（转）风水典籍：《雪心赋》

道长

   《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而人道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。 《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。

明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐人佳境。”


第一章 地理之宗

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间，一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。地学中，峦头与理气，是相辅相成，峦头中不离理气，理气中不离峦头。由智士之讲，求岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显．胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离。古人卜宅，有其义而无其辞，后哲著书，传于家而行于世．葬乘生气，脉认来龙；穴总三亭，山分八卦。纳气指气由外来，在内纳之，故宅重门路，人居其中，纳之也。存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。

第二章 论山水本源

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙，汩汩水长流，自本根而分支分派。入山寻水口，登穴看明堂，岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，不远千里而来，问祖寻宗，岂可半途而止。祖宗耸拔者，子孙必贵，宾主趋迎者，情意相乎．右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，后者应，气象万千。辨山脉者则有同干异枝，论水法者则有三叉九曲。

第三章 论气脉分合

卜云其吉，终焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，将相公候，胥此焉出，荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言；得于斯必深造于斯，盖有妙理。要明分合之势，须审向背之宜。散则乱，合则从，物以分，类以聚。是以潜藏须细察，来止要详明。山聚处，水或倾斜，谓之不善，水曲处，山如散乱，谓之无情。诀以言传，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人。

第四章 论五星转换

细看八国之周流，详察五星之变化。星以剥换为贵，形以持达为尊。金清土浊；火燥水柔；木之妙无过于东方，北受生而西受克；火之炎独尊于南位，北受克而东受生；水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高；土旺牛田，木生文士。水星多在平地者，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连珠。所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底模糊．五星依此推，万变难以枚举。

第五章 论水法

论山可也，于水何如？交锁织结，四字分明。穿割箭射，四凶合避。撞城者破家荡业，背城者傲性强心。发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。垣局虽贵，三门逼窄不须观，形穴虽奇，五户不关何足取。元辰当心直出，未可言凶，外面转首横栏，得之反吉，以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。水纔过穴而反跳，一文不值，水若入怀而反抱，一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟澄凝。耸拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肃肃贤臣之拱位。水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。

第六章 论龙脉行度

水固切于观流，山尤难于认脉。耸于后必应于前，有诸内必形诸外。欲求真的，远朝不如近朝，要识生成，顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。会之于心，应之于目。三吉六秀，何用强求，正穴真形，自然默合。死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。弃甲曳兵，过水重兴营寨，排枪列阵，穿珠别换门墙。游龟不顾而参差，是息肩于传舍；连珠不止而散乱，似假道于他邦。滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。

第七章 论龙穴真假

若见土牛隐伏，水缠便是山缠，或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好．水外要四山来会，平中得一突为奇．细寻朝对之分明，的要左右之交固。堂宽无物，理合辩于周围，水乱无情，义合求于环聚．当生不生者，势孤援寡，见死不死者，母弱子强．鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定，蛛丝马迹，无神龙落泊以难明．仿佛高低，依稀绕抱．求吾所大欲，无非逆水之龙，使我快于心，必得入怀之案．蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小。脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。一不能生，生物必两。要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。 犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是页陈之相。亦有穴居水底，奇脉异迹；更有穴在石间，剥龙换骨。水底必须道眼，石间贵得明师。岂知地理自有神，谁识桑田能变海。

第八章 论龙虎

骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。或龙去虎回，或龙回虎去，回者不宜逼穴，去者须要回头。荡然直去不关栏，必定逃移并败绝。或有龙无虎，或有虎无龙，无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。或龙强虎弱，或龙弱虎强，虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。莫把水为定格，但求穴里藏风，到此着眼须高，更要回心详审。两宫齐到，忌当面之倾流，一穴当中，防两边之尖射。东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。最宜消息，无自昏迷。

第九章 论葬法

相山亦似相人，点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山．若有生成之龙，必有生成之穴，不拘单向双向，但看有情无情．若有曲流之水，定有曲转之山，何用九星八卦，只须顾内回头。莫向无中寻有，须于有处寻无，或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。傍城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。横来直受，直来横受，更看护缠。坐忌空，不忌短，特论常理，岂所执于翻身回结之局？山直来，穴横受，多忌众忌，彼恶知乎脱龙就局之奇。势逆砂顺，谁识离乡堪取贵，水朝砂抱，须知此地好救贫。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。内直外钩，尽堪裁剪，内钩外直，枉费心机。勿谓造化难明，观其动静可测。山本静，势求动处；水本动，妙在静中。静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。山外拱而内逼者，穴宜高；山势粗而形急者，穴宜缓。高则群凶降伏，缓则四势和平。山有恶形，当面来朝者祸速；水如急势，登穴不见者祸迟。趋吉避凶，移湿就燥。重重包裹红莲瓣，穴在花心，纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。前案若乱杂，但求积水之池；后山若嵯峨，必作挂灯之穴。截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。石骨过江河，无形无影，平地起培塿，一东一西．当如沙里拣金，定要水来界脉。平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。土山石穴，温润为奇，土穴石山，嵯峨不吉。单山亦可取用，四面定要关栏，若还独立无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁．左旷右空，非徒无益而有损。石骨入相，不怕崎岖，土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。过峡若值风摇，作穴定知力浅。穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变。穴太高而易发，花先发而早淍。高低得宜，褔祥立见。虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶．

第十章 论克择

立向辨方，的以子午针正，作当依法，须求年月日之良。山川有小节之疵，不减真龙之厚褔，年月有一端之失，反为吉地之深殃．过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶．拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内，岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当。偶中其言，自神其术。茍一朝之财贿，当如后患何！谬千里于毫厘，请事斯语矣。

第十一章 论仙迹祖坟

寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，信耳不如信眼。山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐。取象者必须形合，入眼者定是有情。但看富贵之袓坟，必得山川之正气。何年兴，何年废，鉴彼成规，某山吉，某山凶，了然在目。水之祸褔立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。

第十二章 论后龙

勿执己见而拟精微，须看后龙而分贵贱。三吉钟于何地，则取前进后退之步量。劫害出于何方，则取三合四冲之年应．遇吉则发，逄凶则灾。山大水小者，要堂局之宽平，水大山小者，贵袓宗之高厚。

第十三章 论水口

一起一伏断了断，到头定有奇踪，九曲九弯回后回，下手使寻水口。山外山稠叠，补缺障空，水外水横栏，弓圆弩满。紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深，修在茂林可验盛衰之气象，天关地轴可验富贵之速迟。

我怕了图书馆了…………发帖闪人