仪式魔法原理浅谈（原创）

悉茗

        “并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神。”从费尔巴哈的观点来看，这句话体现了他唯物主义的核心——物质不是精神的产物，而精神是物质的最高产物，即意识是人脑的机能，是客观世界的主观反映。但从神秘学角度来看，这句话也可以从另一方面理解。跳脱出纯粹唯物主义“形象”的桎梏，将它简化成“并非神造人，而是人造神。”那么它也不仅仅是将宗教当做一种文化现象对待的本义了：人“造神”的原材料是意念，方式是信仰和由信仰衍生出的一系列活动，产物则是包括“神”在内的完整的宗教体系。个人念力微乎其微，但成千上万虔诚的信徒凝聚的精神力也许为“神”的存在提供了可能性。
        “冥想是魔法修习的基础。”冥想的作用在于将分散于客观世界的意念聚集并加以强化，以便于魔法的实施。冥想是一个练习并不断反复的过程，其最终目的是能够将种种外界干扰排除在外，达到主观的“聚精会神”。因此，意念是魔法实施过程中不可或缺的重要因素。
       欧洲诸魔法书中记载的仪式魔法，不外乎分为两个部分：意念与仪式。魔法仪式若无意念的参与，正如没有灵魂的躯壳，有无作用不言而喻；反之，若仅有意念而无仪式的施行，只需有足够强大的念力，将欲念物化为客观实在，且不讨论念力的来源是否含有物质性，这样的存在恐怕也已经不能用“人”来定义了。
       根据意念在魔法中的参与状况，可将仪式魔法的定义与原理分为以下两类：
       第一种情况下的“意念”指在魔法的实施过程中与仪式一并进行的精神活动。譬如某召叫魔法，仪式进行的过程中需要不停想象召叫对象的物化形象或某些特定场景（通常与召叫对象代表的元素有关）。魔法实施的难度与其所需的念力能力成正比，因此需要坚实的冥想基础，方能保证魔法施行的顺利与安全。此情况下意念与仪式同等重要，不分伯仲。意念是主观的，仪式是客观的，此时魔法不能被片面定义成绝对的唯心，而是主观与客观各占一半，意念与物质相辅相成的产物。
       另一种情况下，意念特指魔法实施前的主观计划。此时前文的“意念”则可以被归为仪式的一部分，这里要讨论的意念被称为“魔法的基础”也许更为妥帖。此时的魔法也就有了截然不同的定义：魔法的来源即“言灵”，其本身是连接主观世界与客观世界的桥梁，是某精神体意念作用于物质的手段。此类情况中的魔法，则仅指包含前段中“意识”成分的仪式整体了。
    综上所述，正是意念与仪式构成了完整的魔法体系，二者紧密联系，缺一不可。只有高度可控的念力与严谨施行的仪式共同参与，才能保证魔法的实施和施法者目的的达成。

悉茗

神奈chaos 發表於 2012-6-11 22:18
事实上，我倒觉得真的有主的存在，天使也是存在的，不是意识创生的，而是真真实实的存在，恶魔，炼狱，地狱 ...

嗯   我心里的一部分也相信。。

神奈chaos

事实上，我倒觉得真的有主的存在，天使也是存在的，不是意识创生的，而是真真实实的存在，恶魔，炼狱，地狱什么的都是存在的，但不是想象出来的，而是主创造的

witchcraft

言灵的理念说的蛮好的。~~

枫痕

我也是来支持原创的……

靈恒

所以我不認同屏棄儀式

北夜玄武

嗯，支持原创。