太上老君八十一化（五）

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第七十三化、頒流霞

女道士王法進幼好道，時有女冠至其家，父母以法進好道，遂托女冠為保傅，

因授以正一延生籙，故名法進。一日，有青衣者降其家，謂曰：

“太上老君為汝夙稟仙骨，令召汝上朝玉闕。”遂隨青衣遐升。太上賜以玉杯霞漿飲之。

後於天寶十一載壬辰，雲鶴迎之。

唐肅宗禦制云：“畫見殊相，浮空浮色。道釋人天，作禮瞻奉。申命藻繪，示諸郡國。

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第八十一化、愈惡疾

壽宗政和二年壬辰，建康府有鄉民梁光映，久患癩疾，其家畏其傳染而棄之。

乃于茅山玉晨觀捨身，遂担水以給道眾。夜則睡于三門外，龍虎君之下。

如是者數載，一日給水之際，有一人皓首素衣，乘白馬而朱鬣，紫煙彌覆其上，身放光明，照映山川。

前有二人持節，吒梁曰：“太上老君來矣。”梁再拜叩頭，

老君曰：“吾有《天童護命妙經》，傳世久矣。汝聞之乎？”曰：“不識。”

老君曰：“吾今授汝，汝可記之。誦以咒水沐浴，則汝疾當愈，亦可以濟人也。”乃誦經。

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第八十化、殄龐勳

懿宗咸通十年己丑九月，徐州龐勛來寇亳州，領其徒三千餘人趨太清宮，欲據為營壘。

其日避難士庶千餘人，咸居宮內，忽見老君自宮中乘空而南，須臾黑氣從九井中出，

良久，昏(目壹)一川，賊黨迷路，自相蹂踐，龐勛溺水而死。逡巡開霽，無孑遺矣。

汴州節度使李蔚奏聞，尋遣使詣宮告謝。

明太祖御製云：心淵靜而莫測，志無極而何量。

　　　　　　　恍惚其精而密，恍惚其智而長。

　　　　　　　宜乎千古聖人，務晦短而云長。

(紫霞山版本)　赤倉子云：論長生養性之旨，其要在於存三抱一。

存三抱一者，鍊精化炁、鍊炁化神、鍊神合道。

精能生炁，炁能生神，榮味一身，莫大於此。實修之本也。

　　經云：天有三寶：日、月、星。

　　　　　人有三寶：精、炁、神。

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第七十九化、明崖壁

唐文宗開成二年丁巳五月，中書舍人高元裕為閬州刺史，於州北九里嘉陵江上，小山之前，

忽見崖壁間光彩有異，近而觀之，石上有自然文，成老君之像，眉髮巾履，服飾，無不週備。

傍有一人寬衣大袖，執爐薦香，後一童子，雙髻高束，謹若聽命。皆非人力圖繪、鐫刻所及。

元裕每有祈禱，即紫氣上浮，又有靈泉自湧，士民請福，無不立効。遂刻石建廟，用旌其瑞。

宋大中祥符七年序讚云：“考聲名兮大備，期昭感兮交臻。祝威靈兮不昧，冀介福兮相因。

將述宣兮茂則，聊刻鏤兮貞珉。序凝禎兮三檜，昭邁德兮萬春！”

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第七十八化、履白蓮

敬宗寶歷二年丙午正月，帝有事于南郊，薦饗禮畢，詔兵部侍郎韋處厚撰碑，起居郎柳公權書之。

忽有勁風颯然而起，旋飚不已。眾仰視之，乃見老君紫衣、金冠、金履，立于白蓮之上，

右手捧五明扇，左手垂懸空中，光明如金色。公權等瞻覩良久，因以物畫地記其形像，

老君忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去，須臾漸遠，沒于雲中。遂具奏聞，詔編事迹入碑中。

古像讚云：“洪惟教父，生此靈墟。述宣道德，隱景虛無。肖像斯在，明徵永敷。

發茲靈耀，協乃禎符。聿修毖祀，言駐乘輿。載刊樂石，永讚鴻圖。”

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第七十七化、居玉堂

德宗贞元十年甲戌十月十六日，果州南充县金泉山女冠谢自然，修道功成，老君命召之，白日上升。后三月，再自天降，谓刺史李坚曰：“天上有玉堂最高，老君居焉。白玉为壁，上皆金题神仙之名。时有朱书注其下云：‘降世为帝王’或‘为宰辅’，凡神仙入谒，见老君，皆四拜焉。”语讫，遂即升天。坚以表奏闻，有诏褒美。
欧阳文忠公《太清宫》词云：“青牛西出关，老子始著五千言。白鹿去升天，尔来忽记三千年。当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。”

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第七十六化、應帝夢

乾元二年己亥，帝晝寢，夢二童子導從至一宮闕，謁見老君，頭冠九鳳，

身著雲帔，鬚髮皆黑，凭玉几執拂。真人、童子、玉女、力士，侍衛極眾。

帝衣絳衣，秉圭立侍其後，遊涉山海，經立甚遠。及寤，宣詔訪其像，

乃于務光坊先天觀聖祖院，果有黑髮老君之像，一如夢中所見。帝大悅，

乃出玉容畫像，令侍立於像後，仍頒天下普令供養。

宋仁宗禦制《度關銘》云：教父潛真，神龍比德。方事神遊，爰符默識。

聖言聿昭，生民有則。載望函關，永存轍迹。元妙無疆，清輝罔極。齋輅雲經，貞珉乃刻。