作者：毕加子
射覆是古时是学习《易经》占卜者为了提高自己的占筮技能而玩的一种高超而又有趣的游戏。“射”是猜度，“覆”是覆盖，就是随便将一种物件（或多个同类物）用瓯盂或是盒子隐藏，让射者通过占筮等途径，指出所藏者究竟是什么东西。后来射覆又演化成猜谜游戏，或作为酒令的一种。覆者先用诗文、成语、典故等隐寓某一事物，让射者猜度，用也隐寓该事物的另一诗文、成语、典故等揭谜底，或是某人做一首诗，打某物，对方必须根据此诗来射诗中所指之物，在小说《红楼梦》中也提到过“射覆”，如宝琴和湘云、李纨等人玩射覆。
要射中所覆之物，手段各有不同，小说《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪”里，有这样一个情节：鹿力大仙自称有“隔板知物之法”，要与唐僧师徒比赛，此即是射覆，只不过佛道双方是各用神通来射，此乃小说家言，不可当真，亦不足仿效。近代有人用气功、遥感射覆，也近乎神通了，比的是修炼功力的高低，一般人也难以用这种手段来射覆，毕竟对射者的要求太高了。
射覆的历史悠久，如《汉书.东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆），置守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’。乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之蛇又有足，跋跋脉脉善壁，是非守宫即蜥蜴’。上曰：‘善’。赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛”。
象东方朔等这样的射覆高手历史上还有不少，如三国时的管辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的刘伯温、邵雍等都是有史记载的高手，其流传至今的射覆筮例值得后人研究。
在古代玩的比较多的是此类易术射覆，把某一物或几物掩藏起来,通过占筮起卦或是袖传一课，凭卦象或课象推断出所藏之物为何。要从无限种可能事物中射中某具体事物,足见射覆之难，非数术精深者不能为之。
在网上也有朋友和我辩论过，说射覆毫无意义，游戏娱乐而已，纵然射中又如何？无非在人前显示夸耀，并无任何实际用处，对此我颇不以为然。
我以为，经常练习占卜射覆，好处甚多，射覆也绝非别人所想像的那么毫无用处。
第一：易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存而互相影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，因此，从射覆入手，由小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究实在有积极的意义，学者不可对此等闲视之。
第二：射覆虽为游戏，是小术,但也是验证及推敲易理的一种思维体操，经常练习，可训练自己对卦的感觉，锻炼思维,启发性灵,，寄学习于娱乐中，又在娱乐中学习，由此可见，射覆不失为一种高雅的益智的娱乐活动。
第三：另外，射覆也确有非常实用之用途，比如寻找失物或是寻人等等，通过射覆的思维，可以精确的推算出失物的方位、地点，以及能不能寻回等。
第四：从射覆一道，足见象数之精妙，因此射覆不但可以用来昭示易道象数派之精妙，更让人认识到易经有实实在在的预测功能，深刻体会到上古预测术的神妙之处。上古圣人画卦演易乃是为了探询茫茫天道，济世安民，而不是让《易经》沦为儒家清谈、说教的工具。易之卦象虽然简单，却可以通于天下的万物。而万事万物的运行规律和道理，也无不包含与在这区区的六十四卦之中。
长期以来，象数派都被认为是搞卜筮的，不登大雅之堂，很多学者批判易经的占筮部分，否定易经有预测功能，认为是封建槽粕，而只承认易经是哲学、文学、心理学、史学等集大成之书。这种观点极大的阻碍了易学的发展。却不知，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，“义理”和“象数”原本就是一体的。有人曾经评述“王弼扫象”，乃是把易学中最精华的那部分给扫了去。 |
狗仔卡
发表于 2008-1-21 19:07:09
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