楼宇宝鉴

风起

此书是吴师青先生的另一巨著，其实用性十分之高，而且简单易明，最适合初学阳宅风水之用，而且与他的另一巨著地学铁骨秘互相呼应，把阴阳二宅之学解说分明。
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序  我国文明、肇于皇古、盛于三代、秦汉以来、相承不绝。凡天文地理阴阳律历术数、载于周官周髀、春秋左传、不韦吕览、淮南鸿烈、史记汉书志、隋经籍志者、瑰奇伟丽、灿若云霞。宋儒有言、一物不知儒者耻。余虽不能探其繁赜、识妙、而心窃慕焉。
    吴师青先生、绩学士也。家藏典籍、富埒邺侯。而寝馈于天象星辰、沉酣于地学形理、数十年而不倦。故其诣之深、经验之广、诚足为吾人所钦佩而信仰者也。先后所着、有地学铁骨秘、天体历、地学撼龙经精义、其贡献于今日者、为何如哉。
    迩者出示所着楼宇宝鉴、观其第一章新制图式、不用罗经、自能相宅。前贤着虽多、得未曾有、可谓融会贯通、独树一帜者矣。第二章钥法、趋吉避凶、归纳元运、最适合现代新式楼宇、可东可西之坐向、依法建峤、开门、收水、则福应有准矣。是为序。

公元一九六三年冬月
翁国裕识

风起

紫白赋辨正　下篇
吴师青着
四一同宫、准发科名之显
师青曰︰以宅星入中宫、查四绿落在何宫、次以流年太岁入中宫、轮到一白到四绿处所、即为四一同宫、发科名之显者利考试而获荣显也。盖一白为官星、主仕宦、四绿是文昌、主科名。例如兑宅艮门、每逢一白之年、四一同在艮位；巽宅坤门、每逢七赤之年、四一同在坤位；坎宅中宫、每逢四一之年、四一同在中宫是也、举一反三、帖然明白。沈祖县注此、拘于天地盘山飞轮之说而断。以为失令。四一主淫荡、则失之远矣、其实得令失令、须明拙著、『钥法』、并非以天地盘山向飞轮之说而可定也。
    按铨选之法、古今递变、三代以前出于学、战国至秦出于客、魏晋出九品中正、隋唐明清出于科举、民国以来、出于学校。术书所称科名、今即指考试及格而言、读者触类旁通、毋泥于名词之下可也。臂之在职者、则主高迁、庶俗者、则主遇贵、商贾者、则主获利、业农者、则主进业、僧道者则主加持、观此、则知不可执于科名之显而断。
七九穿途、常遭回禄之灾
    师青曰︰穿途者、穿其入宫之途也。先以宅星入中宫、次以流年太岁入中宫、若本宅或九紫遇流年之七赤、或七赤遇流年之九紫、同泊此宫、是谓穿途。如其方位又犯本年某月丙丁火星、一经修作冲动、则不免于火灾。城市大村、以该市村中间为中宫、论其方道、与一栋屋论间同也。地方遭火、如六白被离水太盛、七赤被干兑水太盛、八白被艮水太盛、九紫被艮兑水太盛、无有不被回禄者、不仅犯九紫七赤同宫、及丙丁火星相值为然、惟逢七九穿透者为尤甚耳。若谓九七同宫、其方宜空、见水可免、则不知水盛亦可为灾之义矣。沈氏谓玄空秘旨云午酉逢而江湖花酒、乃别有所指也、与此条意义无关。
二五交加而损主、亦且重病。
　　师青曰︰交加者、以本宅入中宫、亦以流年太岁入中宫之谓也。如逢二黑五黄、同宫互见、宅主虽不住其间、亦感耗损、若住其间、则更不离茶铛药?矣。
三七叠临而盗劫、更见官刑
师青曰︰震兑同宫、一之为甚、交临叠至、其患益滋。盖金主刑、木逢金、非刑即折。三碧七赤、因为九星中最惹是非者也。如本宅与流年相遇同宫、则在家者被盗见灾、不在家者亦将因劫而兴官讼、甚至罹祸无穷。此总言九星同宫、分别吉凶也。
盖一白为官星之庆、牙笏文章、四绿为文章之祥、天辅太乙。还宫复位固佳、交互叠逢为美。
师青曰︰一为官星、四为文章、文章为科第之阶、仕宦因文章而显。故四得一而交互叠逢为美、一得四而还宫复位亦佳。但每年中八宅、一宅一向、不能多遇。一四同宫、亦只一宅一间耳。此条文义甚明、其论四一同宫之美、上下何等联贯。沉注、若以复位为伏吟、主不利、虽逢四一、亦作不吉论、未免节外生枝、不喻斯旨矣。
是故三九、九六、六三、岂惟干离震攀龙有庆。
　　师青曰︰以下数节、均为四一同宫之论。三九乃三碧之年、九紫之宅；九六乃九紫之年、六白之宅、六三乃六白之年、三碧久宅。以三碧入中宫、间是四绿、旋以离宅之九紫入中宫、干间是一白、故离宅干间、为四一同宫。以九紫入中宫、离间是四绿、旋以干宅之六白入中宫、离间是一白、故干宅离间又为四一同宫。以六白入中宫、震间是四绿、旋以震宅三碧入中宫、震间是一白、故震宅震间亦为四一同宫、此言本宅八卦排其间也。
而二五八之间、亦可蜚声。
师青曰︰此言中宫向上飞星、二五八当旺之局。所谓二者、横论离宅第二间也、五者、横论干宅第五间；八者、横论震宅第八间也。再申言之、三碧之年、第二间是四绿；九紫之宅、第二间是一白、此五间屋排五间论也。九紫之年、第五间是四绿；六白之宅、第五间是一白，此七间屋排五间论也。六白之年、第八间是四绿；三碧之宅、第八间是一白；此九间屋排第八间论也。凡此意义、灼然能明、沉注、反谓此三节、为前人所未道破、何不思之甚也。又注攀龙有庆亦可蜚声八字、恐非原文云云、则更见其读书不求甚解、囫囵吞过、盖此两节紧接上文而来、「是故」两字、承上转下、明白晓畅。上文既谓「复位固佳、叠逢亦美」、则下文之「有庆」「蜚声」正相泊合也。
一七、七四、四一、岂但坤艮附凤为祥
　　师青曰︰「一七」者、兑宅艮门楼也。「七四」者、巽宅坤门楼也。「四一」者、坎宅中宫也。「坤艮附凤祥」者、言一白之年入中宫、四绿在艮、七赤之宅入中宫、一白在艮、则兑宅艮门楼、遇一白之年而为祥、七赤之年入中宫、四绿在坤、四绿之宅入中宫、一白在坤、则巽宅坤门楼、遇七赤之年为祥；四绿之年入中宫、四即在中宫、一白之宅入中宫、一白即在中宫、故坎宅之中宫、遇四绿之年、而附凤可期。
而四七一之房、均堪振羽
　　师青曰︰房者、卧房也。一白之年入中宫、第四位艮间是四绿、兑宅七赤入中宫、第四位艮间是一白、是为兑之第四间、为四一同宫。七赤之年入中宫、第七位坤间是四绿、四绿之宅入中宫、第七位坤间一白、是为巽之第七间、为四一同宫。以四绿之年入中宫、而四绿即在中宫、以坎宅一白入中宫，而一白即在中宫、是为坎之第一间、为四一同宫、故曰「四」「七」「一」之房、均堪振羽、可得吉庆而受福。按沉氏所据本、上句九「一七七四四一、但坤艮中附凤为祥」、与师青所据本比较、阙一「岂」字、以致意义回殊。与下句「均」字、不能呼应关合。则上下不属、词意均不协矣。
八二、二五、五八、固在兑巽坎、登荣足贺。
　　师青曰︰此论一四大势、某年某方大利、非专指一宅而言。八白之年、二黑之山、与二黑之年、八白之山、一四均在兑方之宅、故曰「八二」。二黑之年、五黄之山、与五黄之年、二黑之山；与中宫排之、一四均在巽方之宅、故曰「二五」。五黄之年、八白之宅、与八白之年、五黄之宅、以中宫排之、则四一均在坎方之宅、故曰「五八」。凡此三者、同为一四应运、均主有登荣之喜。
而三六九之屋、俱是荣显。
师青曰︰此就屋之层进而论、皆以四一同宫为主。如三进就是现代新式楼宇之第三层、层数须从地库计起、八白之年、一白在第三、二黑之山、四绿亦在第三、故第三层得四一同宫。六进屋即名六层、五黄之年、八白之山、第六层得四一同宫。九进屋即今之九层、五黄之年、二黑之山、故第九层得四一同宫。诚如是、其家必臻荣显。
    沈注、谓其原文、被后人改窜、沈氏未知何所据耶、不仅为无根之谈、且昧于一四同宫之义。不知原著发挥之基础、其所论列、始终一贯、且常有验、不必置议。
遇退煞以无嫌、逢生旺而益利、非独运宅局可以参观、抑且年与运尤须并论。
    师青曰︰「退煞」、指上元干兑艮离四卦、若遇四一同宫之位、亦可平安吉利。「生旺」指下元干兑艮离四卦若遇四一同宫之位、当可亨通大利。「参观」、「并论」者、言宅局要合、流年吉照亦要合、局既合运、元运与年运亦要合、须多面以观之意也。凡此皆就一四同宫立说、而沈祖?则以四一为误、谓六运四运之艮寅山、二运之未山、皆到山到向、八国虽有退杀、亦可无嫌、查八国二字与原文无关。
运有双逢分大小、岁交加会辨三元。
　　师青曰︰大运者、上元中元下元也。小运者、上元一运二运三运、中元四运五运六运、下元七运八运九运也。又如一元之运、分甲子、甲戌二十年、甲申、甲午二十年、甲辰、甲寅二十年、原有大小三元、各司其会。其中交加之岁、仍照大小司令、辨其三元之得令失令、遇生旺则兴、遇死退则败。此拙著楼宇宝鉴第二章钥法经已详矣。大小二运、皆是一白、或大小二运、皆是四绿、各曰双逢。三元花甲、递相交接。故上元甲子起坎、一白逆行、中元甲子起巽、四绿逆行、下元甲子起兑、七赤逆行、乃流年之小运、大小运同临、即谓双逢、分大小也。
但住宅以局方为主、层间以图运为君。
　　师青曰︰凡论住宅、应先论其局与向之得令、次论其方之生旺有气。如一白当令、即将一白运中论山论水。如以运合、再得一白方居位、方运并合、必主大发、故以局方为主。层间以图运为主君。遇有相合者则发。如遇一层一间、一乃属水、如遇五遇中、庚子十二年属金、逢金为生、遇甲子十二年属水为比和、皆为旺运。主合家利。原文既举其总、又言其分、局方层间、昭然揭示、何等明白。沉注、却指为误、不应分而为二、然则所谓「为主」者、其为衍文乎。
当考坤局兑流、左辅运临、而科名独盛。
    师青曰︰此言上元坤山艮向、艮水坐左辅、特朝出兑、合地二生火、天七成之之局。当甲辰甲寅二十年。左辅艮水为震之催官、故曰科名独盛。
艮水庚水、巨门运至、而甲第流芳。
    师青曰︰此言下元艮山坤向、坤水坐巨门出震、合天三生木、地八成之局。当甲子甲戌二十年、巨门坤水为兑之催官、故曰甲第流芳。
下元癸卯、坎局之中宫发科。岁在壬寅、　兑宅之六门入泮。
    师青曰︰前朝考试制度、称乡试举人为登科、称县试庠生为游泮。下元壬寅年流星五黄入中宫、六白在干、兑宅七赤入中宫、六白在干、则是年兑宅干间、得三白合局、亦能入泮。科名有大小也。
故白衣求官、秀士请举、推之各有其法。而下僚求升、废官思起、作之亦异其方
    师青曰︰此总论四一同宫之?也。求官重一白官星、求名重四绿文昌、其法其方、各各不同。如其间有四一同宫者、即择其间居之、自可成名得官矣。学者须记得清楚、自然胸有成竹。
第以煞旺须求生旺、或小堆大塔、龙极旺宫加意。
　　师青曰︰元运有时而变、煞运亦随而易、故于煞旺生旺、最要审察。如以坎宅之生气在巽、为文昌吉方、小堆大塔、万年不改、岂能泥守一方、故须加意以求其合之义也。
然而制煞不如化煞、或钟楼鼓角、局山生旺施工。
　　师青曰︰制煞不如化煞、制之有时亦凶、化之则能转吉。如煞在震巽坤坎、则建屋栽树以避之、避之即化之也。若于其方作钟楼鼓阁以镇其煞、则煞愈盛而祸莫遏矣。故于局山中应审其生旺方施工、不宜于煞方施工、此为相宅之要义、必须详察。俗师以游年之祸六绝五为煞方、生天延吉方、如坎之吉在巽、用钟楼鼓阁制干兑坤艮之弓灰、或以宅主之年月日时、用水局化之、皆不通之论也。
若夫七赤为先天之火数、九紫为后天之火星、旺宫单遇、动始为殃、煞处重逢、静亦肆虐。或为廉贞叠加、都天再临、须分动静、赤紫廉火维钧。
    师青曰︰七赤九紫廉贞、回禄之山也。宅不宜配、然亦有动静之不同、若旺宫单遇、不动亦无妨、倘逢煞方、虽静亦难免于肆虐。苟五黄廉贞并至、又值都天加临、则无幸免者矣。
是故干亥方之水路、宜通不宜闭、通而闭之、登时作崇。右弼方之井池、可凿不可填、凿者填之、随手生嗔。
    师青曰︰此言上元坎宅喜先天干方有水也、路宜通而井宜凿。
庙宇刷红、在一白煞方、尚主瘟火。
    师青曰︰上元离方、照墙刷红、其象属火、是一白之煞方。一白属水、本可制火、但在煞方、庙宇尤须注意、否则不免于瘟火矣。
楼台耸阁、当七赤旺地、岂免灾凶。
    师青曰︰下元七赤方、七赤乃先天火数、甲子甲戌二十年、七赤方不宜高耸楼阁、若遇五黄之年、难免火灾之殃。
建钟楼于煞地、不特亢旱常遭。造高塔火宫、须知生旺难拘。
    师青曰︰煞地不宜钟楼、火宫指离之方位也。然亦要七九交加之年、方有明?。若离方高塔、造于下元之时、文明蔚起、若造于上元之期、则是煞方、不宜高塔、故曰生旺难拘矣。难拘者、不能执一而论也。
但逢二星、同七九到、必然万室齐灰。
    师青曰︰此言本宅星与流年星、于七九之年、同到其方、则烈焰飞腾、为祸必矣。
巽方庚子造高阁、坎艮二局尽毁、坤局之界无侵。
    师青曰︰上元庚子年、一白入中宫、九紫到巽、坎宅一白入中宫、九紫到巽。故巽方修造高楼、坎宅尽毁。上元坤宫、虽系庚子年七赤到宫、而无九紫同到、故无侵焉。
巽上丙午兴杰阁、离兑巽中皆烧、艮在远方可免。
　　师青曰︰中元丙午、七赤入中宫、故中宫被火。九紫到兑、故兑亦火。二黑到离、先天火数、离亦被火。巽本九紫火宫、此时造阁、必主火殃。艮得一白飞到、故远可免。
须知明证、可以避祸。
    师青曰︰以上为申明七九穿途句。
五黄正煞、不拘临方到间、常损人口。二黑病符、无论小运流年、多生疾病。
    师青曰︰二黑五黄、乃恶土凶星、不宜至间到中。若至间到中、则不利甚矣。如公元一九六九年己酉、此年值中元、四绿入中、顺数五黄在干、若住在宅之西北干位之房、则不利、此年二黑在震、若住在宅之正东震位之房则亦不利。若值修动、愈见疾病。
五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇。二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。
    师青曰︰五黄阳土、二黑阴土、均主肚腹、故孕妇应灾。黄土加黑土、是阴压阳也、故出寡妇。黑土加黄土、是阳压阴也、故出鳏夫。但从宅星入中宫、流年星入中宫、查其是否同到。若二五均在煞方、与所住之人相克、其验更着。仅有五而无二、则不妨矣。
运如已退、廉贞逢处灾非一、总是避之为艮。
师青曰︰如吉运已退、逢五黄到间、又与本命相克、急宜趋避防灾。
运若未交、巨门交会病方深、必然迁之始吉。
    师青曰︰巨门交会者、二黑巨门同在二宫也。若吉运未交、仍在二黑之宫、虽巨门为吉星、究以土克水命而见凶、宜择吉处迁避始吉。此申明以上二五交加句。
夫蚩尤碧色、好勇?狠之神。破军赤名、肃杀剑锋之家。
    师青曰︰此言三碧七赤二星有大煞之性也。
是以交剑煞兴多劫掠。?牛煞起惹官刑。
    师青曰︰交剑煞者、七赤破军、遇六白、武曲见干金交战也。斗牛煞者、三碧凶恶之星、遇坤艮木克土、故因争?兴讼而遭官刑。
七逢三到生财、岂识财多被盗。三遇七临生病、那知病愈遭官。
    师青曰︰我克者为财、但七赤是贼星、宫星七赤金、遇流年三碧木、金克木为财、故虽得财而被盗劫。三碧形成战?、宫星三碧木、遇流年七赤金、两相克害、故主多病、病愈亦遭官刑、亦?牛杀也。
运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭劫贼。身强不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官灾。
    师青曰︰此为申明三七叠逢之句。盖屋局虽吉、而流年煞星、同太岁诸般会临、是为穿心煞、劫贼之祸、终难避免。如屋局七赤当令、遇生旺之运、则不畏三碧加临矣。而流年吉神之助神不到、凶星别有加临、是为反吟、仍难免于官灾也。
要知息刑弭盗、何须局外搜求。欲识病愈延年、全在星中讨论。
    师青曰︰此为总提吉凶俱在星局之结论。大凡盗劫病患、及一切灾害、固由宅局之不善、而二五交加、三七叠临、九七穿途等凶、关于年星者尤重。若为四一同宫、则家道兴隆、后昆秀发、皆趋于吉。流年祸福、不外于元运祸福者明矣。断间之法、即在于此。
更言武曲青龙、喜逢左辅善曜。
    师青曰︰武曲六白、干金也、左辅八白艮土也、如宫星坐金星、喜流年艮土星以生其宫也。
六八主武科发、不外韬略荣身。
    师青曰︰如宫星武曲、遇流年左辅、谓之星生宫、故主武。
八六文士参军、或则异途擢用。
    师青曰︰如宫星左辅、遇流年武曲、谓之宫生星、主文人任武职、或擢用出于异途。
旺生一遇为亨、死退双临不利。
    师青曰︰旺星生星、或六或八、若得一星到宫、生宫足矣。死者退者、克害之星也、在局上既为死为退、虽遇六遇八、双临亦凶。他本有作死退双临乃佳者、死退安得佳耶。
九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶。
师青曰︰九紫为生子之星、但因宫星是六白金、流年遇九紫、火来克金、干金六白也、干为老父、应主长男血证、若不逢九紫、而逢七赤、亦与六会九同患。按七赤兑金也。兑戈少女、乃属破军恶曜、一遇九紫火、来克兑金、故尤凶也。
四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。
     师青曰︰宫星八白属艮、艮为少男、流年值四绿、木来克土、故聪明之子有损。三碧禄存乃凶恶之星。比四绿文曲水性更猛、故聪明之子、一病莫救。沉注、徒为曲解、何不思之甚也。
八逢紫曜、婚喜重来。
师青曰︰八逢紫曜、为八白宫星、遇九紫流年星、以火生土、离为中女、艮为少男、宫星并旺、不是婚喜、便主生子、二者必居其一。
六遇艮星、可以尊荣不次。
    师青曰︰宫星六白、为吉曜、得流年八白左辅善曜、金遇土生、相得益彰、故主晋升不次之尊荣、而百事咸昌者也。
如遇会合之道、尽同一四之?。
    师青曰︰紫白赋以一四同宫为纲领、凡所议论、不离其宗。宫星两善则以一四同宫为断、必有奇.?、此承上六八言、喜其相生也。沉注、谓此篇拘于一四同宫立论、疑原文为后人窜改、又疑一四两字为山水之误、其于本赋宗旨、显见尚有隔阂。若以一四为拘、改论山水独不拘乎。
若欲嗣续、惟取生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星。
    师青曰︰流年星生本宅星、如宅星八白、流年星九紫、以火生土、是为生神、主发丁。若飞来之星、皆紫白吉曜、得其旺气、主发大财。
二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。
    师青曰︰坎宅一白入中宫、飞二黑到干、遇流年七赤入中宫、飞八白到干、替星九紫到干、则住干间者、是年不惟大有之年、且可获螽斯之庆。
三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗。
师青曰︰坎宅一白入中宫、飞三碧到兑、逢流年八白入中宫、飞一白到兑、则添丁有喜。交流年二黑入中宫、飞四绿到兑、会三碧为旺气、焉得不获大财耶。
先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详。
    师青曰︰丁财之旺、有先有后者、凭于流星。如生星先到、旺星后到、则先发丁而后旺财。如旺星先到、生星后到、则先旺财而后发丁。其理易详。何有天机不可泄漏之拘、沉注云云、洵如术士惯用口吻矣。
    又上言「三碧临庚」者、言兑金得三碧木、我克他为财、得一白水运生木即添丁。交二黑者、流年二黑入中、言我既以金克木为财、兹又四绿会三碧、则主发财、但另有辨别者、不是二黑要临庚上、必以四绿之年入中、二黑到震亦是也。沉注「三碧临庚」谓庚字误、当作巽字、如以上理推详、可知庚字不误、所误者沉注耳。
木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。
    师青曰︰震宅以三碧入中宫、飞一白到震、可云生子之星。奈因替星是八白到坎、致水被土克、则水不生木、而生我者又复为后来所制、故生而不育也。
火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免。
    师青曰︰火层者、屋之第二层也、木运者、五子之木运也、木火相生、故主得财。一运十二年、水年克火、故有官灾之事、不得与水生木、木生火并论。上两条、据古本考正、语既简明、义亦流畅。沉本合并为一条、又增添文句、反为赘疣、而以生克之为非、误矣。
但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。
    师青曰︰此言配合层星、与配局配山并重。如艮山坤向、乃土局土山也、宜分作两层、以火生土也。若土局而作三层、则木克土矣。是故配局配山、虽为方曜之善、仍待层星济美、始为贞吉之全。
间星必合山合层、尤合方位生光。
    师青曰︰此言间也、山也、层也、必须配合得宜、乃成吉也。
盖在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞如何、而方曜之得失始见。
    师青曰︰此为总结相宅之大旨。方位之吉凶、宫星之生克、山向之得令失令、层进有煞无煞、层之退煞如何、则为相宅必须明辨、孰得孰失、自有准确。倘阙其一、未为全美。
就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财官奚若、而间星之制化聿彰。
    师青曰、此为总结论间之大旨。论间之法、先要查明其间是否合于八卦阴阳、次看其层进高低之孰吉孰凶、又查其本山本局之子父财官合与不合、而后再查本年流年星之或生或克。倘其间有不合之门路、亦须详审。能如是、始知所以制化、造一屋如此、改一门楼亦如此。夫制化者、正在河图洛书之配合、图书并举、互用可知矣。乃沉注但云河图、又谓「不必如此拘泥」、显见其为削足适履、以图自圆其曲解、实未审耳。
    又此数节中、于层之配合、屡屡言之、可知其与配局配山并重。理之所在、颠扑不破、固非沉氏所能一笔抹煞者也。
论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。
    师青曰︰局者、当令之局也、言局与令之皆合也。论间者以运、年星叠至星来生宫、征其旺气不失、而福禄永贞。
    师青曰︰运者、三元之运也、言局与运之皆合也。如八卦干位属金、九星则八白为土、此号宫星之善。
    师青曰︰干金遇八白、土生金为生方。
入三层、则木来克土而少财。
师青曰︰第三层属木、则八白虽至干金、而因三层之木、制于八之土、不生干金、故云少财。
入兑局、则星来生宫而人兴。
    师青曰︰八白土入兑宅、则宫得星生、故人兴。
更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名。
    师青曰︰九紫属火、元运值木、得木生九紫火、是运生星、元运属土、逢九紫火生土、是星生运、所以丁财并旺而又发科也。
如河图四间属金、洛书四绿属木、此图克书之局、入兑方、则文昌被克而出孤。
    师青曰︰四绿木是文昌之星、入兑方而被金克、故虽有聪明之子、多被克损。
入坤局、则土重埋金而出寡。
师青曰︰坤局四间、属金虽好、惜坤土重而兑金薄、易被埋没、故少妇有寡居之患。
若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。
    师青曰︰一层属水、故坎方见水为旺、在震方水生木为生、层方互为生旺、方为得气、发丁发贵、理所当然。
局为体、山为用。山为体、运为用。体用一元、天地动静。
    师青曰︰本段为全赋之总结、作者将其重点、作扼要之叙述、学者应熟加体味。此节言立宅之道、要使本山本局与气运合于一元、体用兼备则天地动静可以操之于掌矣。沉注「以局为体、以运为用、山向为用中之用」、指此不合、而忘其前此所注︰「运之得失、全在山向」、则正以山为体、以运为用也。
山为君、层为臣。层为君、间为臣。君臣合德、鬼神咸钦。
    师青曰︰此言一宅之中、层间要合法度、使其如君臣之间、虽有尊卑之别、而能鱼水相依、则一德同心、家道可以兴隆。按山局气运属于自然、层间制作属于人事、欲以人事配合自然、则相宅之道是尚。如坎卦、以一白入中顺布、观其生旺退杀、布至六事、其房床井灶俱合本山之生旺、河图之层数、相生相旺、克杀俱避、则谓君臣合德也。
局虽交运、而关八方之六事、六惧戊已廉贞叠加。
    师青曰︰此言八方均忌黄黑也、若值黄黑上之位。居六事井灶等项。虽本局得元、而修动之中、亦怕动起诸煞、故修作最宜谨慎。
山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。
    师青曰︰灾罹、即年之太岁。天罡、辰戌丑未也。本山虽在运中、而煞方又值当年太岁、诸凶降临、煞上加煞矣。故修作之时、应避免五黄戊己都天之类。
盖吉凶原由星判、而隆替实本运分。局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭。
    师青曰︰此论山局并重、局运兴、水神当令也。屋运败、不当元运也。此杨公救贫之法、专以局山并重者也。
发明星运之用、启迪后起之贤、神而明之、存乎其人矣。
    师青曰︰此为紫白赋篇之言、示意读者、必须学思并用、庶能不罔不殆、明其妙运。盖规矩可以示人、不能使人巧、若欲深入义理之微、推陈出新、知所通变、则系于其人之慎思敏求。凡学皆然、固不止于此也。拙著楼宇宝鉴、远溯本源、胪陈各法、于相宅之学、虽不敢诩为权威、而一编在手、使人明古通今、自能相宅、其中体用、确有独步之处。兹将紫白赋之纷歧、逐一加释辨正、举枉措直、盖亦示人规矩之意、以免受曲解者之所惑。附录书后、俾与拙著参证、相互发明、固不失明古通今之一助也。
楼宇宝鉴（全）

风起

紫白赋辨正　上篇
吴师青着
紫白飞宫、辨生旺退煞之用。三元分运、判盛衰兴废之时。
　　师青曰︰何谓紫白、洛书九星也。飞宫者、飞布八方也。八宅俱以本宅之星入中宫、照排山掌飞去、如是坎宅、即以一白入中宫、二黑飞干之类。此特举例而言、沈祖?注、谓与下气运为君之意全悖、非也。生财退煞者、以飞到各方之星来生中宫之星者曰生、克中宫之星者曰煞、与中宫比和者曰旺、中宫之星生各方之星者曰退、克各方之星者曰死。凡此则以九星各有五行、如一白属水、二黑五黄俱属土、三碧四绿俱属木、六白七赤俱属金、九紫属火、而定其生旺退煞焉。论气运则有三元之分、上元运为一二三、中元运为四五六、下元运为七八九、得元运则兴盛、失元运则衰废、理固然也。
生旺宜兴、运未来而仍替。退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化。
　　师青曰︰水遇金为生、遇水为旺、然未交三元金水运、则为失令而仍替。水遇木为退、遇土为煞、然方交三元金水运、则为得令而尚荣、权衡一定、无论生旺退煞、总以三元为主、得运者吉、失运者凶、俱从此而变化焉。此总摄通篇大旨、而归重元运。
然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。
　　师青曰︰图运、是河图之运、即下文五子分运也。书运、是洛书之运、即上中下三元大运也。体者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飞布是也。以图书之五行互参、则书可兼图、图亦可兼书、图书融会贯通、或轻或重、此又常变互用之法也。此总提图书二运、逐一说明。沉注谓河图洛书、不当折而为二，此昧于体用之理耳。
今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。
　　师青曰︰河图之一六属水、故甲子配之为水运。二七属火、故丙子配之为火运。三八属木、故戊子配之为木运。四九属金、故庚子配之为金运。五十属土、故壬子配之土运。每子各配十二年、五行配运、岂不秩然有序乎。
凡屋之层与间是水数者，喜金水之运。系木数者、嫌金水之运。其火金土数、可以类推。
　　师青曰︰凡屋喜生旺、而忌克泄。一层六层、一间六间、是水数屋。在金运庚子、水运甲子、为其所喜。若三层八层、三间八间、是木运屋、在火运丙子、金运庚子、乃其所忌、余类推可也。
生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。退运必零退而绝嗣。煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓。
　　师青曰︰若以图论、则层间之屋、遇五子运、生者为生、比者为旺、克者为煞。层间生运为退、层间克运为死、但死运有吉有凶、故言常半。以上是申明前段图之运论体句。
而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢劫盗之凶。火曜木元、人沐恩荣之喜。书可参图、亦如是矣。
师青曰︰此言书可参图。九星者、指洛书言。此者指图书运言。喜者。喜图书运生旺比和。惧者、惧书与图运死退克煞。其应验亦如桴鼓。以书参图、则书之三碧四绿水、九紫火、可参图之庚子金、戊子木之运也。
又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。
　　师青曰︰上中下三元、总计一百八十年、而成紫白一周。若分论之、上元大运、一白总管六十年、小运一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大运、四绿总管六十年、小运四绿、五黄、六白、各管二十年、下元七赤、总管六十年、小运七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白周之数。
提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺。此方之人、亦有庆有。
　　师青曰︰主运者、生旺退煞之元运也。一白、得龙穴砂之方位也。局与运符、故发福非常。四运喜龙向砂之旺、忌巽水、喜干水、在干水、则得零神之吉、在巽水则犯正神之凶、正神之水宜避、须知一二三运、只欲一二三龙穴砂之旺、不喜见一二三之水、见则败财、最喜九八七之水、见水则发财。六运、喜戌干巳之龙向砂、忌戌干巳之水、喜巽辰亥之水。七八九运、欲兑艮离龙穴砂、不喜见兑艮离之水、见水则失财、喜一二三之水、则无不发福。作者龙穴砂水四字中、水字原著有秘、盖山旺水衰、水旺山衰、原有定理、观拙著楼宇宝鉴『钥法』自明。又须熟读拙著『地学铁骨秘』之元运歌。甲子申、贪狼一路行。坤壬乙、巨门从头出。癸未卯、俱是禄存至。巽辰亥、尽是文曲位、戌干巳、武曲一星联。丁酉丑、破军七八九。艮丙辛、位位是辅星。庚午寅、右弼此星真。经曰、识得零神与正神、只日入青云、不识零神与正神、代代绝除根、其斯之谓矣。
且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兑、亦可言旺。先天之兑、在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替。此八卦之先后天运、固可合论也。
师青曰︰此申明书之运论用句。如兑属金、坤土、运值上元、则金生水为退气、土克水为死气。不知先天之坎、在后天之兑位上、则兑虽被上元泄、而先天坎水、却是得令。又如后天之坎、在先天坤位上、则坤虽克上元坎水为死气、而先天之坤土、却是得令。故上元坤兑二位、俱是先后天之吉、未可言衰。坤土兑金、运值中元、木克土为煞气、金克木为死气。不知先天之巽、在后天坤位上、则坤虽被中元木克、而先天巽木、却是得令。后天之巽、在先天兑位上、则兑虽克中元巽木、而先天兑金、却是得令。后天之巽、在先天兑位上、则兑虽克中元巽木、而先天兑金、却是得令。故中元坤兑二位、亦系先天之吉、可以云旺也。
如一白司上元、而六白同旺。四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并戌。即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、不信然乎。
　　师青曰︰此申明图可参书前句。洛书一白乘上元之旺、河图乃一六共宗、故一旺而六亦旺、而中元之四九、下元之七赤、亦同此义、皆可类推、而以图参书也。
或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再论其山、有山之六事、如门、路、井、?、之类、行运与否。次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合山与层及其间数、生旺则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也。
    师青曰︰论一白总归河洛二运上、此承上而言也。局之六事、是外六事、层之六事、是内六事、本文自明、不必作山论作水论也。六十年一周为大运、二十年一易为小运。六事放在局与山层间之生旺方、不犯官煞、一交河洛二运、发福非常、若未交、只小康而已。
至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详生旺、管山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方。
    师青曰︰六甲者、甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅、是也。三元者、上元、中元、下元也。上元甲子六十年、中元甲子六十年、下元甲子六十年、但泊宫不同。故曰各异、若泊中宫干支纳音、即下文一年一易也。如上元甲子起坎、即逆数至中宫、得已已木纳音也。中元甲子起巽、即将本宫逆数至中宫、得壬申金纳音也。下元甲子起兑、则逆数至中宫得丙寅火纳音也。为木为金、为火、不同、故曰各殊也。惟星宿之穿宫、与禽星论生克、因古今岁差之大、不必同参、八门加临可用。
如上元一白起甲子十年、已已在中宫纳音属木、甲戌十年、戊寅在中宫纳音属土。中元四绿起甲子十年、壬申在中宫纳音属金。甲戌十年、辛巳在中宫纳音属金。下元七赤甲子十年、丙寅在中宫纳音属火。甲戌十年、乙亥在中宫纳音属火。
    师青曰、上元甲子从一白坎起、逆轮至中宫、乃巳己也。中元甲子从四绿巽起、逆轮至中宫、乃壬申也。下元甲子从七赤兑起、逆轮至中宫、乃两寅也。
每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也。
　　师青曰︰上言统临、至此已逐段申明、此处言先以中宫所得纳音、与八山五行较生克。又以八山逆轮所得纳音、与八山五行较生克。如干山是金、中元甲子起巽、逆轮至中宫、是壬申金音、则此十年金与金旺。如甲辰十年、是戊申土音则此十年土生干金、为生为旺也。余可类推。按纳音每十年一易、又有本山纳音之法、如上元甲子在坎山、甲子纳音金、生山水、乙丑离泊、金受山克、丙寅泊兑、火克山凶、是为泊宫星纳音。上端所列、三元入中宫星、将纳音与八山较其生克、以定十年之休咎、乃为统临之法者也。
何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。三元各以本宫所泊、随宫逆数。数至本山、得何干支、入中宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。
师青曰︰上论统临、此论专临、君临者、主星之临也。如中元甲戌旬、得辛已金音入中。干山比旺吉矣。又将辛巳在中宫顺轮、轮到干山得壬午木音、即受干山之克、则是年福力减轻、余可类推。此段原文他本飞字作布、而以轮为论、大失本义、今据古本更正。
统临专临皆善、吉莫大焉。统临不善而专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶。然凶犹未甚也。至于统临专临皆不善、祸来莫救矣。
师青曰︰统临专临、固有吉凶之分、然先后轻重、自有不同、特为举出、归重专临。为统临专临之结论也。沈注谓、作者于紫白知其一而不知其二、诋为以伪术欺世、而作游移饰语、不知统专吉凶之比、在术数中五行生旺、克泄互相损益而判断、类多如是、何得谓为欺世饰语？沈氏讥为三白宝海之流亚、而不知其本身也。
至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。
师青曰︰八山俱有流年九星、飞入中宫、顺飞八局各有生旺退煞之辨、倘此年到八山不吉、而太岁干支之纳音与八山相生、修理动作亦吉。是流年干支重于九星、亦犹上之专临重于统临也。此曷以故、如属甲子年、即将甲子入中宫、乙丑到干、丙寅到兑、顺飞八山、将纳音与八山较其生克、如坎山属水、甲子纳音是金、乃金生水故吉。乙丑在干、干系坎山二黑、二黑属土、乙丑纳音亦金、则为泄气。八山俱从此推、屡多奇验。沈氏又注为全局不吉、流年虽吉、亦不免于凶。若然、则八山已成定案、岁音生旺、皆无所预、宁有是理耶。此正孟子所谓、诐辞知其所蔽也。此段申明前太岁入中宫二句。
禽星穿宫、则当先明二十四山入中宫之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。卯房。日。甲心。月。寅箕。水。尾。火。艮斗。木。丑牛。金。癸女。土。子虚。日。壬危。月。室。火。亥壁。水。干奎。木。戍娄。金。辛胃。土。酉昴。日。庚毕。月。嘴。火。申参。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙张。月。翼。火。已轸。水。各以坐山所值之星为禽星。入中宫顺布、以论生克。但山以辰戌分界、定其阴阳。自干至辰为阳山、阳顺布。自巽至戌为阴山、阴逆轮。星生宫、动用与分房吉。星克宫动用与分房凶。
    师青曰︰此申明以前管山星宿句。本文自明。
其流年之禽星、则以值年星入宫飞方。阳年顺行。阴年逆行。而修造之休咎、于此可考。
　　师青曰︰此段申明前每年禽星二句。流年禽星、俱从支上起、至支竹匠属之星、与前二十四山十二地支所属之星无异。如子年则以虚宿入中宫、以子寅辰午申戌为阳年、顺布。以丑卯已未酉亥为阴年、逆轮。夫禽星以二十八宿定名、而穿宫入中值年、理虽有当、惜乎、廿八宿度数、与廿四山宫位、今昔不同、而穿宫入中自异、须知廿八宿之运行、每年东行约五十一秒、则七十年差一度有奇、二千一百一十余年、可差一宫。古今差距之大、何止一宫、故因此时未可适用、参阅拙著、七政四余星图析义、第一百五十八页至一百六十七页、则自明矣。
八门加临者、干山起艮、坎山起震、艮则加巽、震则从离。巽从震、离从干、坤坤、兑兑、以起休门、顺行八宫、分房安床、独取开休生为三吉。
师青曰︰八门者、休生伤杜景死惊开也。加临者、加于八山也。如干山加艮、是干即休门、震即生门也。取休开生为三吉者、如一白坎为休、六白干为开、八白艮为生、以白为吉也。八门五行、随八卦而起休、隶坎属水生、隶艮属土、至开隶干属金。看其所隶、而知其门。
又有三元起法、上元甲子起干、顺行四维、干艮干顺、周而复始。中元甲子起坎、顺行四正、坎震离兑。下元甲子起艮、顺行四维、艮巽坤干。
　　师青曰︰此段说明三元起法、在上元、则甲子年休门起干。乙丑年休门起艮。丙寅年休门起巽。丁卯年休门起坤。戊辰年休门起干。顺行四维、四维者、四隅者。余可按年类推。至于每年轮法、阳顺阴逆、阳山顺布、阴山逆布、分布八门也。
论流年系何宫起休门、亦论其山之阴阳顺逆布之。如寅甲为阳、阳主顺、乙卯为阴、阴主逆。但取门生宫、宫门比和和为吉、宫克门次之、宫生门则凶、门克宫则大凶。
    师青曰︰此言起休之法、从顺逆排布、如甲子年休起干、其年寅山系伤门、伤隶震木、为门克宫。甲山系杜门、杜隶巽木、为宫比门。卯山休起干、逆轮、死门在震、死隶坤土于卯山为宫克门。如乙丑年休起艮、阳山从艮顺布休生等门。阴山从艮逆布休生等门。此申明以上八门加临句也。
九星吊替者、如三元白星入中宫飞布、俱谓之吊、而年替年、月替月、层则替方、门则替之属、皆以名之。
    师青曰︰此申明前九星吊替各方句、而总提下吊替各法。
如上元甲子年、一白入中宫、轮至子上、乃岁支也。系六白即以六白入中宫、飞布八方、视其生克、而支上复得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宫轮至辰上、乃月建也、系五黄、即以五黄入中宫、轮至辰上、乃是四禄、此月替月也。如二层屋下元辛亥年、五黄入中宫、六白到干、以六白入中宫、轮布八方、以论生克、是层替方也。又如三层屋、二黑居中、而开离门、则六白为门星。下元辛亥年、五黄入中宫、轮九紫到门、克原坐六白金星矣。复以九紫入中宫、轮数八方、而六白到坤、及第七间、是门替间也。此河图之妙用、循生迭起、运合灾祥、无不可以预决。
　　师青曰︰此举年替年、月替月、层替方、门替间各法、依顺逆轮布、为灾为祥、无不可以预决也。

风起

阳宅紫白赋辨正
吴师青着
    师青寓港有年、端居多暇、正值文明东渐、楼宇翻新、巍峨大厦、高耸云霄、顿改旧观、已忘古朴、然而事贵因循、法宜通变、盖古今不同、岂能固执、因革是尚、自有权衡、为适应潮流、共期安乐、于是有楼宇宝鉴之着。俾相宅者、知其趋向、不致茫无涯际、望洋兴叹、举凡宅法、包括无遗。如论元运、门路、水神、峤气、则详于第二章钥法篇中。查宅命、推四吉、载在男女三元立命表。选卧房、办事室、灶位、详于第四章简选篇中、名家着籍、学派源流、上下古今、真伪得失、则详于第三章评论中、手握骊珠、不难索骥。
    紫白之说、导源上古、自黄帝明堂九宫之制、画河图为卦而有八、配洛书之数而合十、其子演之、而成洪范九畴。大戴云︰明堂者凡九宫二九四、七五三、六一八、天法也。明堂不饰、天道不顺。后汉书张衡传郑注云︰太一下行八卦之宫、每四乃还于中央、中央者、北辰之所居、故谓之九宫。天数大分、以阳出、以阴入。阳起于子、阴起于午。是以太一下九宫、从坎宫始、自此而从坤宫、又自此而从震宫、又自此而从巽宫、所行半矣、还息于中央之宫。既又自此而从干宫、又自此而从兑宫、又自此而从艮宫、又自此而从离宫、行则周矣、上游息于太一天一之宫、而返于紫宫。行从坎宫始、而终于离宫。离为紫、坎为白、紫白飞宫之法。先儒言之綦详、术家用之、辄获奇?。
    惟是论紫白者、有紫白经、紫白赋、紫白诀等篇、然而作者已佚其姓名、流传至今、篇名杂出、镌写多误、真伪莫辨、故将上下两篇、悉心辨正、厘然可观、大小交会宅运、注释全备。附刊拙著楼宇宝鉴之后、使读者易于会通、不无裨补于相宅焉。

风起

【下婚】【五鬼】【绝命】
五鬼︰星属廉贞、火性炎上、最易冲动、熊熊烈?、不可向迩。婚配值此、定主夫多嬖宠、妇多龃龉、难望唱随到老。儿女多则不得力、二枝可以养老、未能跨?充闾。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、则消其灾祲、转获祯祥。
诗曰︰五行惟火最无情、看到燎原祸不轻。
　　　识得配婚多不吉、命元合宅转昌荣。
绝命︰星属破军、金不方整、歪斜拖沓、性本飞扬、形成跋扈。婚姻值此、实不衷心、各有所恃、难调琴瑟。甚者因之离异、否则独守孤孀、膝下常虚、夫妇之道苦矣。然而金质本坚、无妨煅炼、加以种德、可望征祥。荣枯之理、不能遽执一端。
诗曰︰齐眉举案本同心、若得同心利断金。
　　　肯任百成年怨偶、劝君改善莫沉吟。
予论合婚、当无不验、倘或不验、则须看床灶方位、有无转移其吉凶、兹特将灶向论列于左、俾人人能自求多福、乐何极哉。
论灶口　年月日吉凶神煞、临方到向、吉则应吉、凶则应凶、忌门路对冲、卧房之下、正梁横压、不可不知也。
    灶口者纳柴进火之门也、此门能速发吉凶、期月即验、故灶向最要选择、如东四命人、灶口向东四位（坎离震巽）则吉、向西四位（乾坤艮兑）则凶、灶口不宜向五黄、如坤艮二命、生?在坤艮、五黄亦在坤艮也、向则有灾。若除坤艮外、则催财宜向生?、催丁宜向伏位。若是巽命、则火门即须向巽、俟天乙贵人、到巽位、必产佳儿、此法最验。天乙贵人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宫起甲子、逆轮至庚辰、则三碧震宫、即以三碧入中宫、顺轮二黑之坤到巽、是为天乙贵人到位也。余仿此。凡作灶曰、用紫白遁得生?到火门所向、催财极验、六十日即应。余详第四章简选篇、火门灶座不寻常、压煞迎生法最详两句注中。
有夫妻两命分东西者、须以灶口向合夫命、以内房门及床位合妻命可也。如灶向凶、而不能改、可别设小灶或风炉、以灶口向吉方、皆可急救灾祸。但合家命卦有合旧灶向者、从旧灶食之。有合新灶向者、从新灶食之则得之矣。

风起

【中婚】【伏位】【六煞】【祸害】
伏位︰星属左辅、左辅作木论、与贪狼之木不同、故不能侪于三吉。然木性本仁、得仁丈寿、婚配合此、白头偕老、夫妻亦有荣盛。儿女虽弱可贵、花不在多也。
诗曰︰向荣必发告君知、虽是中婚配亦宜。
　　　美满可凭人力助、不妨宅灶选天医。
六煞︰星属文曲、水性泛滥无定、情随东西、流必归海。婚配合此、虽乍合乍离、而终能偕老、晚景尤顺。儿女智能生成、一?足矣。宅灶合宜、可获荣昌。
诗曰︰水性虽柔昼夜流、盈科时节大功收。
　　　虽然往复多波折、增益凭君宅事修。
    祸害︰星属禄存、禄存亦作土论、无巨门之尊贵、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫妇年寿增高、可能偕老。若论儿女、花多果少、贤愚参半。宅灶适宜、亦有佳境。但婚姻之事、理难十全、中平亦吉、故称为中婚。
诗曰︰枝节纵横号禄存、端严不及巨门尊。
　　　要知带禄方为福、门灶还凭合命元。

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【上婚】【生气】【延年】【天医】
    生气︰星属贪狼、木位东方、得太阳之朝气、欣欣向荣、具繁华气象。配婚合此、允称第一。主夫显达、妻贵丽、枝叶蕃昌、儿女成行、男则充闾跨?、女则光耀门楣。至于住宅六事、慎勿违天地八卦五行之理、而减其分数也。
诗曰︰生气相逢最吉祥、夫荣妻贵产贤良。
　　　怀疑可以参家宅、转变须防彼力强。
延年︰星属武曲、武曲金星、其性端庄、其质辉煌、尊贵无比。与破军顽金、回然不同、配婚合此、堪称上选。百年伉俪、举案齐眉。贵则垂绅正笏、富则翠绕珠围。外无欺妻宠妾之夫、内有啮臂盟心之妇。子女多而贤俊。倘或美中不足、则宅舍未受三吉耳。
诗曰︰如此婚星不甚多、迨?未泮结丝萝。
      所居楼宇无凶犯、那见人间有坎坷。
天医︰星属巨门、巨门为土、土厚能载、承天之覆、乾坤合德、经曰︰巨门端严富贵牢、盖端严者、则气象恢宏、秉性忠贞、而兼富贵。婚配合此、足为人伦表率、梁鸿孟光、不得专美于前。诞生玉叶琼花、三番两树、光大门闾矣。
诗曰︰婚星三吉最为奇、富贵荣昌定可期。
　　　大小纵因家宅减、也能兴发复奚疑。

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周太常斗临经合婚法
论男女生命
    人之生命不同、则宅之宜忌各异。祖孙或盛或衰、父子或兴或废、夫妇而前后妻灾祥不同、兄弟而孟仲季休咎各异。或居此多坎坷、或迁彼则安茂。皆命之合不合有以致此也。古人知命不可易、故从卦以演命之理、次从宅舍各事之宜、以合天命。庶得趋所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、则庆云奕叶、而祥萃当身矣。坎离震巽为东四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宫者为东命。乾坤艮兑为西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宫者为西命。男之上元甲子起坎、中元甲子起巽、下元甲子起兑。自坎转离转艮转兑转干转中转巽转震转坤而逆行。得中宫则寄坤。女之上元甲子起中宫。中元甲子起坤。下元甲子起艮。自中至干至兑至艮至离至坎至坤至震至巽而顺行。得中宫则寄艮。俱以九宫排出掌诀、轮数而得其宫。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮八。逢六即干。逢七即兑。逢八即艮。逢九即离。
论婚姻
    命元是东四命者、宜婚东四命妻、则有子多福。如?结西四命妻、则无子不和且不发福。如坎命男、配巽命女、巽为坎之生气、必有五子、又且和顺、助夫成家。若坎命男配艮命女、是为五鬼。虽有二子、必不和而无财。古云、贪生五子巨三郎。武曲金星四子强。五鬼廉贞儿两个。辅弼只是半儿男。文曲水星惟一子。破军绝命守孤孀。禄存无予人延寿。生克休咎仔细详。此核于妻命、果然有准。即得来路灶向之合命者、亦可断其子之多寡有无也。如干夫以兑为生气妻、生有五子、但金见金相敌、主夫妇不和。以坤为延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、应生六子。以艮为天医妻、有三子。以干为伏位妻、只一女。以离为绝命妻、主无子、又离火克干金、必要惧内。以坎为六煞妻、只一子、相争。以震为五鬼妻、有二子、长难受、又干克震、夫欺妻。以巽为祸害妻、为腐木、其妻必懒、常受夫辱。禄存无子、夫妇多寿。余命皆仿此类推。兹将东西八命吉凶方位钤图、男女立命表、八位吉凶表、附刊于左。
师青按语
    按斗临经论婚姻、确有易理根据、其说原出自吕才合婚法。所谓福德、天医、生气、为上婚。归魂、游魂、绝体、为中婚。五鬼、绝命、为下婚。即斗临经之游年八煞歌之蓝本。只以福德为延年、以归魂为伏位、以游魂为六煞、以绝体为祸害、命名虽异、而义则一也。张神峰震于唐一行僧之名、而抨击吕才合婚为无据之说。而谓配婚必须以男女年月日时推算、肩劫多者用伤食、伤食多者用肩劫等语、未免固执、舍本求末。岂知斗临经以年命分东西之论、本易经八卦之变化、阴阳生克为判断、阳奇阴偶、辨别精确。观其吉凶方位钤图、真足补吕才之未备、令人一览而豁然贯通。余以为世人依此法论婚、则婚姻美满、千祥云集、无不如意。倘有不验、必因年岁记不清楚、或因俗习以属虎属蛇为忌而讳言、自改其年岁、以致无从考验。年岁若真、则无不验。如不见验、则须察看床?方位、吉凶有无受其转移焉。愿世之父母为儿女择婚者、共喻斯旨、按表图而自订、毋假外求、择上而行、自然徼福。故将吉凶方位钤图附刊、俾读者可知延年、天医、生气、为上婚、伏位、六煞、祸害、为中婚、五鬼、绝命、为下婚之说、原出于大易、非神峰辈所得诬者也。师青今更加以论断、并缀韵言、以臻美备。

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简选
    我读金光斗临经、明葛历周太常志斋所传。清干隆金文镕氏得索将军所授，加以注解。六十余页实堪称。至清道光时，陈洙氏甚称此经，余亦韪之。以图为体书为用、天数原从此处评。不杂挨星乱九宫、九宫能辨天机泄。游年煞撮为歌、辞实无华归简洁。张庆瑗氏谓此经简而易明，不无所见。先天生气后延年、此以八卦言。五合天医数自然。二少所生看东宅、更从二太论西边、八宅立论，从太少四象分来。二太竹扛者，乾坤艮兑，为西四宅。二少生者，坎离震巽，为东四宅。东必从东，西必从四。东西不混，方合住吉。此是观宅一定不易之法。据古法论宅，甚为握要。
      遵守周家八宅规、后生何以复抨之。时辈有分派别陋习以辟之者，惜哉洪都楼观兼祠宇、覆按分明处处宜。按古遗址，皆守八宅成规，辟之者，多见其不知量也。天地缊絪重化机、阴阳阖辟莫能违。卧房床位分宜忌、缕析看来朗若眉。案阳宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房门系卧房最紧要处，故房与门，东四命人，宜东四方，西四命人，宜西四方。如方位不合，当于房门取之，所谓移床以就吉也。惟床头宜枕生避煞，将本书定向图，放床边中间，看房门上是在何字，用正五行，要与卧枕相生比和，若枕头方位去房门方位，虽然泄气，亦主得子，是千金要诀也。至于年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，时有应验。
火门?座不寻常、压煞迎生法最详。灶座火门为立宅要务，勿视为小事，如灶压本命生方，则多小产，不孕，或怀怪胎，即有子而不聪明，不得财，田畜败。若压天医方，则主疾病，甚者久病，服药无效。压延年方，则无寿，婚姻难成，夫妇不和，伤人口，损六畜，多病穷困。压伏位，无财无寿，终身贫苦。若压本命之绝命方，则无病有寿，多子发财，又无火灾。如压六煞方，则发丁发财，无病无讼，无火厄。如压祸害方，不退财，不伤人，无病无讼。压五鬼方，无火灾，无盗贼，无病，发财，田畜大利，仆役得力。火门者，纳柴烧火之口，须以压煞迎生之道，向得本命之生气，天医，延年，伏位，吉方，发福极速。若向本命之绝命，六煞，祸害，五鬼，凶方，其祸立?。倘能将注中反复互证，自得其详矣。共道此经多论断、不妨公道付平章。宅中尚论读书房、记取三元绿白方。白为官星，主仕宦，四绿是文昌，主科名。认得中宫真位置、晋衔考试仕名扬。案书房培育子弟文化，择确定坐向之方宅，取宅之一白四绿方。若流年得一白四绿到方相会，或一遇四，或四遇一，则为四一同宫，定主会考优良，名场显达。山水楼台亭塔殿阁，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四绿在兑，艮宅之一白亦在兑，是本年在宅正西位之房为四一同宫也。余仿此推。不必取用事某元入中顺逆挨算。
形势古今多变化、千年元运最为真。惜他犹有未详处、叙述还留待后人。此经略欠缺处，在元运不甚注重，而生克制化犹未言。九宫轮布入中时、数理无穷在此推。生死比和兼克泄、且将详细报君知。语载按语中。玄空紫白泄天机、黄黑偏谈论总非。辨俗谓灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火灾等说，不可从也。莫被肤庸时术误、吾知自郐已无讥。
    金光斗临经、前人谓简而易明。其论床座书室火门灶座等法、颇有应验。惟论九宫八方、其说尚未详备。师青以为用洛书九宫、当以九山主星入中、轮布八方、辨飞星所到宫卦、看其生死比和克泄、有无救化受制、就此审定其吉凶。系如论坎宅、坤方见七赤、土生金、金生水、则为化生。艮方见四绿、木克土、则为制煞。二黑到干、土生金、则为泄煞减凶。八白到震、土受木克、则煞受克制、可以减凶。诸如此类、允宜细细推详。凡生气克碧绿赤、皆以吉论。五黄、非他星可比、不论生克皆凶。紫白遇死气为魁星、退气为善曜、均作财论、不可不知也。
    今日徒言卦可推、不知时代已潜移。楼台金碧中藏铁、吸引磁针针远离。近来建筑大厦，栋柱少用木石。多用钢铁三合土为材料。一与罗经接近，磁针则受其吸引。定向平分廿四山、中涵卦数六十四。二十四山，每山约三卦，共为六十四卦。磁针一镂动摇时、针为建筑物内钢铁牵引，势难立定，往往有十度八度之差。差以毫厘谬千里。语载案语中。手捧盘针看未真、正零衰旺不同神。若谈五要成虚构、门路衢峤空缺处，有五要之称。月窟天根隔雾云。盘针不准，何以收山纳气。时师变化要从心、设法功收子午针。度数尽归绳墨上、演为科学式中寻。若只靠子午针，分六十四卦，失之远矣，须要另寻别法。否则针同虚设。吉凶莫辨矣。
    凡欲知宅之坐向者、须用指南针在门外相距数尺处、使磁针不为铁力吸引、然后坐向方得有准。例如坐子向午之宅、子位左有复兼颐、右有坤兼剥。在子位中已有四个元运之分。差之毫厘、失之千里矣。欲求卦数准确、惟有用科学方法、先在门外定向、后以纸绘成图则、凭图则而定卦位、使其卦位准确、方无差错。此又待学者之研究而收其效也。噫、时代渐近、盱衡今古、能无变化耶。
附︰摘录金光斗临经征验语数则
    吾江南未有谈阳宅者。自山东周志斋太常、署应天府印、修学宫、以为当出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之王肯堂笔尘
    江宁府学明德堂后、旧有一高埠、都御史陈凤梧夷其半、建尊经阁于其上。未建阁之前、府学乡试、中式者多。自建阁以后、递年渐减。太常少卿周志斋署府篆、谓儒学之文庙、坐干朝巽、开巽门、而学门居左、属震。尊经阁高大主事、文庙与学门二木皆受干金之克。于是以抽爻换象补泻之法修之。于学之坎位起青云楼、高于尊经阁、以泄干金之气。又于庙门前树巨坊、与学门之坊井峙、以益震巽之势。于离造聚星亭、使震巽二木生火、以发文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水桥、以遏水之流。修理甫毕、公迁应天巡抚都御史。学门内旧有屏墙、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此无疑矣。巳丑、焦某（焦若侯自谓也）果应其占。焦若侯客?赘语
    余友刘生、素不信阴阳禨祥之说。一日过余、见余构屋、谓余曰︰开门极关系吉凶、宜审择之。余知其必有所谓、因诘其故。刘曰︰余向开一后门、而失火、盗、官讼、退田。术者劝余塞之、乃已。可不信乎。居数日刘引术者乐生来、虚心访之。乐曰、刘本命丙戍、为上元生人、寄位干宫。而所开乃坎门六煞、在法应火、盗、官、讼、退田。某亦不知其所以然、其书俱在、因启箧示余、名金光斗临经、专以人命论宅门。余因而试之、良有奇验。后于京师、闻有听调县令王姓者、精于宅法、乃专用此书、谈论祸福、往往奇中。屡欲访之、而以烦促不果。王肯堂笔尘
    有干命男问︰求亲难就、何法可速。师为之改?火门向坤延年方、是速婚之向。又令其卧房安于父母床之西南坤方、得分房之延年。后数月果得婚。纵不得分房之吉者、亦不出三年也。八宅征验
    有巽命夫配坎命生气妻、生五子后、误改?火之门向坤、五鬼方。犯妻之绝命方、大门又改于坤、五子皆死。师为之改灶座于坤、以火门向震、延年方。又改大门于离、天医方。后此、妻复生四子。宅法能挽回造化者如此。八宅征验
    一贫妇苦夫归、师为改延年灶向、其夫即归。八宅征验
    干命远客、犯离火、归路而病。师曰︰犯来路者、必从来路治之、今灶火门虽改天医、然不能清除病根。可往天医或坤方延年、住百日而归、自除病根矣。其人从之、果验。八宅征验
    有艮命人、以火门向离祸害方、事将有讼。师为改床于天医干方、以逐祸害、翌日、其事顿消。八宅征验
    金光斗临经旧本、未列著者之名。据清人金文镕谓于伊?随侍署将军索公、得受此书、系前明应天巡抚周公讳继所传、其中理数、悉皆本诸易经云。考周公名继、字志斋、山东济南人、为明万历间太常少卿、初署应天府篆、历迁应天巡抚都御史。即王公肯堂、所谓江南士夫谈阳宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、为明万历进士、授检讨。倭寇朝鲜、疏陈十议、留中、引疾归、以荐补南京行人司副、终福建参政。公好读书、赅博精粹、着有郁罔斋笔尘。笔尘所载、周太常为江南修学宫、断为当出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客?赘语、亦言之綦详。考焦公名竑、字弱侯、号澹园。周礼︰故竑、其幅广以为之弱、则虽有重任、毂不折。命名之义、殆出于斯。本书客?赘语、下署焦若侯、讳雄、不无?误。焦公明江宁人。藏两楼、五楹俱满。万历中、以殿试第一、中式巳丑状元、（万历十七年、公历一九五八年）授翰林修撰。之数公者、皆当时名卿硕彦、沉酣学术、所言历可据。视术士孟浪无根之谈、不啻霄壤悬殊。是以迄今已历三百余年、惠迪后进不少。师青于第四章简选中、已为此书简介、亦不惮为之商榷、以补其未备。兹复摘录原书之征验数则、附简选后。俾知苟能用得其法、则应如桴鼓、自在意中。但非如科学之绝对程序耳。抑余尤有言者、夫学无止境、精益求精、乃臻至善、学者不可以一得为已足、而蒙固步自封之诮也可。

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评论
宅经上溯稽皇古、地典三元总有名。黄帝千秋传二宅、 得观郭撰已心倾。卜居谁得似周家、率西水浒岐山下。 寻址开基八百年、宅经论定原从卦。天生孔圣继周文、 记曾论宅一经存。心法尚闻传子夏、遗书犹在忆金门。 降及淮南述作多、天文地理广搜罗。毕竟景纯能缵绪、 阴阳风气论无讹。天老天师何处寻、吕才淳风亦艹艹。 三万书藏邺架多、未能挹注夫何补。读书不多用不足、 寒俭令人徒捧腹。古今奥妙本来多、短长莫使逃吾目。
卜居有关阴阳枢纽、人伦轨范。卜居若安、则家代昌。不安、则门族衰微。高透云︰地善则苗茂、宅吉则人荣、此之谓也。自古以来、上而军国州县、次而商埠市场、下而村坊树栅、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景纯曰︰先贤垂籍、诫最昭彰。诚不可忽视也。
    习宅法者、须传授有本、非贯通古籍、不能明体达用。夷考自黄帝宅经以下、除本章诗论所举、尚有刘根宅经、刘晋平宅经、张子豪宅经、或作子亮刁昙宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、右盘龙宅经、飞阴乱伏宅经、五姓宅经、六十四卦宅经、宅锦、宅挠、宅统、宅镜。其余尚多遗佚。虽大同小异、然去古未远、遗规尚存。高诱注准南子序、谓深思先师之训、参以经传道家之言、则吾人可不遍求而资揣摩耶。
    挽近作者益多、或短长互推、或得失参半、或假托古人之名、而称秘本、或点窜时贤所述、以为原著。冱渭不分、真假莫辨。虽不无研究之助、而不免芜杂之累、是又在学者之选择焉。
    宋元明后论元空、争说清初蒋大鸿。一派相承延幕讲、曾探奥妙发筠松。术语尚多存梗概、意存言外隐言中。天机不泄谁能解、遗憾人犹谯此翁。嘉道人称有仲山、心香一瓣出云间。着成直解开门径、隐秘尝思一豁颜。周枚青谓章氏辨正直解，最有门径。但江五民谓蒋氏所隐秘，章氏未有特别发明。尚有同时沉竹?、莘农太史谓渠能。我思天体如轮盖、元运非同卜筮评。观本编第二章「钥法」自明。湛恩华氏论天心、二十四山逐运寻。只有其中遗替卦、阴阳顺逆一般谈。华氏着天正心运看他用事在何元、一白一坎入中论。一白用事，则以一白入中，二黑用事，则以二黑入中。顺行排去看山向、顺逆阴阳飞布分。
    山向当旺谓福真、上山下水反邅迍。克入生出总总法、山上水里称神。均误为山上龙神不下水，水里龙神不上山也
    蒋大鸿氏作天元歌、第四章论阳宅法、学者宗之、派衍日多。干嘉作者辈出、于蒋氏原著、往往附以已见、分别观之可也。
    宅运钻研新案成、东方科学此时鸣。民国十九年有宅运顾问社、编成东方之科学宅运新案一书。看他著述多逻辑、沉氏称为活易经。见沈祖绵序文。曾遇名贤心法传、放开道眼看坤干。往来一叶扁舟上、今古兴亡尽在前新案自述先天加减都成五、十五纵横合后天。若向洛书观大数、可知兴替在何年。新案称检洛书大数，望气而知兴替，共有若干局论断。兹取其上海、北平、德意志、意大利、四局、论列如下。合襟回抱看三叉、宾主分明是一家。此是天然真局势、借宾定主眼无花。谓上海埠开面于东北艮流特朝，合襟于全局艮方。检洛书数，艮水为八，艮八之对方为二，便知上海之土脉从西南坤二上来。知上海为二运龙，二属上元，最近期旺于光绪十年至廿九年之二十年中。八运如逢上海区、楼台金碧化邱墟。更须贤哲膺天命、残局能支拾劫余。观测上海，在下元八运，为由旺而衰时期，按八运属下元，相距在六十年后。以上新案第一局论断上海者。渤海汪洋在北平、功成革命国中兴。民十七年，改北京为北平。据说巽流为进气、交欢伊德莫能京。据谓民十三以后，我国雄峙东方，与西方之德意志伊大利交欢，执全世界牛耳。以上新案第五局论断北平。德起欧洲位北疆、波罗的海艮流长。饱收坤脉宜兴旺、元运应从一二详。海峡兼从丹麦收、如环如带应干流。纵横?气曾无敌、碧绿堪夸中上求。以上新案第三局论断德意志者。地中海上跨靴形、意国雄飞史有名。握得利亚通海运、桥连庐舍市繁荣。当在中元五六兴、下元七八更峥嵘。兑流发展殊多力、洛数重翻下定评。新案称意国将来执西方牛耳。以上新案第六局论断意大利者
宅运新案、裒集宅运顾问社群贤论述、都为数万言、诚宅书之钜制。上集为策群氏着、下集为尤居士着。以洛龟九数七色、纵横合十合十五、及环周比肩加减合十之数，以阐明国家兴衰之故、及趋吉避凶之理、有活易经之称。夫地理之术、源出于易、故据理数而知兴替、言之凿凿、论实有据。惟观测只在理数、而天人感召之际、容或有不能?定者存焉。即如论上海、以八运为由盛而衰之期。在六十年后、盛衰倚伏、尚未可知、个中自有消息。论北平、则自民十七削平军阀、铸成历史最大之盛事、诚巽流进气、洵不虚矣。而甲申以前、恰当四运、值日侵华、国步艰难、胡可逆料。然而殷忧启圣、多难兴邦、又安知华夏之雄长东方、不可拭目而俟。其论德意二强国、以大数推之、则德当应干流而兴、意到下元七八更旺、岂无所据。然皆因大战之后、江山?气销沉、今昔不同。大抵三才鼎立、贯通在人、读者可以深长思矣。
世人孰不重阳基、祸福安危尽在斯。若论东西和八宅、尚须洞悉古今宜。浪谈阳宅十三家、手卷蛮经只自夸。心法果谁传一贯、不教飞布乱如麻。洪都闹市与山居、论定自然分位置。矫首苍茫宇宙间、时移世变从何说。连云大厦一幢幢、南北东西四面通。二十四山何处取、会须成竹在胸中。今日大厦摩天，十层百层，东西南北，门户四开，坐向从何分辨，论宅泥守古法，能无望洋向若之叹看山纳气原非易、要知大易涵三义。易有三义，变易，交易，不易一变一交兼不变、奥妙无穷真秘诀。读书万卷贵通神、峤气门方算有真。不拘何向能收运、一缕金针已度人。
    今日世界繁华都世、马路纵横、所建大厦、类多前有马路、后有马路、左右亦有马路。凡当马路者、多有开门。假如有两马路、一在南、一在北、南开一大门、已极堂皇、北开一大门、又极堂皇。设问该大厦、坐南乎、坐北平、以离入中乎、以坎入中乎。即如本港德辅、与大道中、及德辅道中、与干诺道中而论、多有此类大厦。究属坤局乎、艮局乎、坎局乎、离局乎、此不待我言、而知论宅之不可泥守古法也明矣。余为适应世界文明进化之需要、于是不得已而有钥法之作、亦余区区济世之心也。