先秦招魂习俗与《招魂》

飛翔朱雀

先秦时代，人们普遍认为生命是元气变化而成。魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。


    人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后来融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为“复”。“复”，就是使离散的游魂复归于形体之意。在先秦等级分明的<敏感詞>里，招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。


    据《仪礼·士丧礼》记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂。招魂者头戴爵弁，身穿朝服，从东边的飞檐登上屋顶，手里持着亡者生前所穿衣服，向着北方连叫三声死者的名字，招呼亡魂归来。然后将衣服投于前庭竹箧中，招魂者则从西边的飞檐退下。前庭受衣者登上台阶，将衣服覆盖到死者尸体上。如果死者人不复苏，那就是真死，该正式办理丧事了。


    倘若不是寿终正寝，而是出使、朝会、旅行在外而死，那又另有规定。《礼记·杂记上》记载道：诸侯在朝会时死在国宾馆里，招魂的仪式如同在其封国之内一样：士大夫死在国宾馆里，招魂的仪式如同在其家中一样。诸侯、士大夫死在道路行程中，则从所乘车左边登车，挥动旌旗之旄，在野外招魂。国君派遣的使者在外死亡，则在公馆招魂，不到公卿的私家住宅招魂，恐怕引起主人的厌恶与反感。


    招魂仪式上可能还有音乐、歌舞，弹奏死者生前爱听的乐曲，表演死者生前爱看的乐舞。又据《礼记·丧大记》载：“复有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。”意谓招魂时，领地内有山林者则由虞人（负责山林之官）准备升屋的弟子，领地内无山林者由狄人（乐吏，通翟）准备升屋的梯子。


    若是国君死亡，招魂的仪式就更为繁复，场面也更为隆重。国君设有专门的招魂之官，名曰夏采。另外还有祭仆、隶仆，亦参预其事。《周礼、天官》记载道：天子、国君去世后，夏采是到大祖（始祖之庙）、四郊招魂，祭仆是到小庙（始祖以下的祠庙）招魂，隶朴是到大寝（国君正规的宫室）、小寝（亦国君的宫室）招魂。较之诸侯与卿大夫，国君招魂的范围要更广泛，大抵是君王平时去过的地方都不能漏掉。《礼记·檀弓上》云：国君去世后，要“复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。”郑玄注“夏采”职事时写道：“夏采，天子之官，故以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊，天子之礼也。”也就是说，只有国君才能往东西南北四郊招魂，它是国君丧礼中所特有的。这种礼仪不适用于一般的诸侯、大夫，是显而易见的。

luzuanpai

家乡也流行招魂这种东西，但还没能验证···

棒棒兔

随云真乖，和本大王来挖坟了

姒玄~~

请鬼属于招魂吗?

非常道

回回我女朋友被我吓到都强迫我叫她的名字三次，真讨厌