道家的符咒 與 符籙

牽蒼逐藍

道門各派都有符籙的傳承，而不同的符籙又是不同道派的標幟。

直到今天，正一派以授籙為特色，全真派以授戒為入道與道階升遷的依據。

然而現在多數人對符籙的概念卻常常混淆，比如將「#符」與「#籙」混為一談，認為符就是「#符籙」，
其實這是不對的。

「符籙」是一統稱，
而具體到「符」與「籙｣，
#二者是有清晰的區別。

1️⃣、【 功能有別，不可混而為一 】

符與籙是相互聯繫又相互區別的。

從共同的方面説，都是可以指揮天兵神吏的信物，而從功能上説：

#符在於召劾鬼神，
#鎮壓邪氣，
#每臨一事則畫一符或數符以行法；

#而籙則是身份的憑證，
#籙上的神將兵馬歸授籙者調動。

#符的功能，
#基本在於能召劾鬼神，
#召之而來，
#聽候調遣。

《後漢書·方術傳》載，東漢費長房學仙不成，卻得師父傳授的一張符。

有了這張符，費長房對於社公、水神皆可隨意支配，為非作歹的妖精對他也不敢稍有違抗。

但費長房後來不慎將符丟失，於是羣鬼將其殺死。
可見鬼怪和小神在費長房面前一度俯首貼耳，並非畏懼他本人，而是畏懼和服從他手上的符，因為符是鬼神世界權力的憑信。

如古代的兵符體現着最高統治者對於軍隊的絕對指揮權。

而在鬼神世界，
道「符」則使法師具有了崇高的不可抗拒的法力。

而「籙」則屬於一種憑證，「受籙」之後各類神吏才會聽從調動，無論修身保命，救治人物，召神通靈，都要藉助「法籙」。

正如三十代天師張繼先説：
「吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以鎮邦家，小可以卻災禍｡」

同時，某些籙中也嵌有符，如《隋書·經籍志》稱：
「籙皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識｡」

在某些法事中，
#必須是授過一定階別的籙者才能主持，
#還有些特別的法術科儀，
#必須有特殊的法籙為資格。

比如規定
「法與籙相背，則不靈。
如行天心法，合受三五都功籙；
行雷法，合受高上神霄籙；
行靈寶法，合受紫虛陽光籙及靈寶中盟籙」等等。

而在行法過程中，法師需用符鎮壇、召將，發符遣發等，
#如此符與籙相互配合，
#才能成就。

2️⃣、【 內容結構上的明顯區別 】

「符」的內容結構，似字非字似圖非圖；
而「籙」與「符」有很大不同，
儘管籙中有時也嵌有符，但也只是籙結構中的一部分。

「籙」的基本內容是記諸仙吏神將名及所統神兵的數目，有時會繪出其神將形貌；
至於其中的「符」，
大多與召役該「籙上的神將」有關。

以正一派的《太上正一三將軍籙》為例，該籙召役唐宏、葛雍、周武三員大將軍，籙中不僅載其名諱、所率神兵數，且述其形貌、衣裝武器，並召符，典型地表現了籙的形制。

各種道「籙」總是先列「籙名」、再列被授者的姓氏籍貫，註明是向哪一宗壇、哪一度師請授。

比如較早出現的「正一盟威籙」，
#每一階籙都有明確的籙名，
#然後要求填上被授者的各種信息，
#同時包括受籙者的盟誓。

而「符」的構成上並無畫符者自己的教階、姓氏、鄉貫，以及經、籍、度三師的名諱等信息。

因為根本不需要，也無法嵌入某一符的畫面。

因為「符」只要發出，
便算是召役了某位神將或者是鎮壓了某一妖邪。

3️⃣、【 施用方式不同 】

「符」多而雜，用時或焚或服或佩戴鎮貼；
而「籙」通常只佩於身或供奉於家。

張繼宗天師《崆峒問答》中載：

「問：受籙應供奉否？
答曰：修道之士應供奉；若世之居家信士不能虔潔，應焚化。
然而供奉經也，焚化權也｡」

#故籙為永久性持受，
#焚化是為避污穢，
#化後亦不必再受。

因為現在多見到「符｣，
少見到「籙｣，
所以難免產生一些不準確的概念。
但發生混用實不應該，
望大家能通過以上幾點明白二者的異同。