希伯来神话和传说

飛翔朱雀

希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
9 q( |9 @* s( c, J7 E$ t3 @《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
6 J9 D. T/ M- R刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。
挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传
& F; A$ f9 Q. d; Z, y说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一
+ g9 y* ^7 D; P$ Q, K' Y个寓意：人不应该有非分之想。
& C- F9 y) J# k* B; D　　在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的
神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
8 B6 V4 {- U6 x3 R第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
1 V/ Q4 D" h8 M物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉
为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动
. C* z4 T9 X. `: M" a6 M* W! U诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，
6 i+ O) b/ ~, j& j: H/ k- g1 W5 R用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代
巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
3 W. R# f! }' ~+ w6 k  s. B伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
$ P" y+ J: f: e- L  y歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
' |0 S- X% n$ S! w$ ~西亚一带，可能与洪水的故事有关联。
' n( ~5 D3 V2 a# f7 ~& M. _* @大卫塑像
　　《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
' J! K7 M# Z: x5 d# i& f英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
) i3 H7 F2 T( u# q# u  M" b+ I引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
# d0 I- j% j, a' X* o, @9 u就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
% l9 R& R* z; N% n' A% V后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
/ E% ?5 q3 r3 c7 W+ G褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主
$ B8 z, |0 o2 H/ d( H发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》
( s9 p' K% b7 J! S有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
8 A. F# R% Y) v! F示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携
带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时
* n; |; {/ }: C+ E' I后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
8 I$ M5 d/ R3 b' q4 l也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。
《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
! w% O9 |+ i' ?$ P妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
　　《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，
. G% U3 l" l: K9 @命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶
& b3 C6 i; o% X. P5 v弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女
/ O; S! l* x, e子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众
  U: N) m" o/ T树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
6 P) A3 C( g8 Y1 |) W后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历
史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
& O) P: E) d4 m- c, F/ P- p希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
  f5 D1 l, F8 }6 T: N4 m, b9 s: A' n希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他
7 I8 |/ j- o( d4 b$ i和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他
& x; f# w' l2 w. x" H们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
用了不少民间故事。
0 P) _2 ^6 w& v. w　　这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪
经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
8 P% q! s  v( A4 ^7 s$ B) i编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包
, Z. l$ H' {9 ^0 w4 Q* x/ K& X括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
# M. x& ^! c9 Q4 A2 c/ Y经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙
述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
( {: L* I! W& H同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
$ e, a) {9 P( ]* M  z$ x: X伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品
' i7 j+ @& w1 s的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
& x# U% T4 \) O/ B计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子
洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处
死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。
& ]. g2 T' P6 b" b( Z4 {　　《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，
( r3 q2 F) A- P" H; Y' O; z4 \叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水
; K( O4 m! f/ H* W" |9 a源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
/ `# L$ ]4 _4 s# E7 V! h- b头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
　　《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述
: p) f: W5 p, ^& E. @先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树
神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。
  z' _1 K' b6 f　　公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
7 }8 _6 g) f, A, j4 w7 w$ o2 }风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，
( g& @2 p1 w0 O0 s* Z并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故
# U- D* h6 M! F7 G; n事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
3 J4 N- S9 {' l往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改
情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在
* t6 I( p# ^% v, r, Y1 h% t2 {) H《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大
影响。