蛊术（2）（资料仅供参考）

最爱倾倾

※植物蛊

　　明崇祯十七年（西元一六四四年），广东省香山县发生一件植物蛊疑案。在香山县的山林裏，有一种草叫胡蔓草，叶子像蓴花，有黄色、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口裏，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子裏，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。




崇祯时代某年春天，云南人罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以後，就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以後，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的毒草，亲自监督杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。

　　当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在「上鬲」的，加用胆矾五分，放在热茶裏溶化後服用，就会吐出蛊来。蛊在「下鬲」的，用郁金水二钱放在菜汤裏服下，蛊也会吐出来（见广东香山县志，道光年修）。

※拍花是放蛊的一种

　　古代<敏感詞>的「拍花」，也是放蛊的一种方法。在中国大陆民间，有些逃荒 的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握著他的手，在他的手心拍几下，并说「好，好」。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，诊断以後才发现这个人中了蛊，後来经由专门治蛊的人治疗，服药後他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。

※以木偶和纸人作怪

　　木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。後者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。清人纪晓岚写的「阅微草堂笔记」，记载一个术士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会暂时停止作怪，隔一阵子又死灰复燃。聊斋志异也记过木偶和纸人作怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成鸳鸯符作怪（见金史卷六十四）。

※避蛊的方法

　　传说的避蛊方法很多。试验是否已经中金蚕蛊？可啃白矾或口嚼生黑豆。白矾的味道很苦，啃这两种东西的人，如果觉得白矾是甜的，生黑豆是香的，就是中了蛊，要用石榴皮煎成汁，服用以後，可以吐出金蚕蛊的蛊毒。

　　有旅行经验的人，进入蛊区要饮食的时候，会偷偷的用筷子拣第一块食物放在手裏，用餐完毕以後，随手将放在手裏的食物埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的人家裏。有的人经过蛊区，遇到可疑的食物，先请主人下筷子拣吃，这样可以避免中蛊。

　　有的人在蛊区就食，通常先问主人：「这碗菜、这碗面你们有没有下蛊？」一面拣出一块食物，放在一边，然後就食，蛊就不能为害了。

※治蛊的药草

　　古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医药，史记就有「秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊菑。」（见封禅书）的记载。

　　後汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的药方，是在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料後来 有人利用这种蛊来害人。民间在端午节当日午时也有「聚五毒」和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。

※治蛊的药丸

　　江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。在当地做「观察使」的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。

　　这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人祇要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到毒除。




※长安汉宫的巫蛊事件

　　汉武帝征和元年（西元前九二年），长安汉宫接连发生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠引起的，还牵连了朝中的宰相公孙贺父子，最後连武帝的太子——戾太子刘据也被冤诬死了。

　　第一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信任，他的儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二人权倾一时。可惜公孙敬声的私生活不检点，私自挪用了军费一千九百多万钱，因而被关进长安诏狱。

　　当时另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必须逮捕到案。公孙贺爱子情殷，向武帝保证由他将朱安世逮捕到案，但要求释放他的儿子公孙敬声。他的要求得到了武帝的许可，却触怒了朱安世。朱安世归案後，反向汉武帝陈 诉公孙敬声和武帝的女儿阳石公主通奸，以及公孙敬声在庙裏诅咒武帝早死，并在武帝经常经过的驰道上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫须有的，当时正值武帝晚年，每天都在忧惧死亡，他信以为真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。

　　第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引起的。江充在朝担任治安和警卫安全工作，很得武帝信任。他在宫裏处理警卫事件，连戾太子也不放在眼裏 ，因而得罪了太子，江充并不是没有私心的人，他顾虑太子一旦登上皇帝宝座不会放过他，恰巧宫中发生了公孙贺父子为蛊加害武帝的事件，江充就假藉这个机会，据说宫中蛊气很重，影响武帝生命安全，武帝信以为真，把这件事情 交给江充处理，江充果然在戾太子宫中的地道裏掘出一对木偶巫蛊，诬控太子 加害武帝，促武帝早点死去。太子为了自保，将江充杀死後出走，宫中的人就说太子想造反，杀死江充後他逃。後来太子也被迫自杀。

　　古代<敏感詞>放蛊的事是有的，但以上两件事却是假造出来的。以汉朝发生的 这两起巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国<敏感詞>由来已久。

※隋宫的蛊乱

　　隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家裏，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。

　　独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：「没有钱买酒。」独孤迤说：「你为什麼不叫猫鬼到越公家取钱买酒？」阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤迤就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫鬼取钱买酒。

　　独孤迤因内戚关系做官以後，有一天他在花园裏向徐阿尼说：「你叫猫鬼 向独孤皇后（独孤迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我 。」阿尼就照他的话向猫鬼祈祷，猫鬼果然走到隋宫，向独孤皇后取物。

　　徐阿尼有一次在宫中一间空房裏，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：「猫小姐，你快来吃粥。但是你不能住在宫裏 。」她一面叩头祈祷，口裏念念有词，没有多久，她的面色铁青，四肢像是有鬼在牵她，并说：「猫鬼到了。」

　　这件事被人向隋文帝（西元五八九——六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫鬼也消失了（见隋书独孤迤传）。

※宋代管制放蛊的人

　　民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发现民间常有人 放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在刑事案件中。叙明福州有一个叫林士元的医生用中药治疗蛊毒，很有效果，仁宗告知近官：可将林士元的治蛊药方交给宫中的太医审查，连同太医们蒐集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁发各路，转发各地民间使用（见续资治通鉴卷四十九）。




宋朝对於民间有过放蛊和养蛊前科的人，管理非常严格。太祖乾德二年（西元九六四年）下令将永州（湖南省零陵县）养蛊的人三百二十六家移往当地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上书，卷四）。