宗教與秩序

飛翔朱雀

彼得·贝戈尔在其《神圣的帷幕》一书中提到：“宗教是用神圣的方式来进行秩序化。”换言之，一个发展成熟的宗教本身就是一套完整严密的综合体系，并且，它不仅限于思想领域，还能将其影响扩展到人类<敏感詞>的<敏感詞>各个方面，起到一种规范和维持秩序的作用。

     我们知道，罗马帝国衰亡后，一系列的蛮族入侵，将西欧历史引入一个混乱的时代中。这种混乱是多方面的。而基督教却在当时担当起了引导西欧走出混乱，重建秩序的重任。同时也是自己获得了长足的发展。

     现在，先让我们从各主要方面来剖析当时欧洲的混乱局面：

     一个比较浅显的方面就是生活方式上。诸蛮族在入侵之前，虽然多少受过罗马文明的熏陶，但基本上保持着自己的部落生活方式。而他们一旦入主罗马文明区，生活方式上必然存在着不适应，在一定时期内表现为混乱。而作为一种宗教，要最大限度的扩展并维持其影响力，它必须与人们的生活方式融合在一起，成为人们生活不可或缺的一部分。而基督教正在进行着这一过程，为人们的生活框定着秩序。如《英吉利教会史》记述到奥古斯丁向教皇格列高利提到的问题中就包括：“两个亲兄弟能不能与两个远亲的姐妹结婚？”和“信徒必须跟相隔几代的亲属才能通婚？”此类涉及个人生活的问题。到了12世纪，“教会法规声称教会不仅对于教士有关的判例，而且对结婚、继承、寡妇和孤儿问题相关的判例，都享有司法审判权。”（《世界文明史》第597页）至此，教会基本上完成了对生活方式秩序化的任务。

     另一个涉及宗教本行的方面是信仰的困惑。日耳曼人原先信奉偶像崇拜的多神教，但这些宗教教义相对简单、原是，逐渐地不能解答人们思想上的困惑。如在材料中说到的：“人生只是短暂的一瞬，我们对生命之前所经历的和生命之后将发生的一无所知。因此，如果这种新的教义可以揭示任何更多的知识，那么，我们应该遵从它。”正是因为基督教相对完善精深的教义，使其能为处于信仰困惑中的人们提供思想上的依托。

     再一个表现是<敏感詞>利益在分配上的不均衡。新兴的日耳曼诸国的贵族们来自于军事民主治时期的军事领导集团，而在入侵过程中，他们<敏感詞>权利与利益上经历了一次重大的再分配，其中必然存在着不均衡，从而引起一部分人的不满和渴望变革的要求。如材料中的Coifi所说的：“我更虔诚的致力于对诸神的供奉，然而，却有许多人，得到了您更多的仁慈，得到了更大的尊敬，在所有的工作中也更为成功。因为，如果诸神有任何力量，他们一定会施恩于我，因为我更热忱的供奉他们。所以，如果这种新的教义被证实是更好、更有效的，让我们毫不犹豫地接受它。”因此，<敏感詞>利益再分配时所产生的革新要求，也为基督教的传播提供良好的契机。

      最后一个较为宏观的方面就是<敏感詞>格局上的纷争与混乱。诸国林立，使西欧陷入了分裂的状态中。要改变这一局面，基督教发挥着不可忽视的作用。“它可超越早期国家或省区的狭小界限，在广大的人民中，维持一个有效的组织，”并且使欧洲在信仰上达到一体化，对在混乱的<敏感詞>格局中重建统一的秩序具有深远的作用。

      以上，我们论证了在一个相对混乱的时代，由于对秩序的要求，往往会给宗教的发展壮大提供广阔的空间。同样的例证也可表现在中国，在魏晋南北朝的乱世中，佛教迅速发展的这一现象上。