正一道

荔枝荔枝

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历史
　　元成宗之所以会有此封，以及正一道之所以会在此时形成，都不是偶然的，这是各种错综复杂的历史条件长期酝酿、发展的结果。第一，正一道以龙虎宗为核心，以张陵 后嗣为首领的领导核心已经形成。龙虎宗大约形成于唐代后期。两宋时，与茅山、阁皂二宗并称“三山符?”，宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾，三宗的势力也在伯仲之间，茅山宗的发展还常常略胜一筹；且彼此都是平等的，并无隶属关系。从张陵起，其子孙虽代代被称为“天师”，但那只是教徒对首领的尊称，或流行民间作为一般 民众的口头称呼而已，官方从未正式承认，连最尊崇道教的宋真宗和徽宗，也仅赐张陵 子孙以“先生”称号，加封第三十代孙张继先为虚靖先生等。然而至元代，情况却发生 了很大的变化。蒙古贵族以武力威震欧洲亚洲，入主中原后，亦以强权政治作为维护统治的 主要手段。但为了笼络人心和软化人民的反抗意志，不得不利用其他意识形态的手段， 特别是宗教作为强权统治的补充。

　　除利用佛教外，在道教方面，早期大力扶植全真道，进据江南后，深感其社会影响过于强大，重点便转向扶植张陵后嗣主领的龙虎宗，而对全真道采取适当限制的政策。 因为张陵子孙世居江南，他们信奉的天师道、龙虎宗源远流长，在江南地区有较大的影 响。蒙古族又世奉萨满教，思想上也较易接受道教的符?派。因此在元世祖统一江南后，张陵后嗣及其龙虎宗特受荣宠。从至元十三年（1276年）元世祖召见张陵第三十六代孙张宗演起，直到元末第四十一代张正言止，代代被封为天师、真人，或大真人，并受命掌领江南道教。以官方名义封张陵子孙为“天师”，并命其掌领江南诸路道教，都是仅见 于元朝特有的制命，反映出元室崇奉张陵后嗣及其龙虎宗的用心。天师封号是尊贵的桂冠，掌领江南诸路道教又是很大的实权，张陵子孙获此荣宠，立即身价百倍，在整个道 教界，特别是在众多符?道派中，地位便显得十分突出和显要。诸如江南地区各级道官 的任命，各派宫观的赐额，各派之间矛盾的解决，以及各派有重大事务须向元室请示等， 都须首先报告天师，或请天师转达。这样一来，历代天师自然成为江南诸符?派共同的 首领，龙虎宗也就成为各符?派的核心，这就为日后正一道的成立准备了领导核心。 第二，组织基础逐步建立。历代天师既然在道教中居于十分显要的地位，龙虎宗自然获得十分有利的发展条件。事实上，元代龙虎宗的发展，不仅远远超过它历史上的任 何一个时代，也大大超过其他任何符?派别。除其祖山龙虎山地区道教空前繁盛外，它 的支派玄教的发展规模显得尤为突出。

　　宫观遍布于江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区及燕京一带，且有大批弟子担任上述地区路、州、县的道教官职。其组织发展规模是当时任何一个符?道派所不能比拟的，从而为各符?派集合到龙虎宗周围组成一个大派正一道准备了组织基础。 第三，各符?派在思想、组织上的交参融合渐趋成熟。由于各符?派的教义、方术 甚为接近，它们的思想交融早已有之。

　　但在元代，由于历代张天师掌领江南诸路道教，各派之间接触频繁，从而彼此间的交融更加广泛而深入。如玄教大宗师吴全节既向陈可复学雷法，又向东华派首领林灵真学道法，还向南宗道士赵淇学内丹。玄教另一弟子陈日新既精诣黄?斋科，又研究道书丹经。茅山道士赵嗣祺参学玄教，张雨拜玄教道士王寿衍为师。武当山全真道道士张道贵、叶云莱、刘道明等都向清微派宗师黄舜申参学清微法。徐异既嗣净明道为第二祖，又向全真掌教兰道元参学全真。赵宜真先学正一法，次师全真道士金志扬之徒张铁玄、李玄一学内丹，复向净明道士学净明忠孝之道，被尊为净明道第四祖，如此等等。

　　各符?派的互相参学交融，为组成正一道大派准备了思想条件。思想、方术上的互相交参，进一步导致各派组织上的会归与合一。如原由太一道主持的六丁之祠，至延绑（1314年）初，已由玄教道士毛颖达主持，元惠宗至元（1336年～1340年）初，又由玉笥山道士（属正一道）郭宗纯主持，表明太一道在延绑后已逐渐会归于正一道。传至武当山的清微法（北系），早在至元年间即与全真道合流，而其南传之系则可能渐合于正一。

　　东华派在林灵真以后，已由龙虎宗弟子董处谦和三十九代天师张嗣成相 继作了它的两代宗师，证明东华派在林灵真之后已成为正一道的一部分。所有这些，又 表现在元代中后期诸符?派在组织上逐渐合而为一了。因此到元成宗大德八年（1304年）， 以敕封三十八代天师张与材作“正一教主”为标志，宣告了正一道的成立。

特点
　　第一，以张陵后嗣为首领。自三十八代天师张与材于大德八年作 “正一教主”后，后继的历代天师皆袭此职。张与材于仁宗延绑三年（1316）卒，“ （延绑） 四年，子嗣成嗣，为三十九代（天师），袭领江南道教，主领三山符?如故”。其后第四十代张嗣德、四十一代张正言皆相继受命作正一道首领。明清时，天师封号虽 被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教内仍把张陵子孙视为当然的首须。

　　第二， 在组织上，由原有的新旧各符?派组合而成。包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派。其组织比较松散。组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗， 有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。第二，以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符 念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻 生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。