《昨日种种昨日死》 克里希那穆提

影月

选自 克里希那穆提 《与爱同在》

昨日种种昨日死

    死亡，仅针对那些"拥有"的人，以及有着安息所的人。生命是一种基于关系和执著的运动；脱离这种运动，就是死亡。不论外在或者内在都不再有所庇护；虽然有房间、有屋舍、有家庭，但是别让它变成藏匿处，或者逃避自我的地方。

　　你的心灵在德行的教化中、在虔诚的信仰里、在机灵变通或者敏捷活跃的能力中塑造出来的安全港，还是无可避免地会带来死亡。只要你属于这个世界，属于你所存在的<敏感詞>，就无法逃离死亡。在隔壁或者千里之外的那个死者，就是你。他和你一样，为了死亡，已经忧心忡忡地准备许多年了。和你一样，他把生活看作是一种斗争、一场灾难，或者是一次绝佳的演出。不过，死亡总是在一旁观看与等待着，但是，认为昨日种种昨日死的人，就超越了死亡。

　　去死，就是去爱。"爱"之美，并不存在于过去的记忆或者明日的意象之中。爱，没有过去，也没有未来；存在的只是记忆，而非爱。拥有热情的爱就是超越<敏感詞>的藩篱，那就是你，而死亡也在那里。

　　静心是一种源自未知，且在未知之中的运动。你本身不是在未知里，那里只有运动存在。对这运动而言，你太过渺小，也可能太过巨大。它的前后都空无一物。它是思想所无法碰触到的能量。思想是一种曲解，因为思想是昨日的产物；它陷在几世纪的圈套网中，因此混乱不清。

　　于静默中观看和倾听。寂静并不是没了噪音，内心的不断喧嚷，并不会在静谧中停止。寂静不是产物，不是欲望的结果，也不是靠意志能够组合而成的。整个意识在它自己划定的界域内，不安且喧闹地活动。在这样的范围内，静默或静止只不过是喋喋不休的瞬间终止。时间就是记忆，对时间来说，寂静可长可短，是可以丈量的，但这不是真正的寂静。通过思想聚合起来的每样东西，都落在喧闹的区域内，而思想本身根本无法让自己静止不动。思想可以创造一个寂静的意象，然后顺从它、崇拜它，就如同思想对待<敏感詞>意象那样。不过，寂静的公式却恰好与思想相对立；它的符号是对实相的完全否认。为了静谧，思想本身必须静止不动；寂静总是在"当下"，但是思想就非如此。思想总是老旧的，不可能进入保持新颖的寂静中。当思想一碰触到寂静，那份新颖就变陈旧了。因为寂静，"爱"这个字有了全然不同的意义。这种寂静并不在那里，而是存在于彻底的旁观者的喧闹所不及之处。

　　单纯的纯真可能热情无限。这样的纯真没有悲伤，没有痛苦，不过却拥有一千种的经验。这不是使心灵腐化的经验，而是纯真遗留下来的残渣、伤痕与记忆。这一切一一地累积堆叠，于是悲伤开始了。这个悲伤就是时间。时间存在的地方，纯真就不存在。热情并不源自悲伤。悲伤是经验，是每天生活的经验，是痛苦与短暂的欢愉以及恐惧与笃定交织的生活。你无法逃离经验，但是经验无需在心灵的土壤中生根，这些根的生长，会衍生出问题、冲突和不断的斗争。若要挣脱这些，除非怀着昨日种种昨日死的心态。单纯而清澈的心灵可以热情无限。若是没有了热情，你就看不见树叶间的微风，或水面上的阳光。没有了热情，也就没有爱。

　　"见到"即是"做到"。在"见"与"做"之间的距离，就是能量的耗散。

　　唯有思想静止，爱才可能产生。这种静止，是无法通过思想去构造出来的。思想只能把意象、公式、观念组合在一起，但是这个静止永远无法被思想碰触到。思想永远是陈旧的，但爱不是。

　　自然机制有它自己的聪明才智，而这样的聪明才智却因为满足于欢愉的习惯而变得迟钝。这些习惯破坏了自然机制的敏锐度，而缺乏这样的敏锐度，则令心灵蒙昧。这样的心灵可能只对有限而狭窄的范围具有警觉性，然而实际上却是感觉驽钝的。这类心灵的深度可以测量，并且沉溺于意象与幻觉中。表象就是它唯一的光彩。明亮而聪慧的机制，是静心的必要条件。静默的心与其机制之间的交互关系，是借助感性不断地去调适；因为静心需要自由。自由就是它自己的纪律。仅只是在自由之中，就可以产生关注。完全的关注，就是爱。仅只是爱，就能够"看见"一切。

　　欲望和欢愉都终将以悲伤收场，爱则没有悲伤。有悲伤的是思想--不断地渴望寻欢作乐的思想。思想培育欢愉，给它力量。思想永远在寻找欢愉，也因此招致痛苦。思想所教化的德行，就是欢愉的方式，而在这里，有着努力与成就。"善"无法从思想的土壤中开花，而是从悲伤中解脱。悲伤的终点，就是爱。

影月

确实不是重点。。图是酱紫的：

miss_alice

楼大～～
图片看不到～～？（图片不是重点！ｐｉａ～）