都更为复杂。在第一个时代，一次毁灭世界的周期性洪水期间，有些珍贵的东西丧失了，其中最重要的就是乳海中的甘露。甘露的丧失威胁到宇宙的继续存在。因此众神与魔鬼一起动手搅动乳海，使之产生甘露，用曼达拉山作搅棍.但是曼达拉山如此沉重，除非库尔马把他弯曲的背部作为搅棍的支点，否则不可能搅动。由于毗湿奴( 库尔马) 支撑着全体,又用大蛇瓦苏吉作搅绳，众神和魔鬼继续进行这项工作，所有那些在洪水中失去的珍贵物品都依次浮出了乳海。
毗湿奴的第三个化身是一头野猪，关于这个神话主要有两种说法。第一种说法也是出自一个较早的梵天神话，声称梵天与毗湿奴是一个神，为了从宇宙之海中创造世界便化身为喜欢水的动物野猪。野猪瓦拉哈看到一片荷叶，心想叶梗必定长在什么东西上，于是他潜入海底，发现了底下的土地，并把一块土地带到了海面。
6 T- G( ~$ Z" L1 K第四个化身那罗辛哈是个半人半狮的怪物. 魔鬼希兰亚卡悉布通过激烈的苦行从梵天那里获得了不死身的恩赐(理由正如上所说的,梵天无法拒绝)不死身的条件是:无论在屋内还是屋外，无论是白天还是夜晚，无论是人、兽还是神、魔鬼都不能伤害他. 因为这个近乎无敌的规则保护,希兰亚卡悉布开始恣意作恶.最后，毗湿奴化为既非人也非兽也非神也非魔的人狮子,在不是白天也不是夜晚的黄昏,既不是屋内也不是屋外的门廊那里杀死了希兰亚卡悉布。   ?
' k* _* d" @4 E; ?毗湿奴的第五个化身是侏儒瓦摩那。 在这个时代，人间的国王巴里竭尽全力通过颂扬众神讨好他们。巴里善于统治,深受百姓爱戴.但缺点是野心太大。他尽一切可能在尘世扩张他的王国，最后他只能向一个方面即众神的天国扩张。众神会商，仙人波利哈斯蒂提醒因陀罗，如果不能<敏感詞>巴里通过祭祀获得的力量，因陀罗将不可避免地把自己的天国丧失给他。波利哈斯蒂的预言不幸而言中了，众神遭到了驱逐。众神再次会商，决定让毗湿奴化身为阿迪蒂和七仙人之一卡斯亚帕的儿子。这个孩子张大后成为侏儒瓦摩那。由于巴里以慷慨闻名，瓦摩那来到这个国王面前，请求赐给他三步土地。刚刚得到恩赐，瓦摩那便开始长成了巨人。他接着迈了两步，两步包括了全部大地和诸天，就这样为众神赢回了巴里的整个王国。但是巴里通过祭祀和苦行获得的功德必须承认；因此瓦摩那放弃了第三步的权利，巴里被获准统治宇宙中剩下的地方—阴间,称作帕塔拉。巴里还获准每年访问一次他失去的王国，在那里仍然忠实于他的臣民定期庆祝他的来访。  
第六个化身是帕罗苏罗摩(持斧罗摩) 第六个化身象第五个一样，也发生在第二个时代特莱塔尤伽，那正是刹帝利种姓对包括婆罗门种姓在内的所有<敏感詞>种姓施行暴政的时候。帕罗苏罗摩在21场战斗中击溃了刹帝利种姓的军队,为婆罗门种姓赢回了地位.
毗湿奴的第七个化身罗摩旃陀罗( 罗摩) 史诗《罗摩衍那》的主人公.虽然同为毗湿奴的化身,却在第六个化身还在世的时候就出现了.(从这里可以看到化身说法是如何应用于史实的) 化身的目的是为了铲除前所未有的危险的魔王，那就是楞伽( 锡兰) 的十首罗刹王罗婆那，他的势力只是在《罗摩衍那》中描述的史诗战役之后才被战胜。象希兰亚卡悉布一样，罗婆那以修炼苦行讨好梵天，梵天赐给他不被神、乾达婆或魔鬼杀害的恩赐。在这种豁免和他小心翼翼地讨好的湿婆的仁慈的庇护下，罗婆那迫害众神和凡人。众神商议如何才能除掉罗婆那，决定唯一的办法是让一位神化身为人，因为罗婆那太骄狂，他没有请求不被人类杀害的豁免。毗湿奴同意充当这位神，所有<敏感詞>的神都说他们将把他们的力量借给人类和动物。于是毗湿奴降生到一个名叫达萨拉塔( 十车) 的国王家中，开始了作为罗摩的生涯. 毗湿奴的第八个化身克利希那
半神半人的英雄.至今在印度拥有极高的人气.引起了甚至比第七个化身更大量的神话。但是其目的却比较简单: 杀死一个魔鬼之子、马图拉的暴君甘萨。关于年轻的克利希那的传说带有强烈的希腊酒神式的神话影响，与创造神话的大史诗时代流行的本土观念几乎没有关系。在这里可以看到克利希那受到众多女性如同今日的影视明星般的崇拜.和他对于情欲的放纵----这些几乎都是在强调他的人性而不是神性.克利希那的一生分为四个主要阶段: 童年时期，他完成了显示力量的伟大功绩；青年时期，他与牧女们嬉戏；成年时期，他完成了他为之而生的任务；中年时期，他成为德瓦尔卡的伟大统治者，并参加了婆罗多大战。     
毗湿奴的第九个化身佛陀，出现在现世开始之际，显然体现了使佛教从属于印度教体系的企图，其中用以保护世界的手段与<敏感詞>所有化身截然不同。毗湿奴在他的佛陀化身中并不是美德的坚持者，而是恶德的辨护者，他宣传的观念将导致邪恶，使众神的对手变得软弱无力，使他们最终不是被消灭就是转回他们对传统诸神的信仰以拯救自己。这个化身的出现是印度教与佛教势力争夺的产物,但对比基督教中对待异教神祗的处理方式,带有鲜明的独有特色.
( v7 H7 k9 u) m9 U# N0 \毗湿奴的第十个也是最后一个化身卡尔吉，尚未降临。它将在我们的现世之末出现。<敏感詞>和精神生活堕落到最低点的时候,毗湿奴将手持闪亮的宝剑,骑上自己的化身白马卡尔吉亲自降世,消灭一切恶人,为新的一轮再生作准备.(不知道白马王子一词的来源是否来自于这里?)

animamare

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