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序
追寻科学的源头
董小狐
过去笔者任职新闻界时，会就玄学与科学的主题，采访过一群来自史丹福大学和柏克莱大学的科学家。大家谈及爱因斯坦、牛顿等伟大的科学家，在世时除了对科学与玄学有强烈的兴趣之外，鲜为人知的是他们还精通占星术。
爱因斯坦会说过：“神秘，是一切真正科学的源泉。”这句话让这群年轻的科学家颇为认同，其中一位更表示，自己的博士论文指导教授会有过，“不做科学家，就做占星家”之论。至于他自己，则希望在创造里旺盛的青年时期多在科学上下工夫；待年纪增长，人生经验智慧较成熟的时候，就可以全力来探索玄秘的力量。
从事采访工作多年，做“科学与玄学”的题目，一方面是职责所在，一方面也藉此探索个人的疑惑，可以说是“公私两便”。许多人参禅打坐、修道修法，一切只为拥有神通；而某些人却因“天赋异禀”而深以为苦。笔者本身也有“预知”的经验，只是这项能力大部分表现在梦境上，入梦在先、实证在后。以心理学和物理学为立论基点的著名解梦理论“同步化”(Synchroicity)，以及“存在转移”(Existentialshift)理论，皆无法解开我心中的疑惑。既然科学无法为我们做全面性的服务，自然而然问道于玄学。
笔者自问命以来，就教过的命理师，光在台北市就不下五十人之多，各家功力路数，率皆了然；笔者亦会据此在报端以专栏形态，野人献曝达半年之久。兴趣变成了工作，便再也不能只是单纯的兴趣，为了所谓的“平衡报导”。笔者除了神秘学专家之外，亦不断就教于多位自然科学家及<敏感詞>科学家。
在诸多不吝指导的专家学者中，最令笔者印象深刻者，当推电机博士李嗣涔教授（台大教务长、神经网路侦测器专家）、易经及星象专家黄家骋先生，以及一位<敏感詞>心理学教授。
李嗣涔博士以科学家的背景，致力于神秘力量的探索，期望假以时日，可以将目前所研究的仍属于玄秘阶段的能量，运用在医学上；其眼界、热忱，以及不惧被主流学界视为异端的勇气，实属少见。
而这位<敏感詞>心理学博士为了观察、比较<敏感詞>科学与星象命理学的技术操作及实际功能，会与星象学家黄家骋先生就各自的专业领域，对相同的个案作“会诊”。他十分意外地发现，心理学者需要根据许多线索，并且经过多次的晤谈，才能掌握住个人的人格特质及问题倾向。反观星象学者却能于排出星象盘后，立即分析出大致相同的结果，实在不可思议。所以他曾经邀请黄家骋先生到其认教的大学课堂上，与学生进行“命理与心理”的研讨，他治学的开放性，著实令人佩服。
笔者经由采访先进的引见，前往黄家骋先生的“经世书苑”听见黄先生的弟子在闲聊中以易经解DNA，笔者不禁汗颜，深觉自己才下了一点工夫，心得尚无，就以“命理哲学爱好者”自居，实在是往自己脸上贴金！及至当面求教，更深为黄氏学问文章所震慑。
黄家骋先生治学以易经为本，各家学问融会贯通，见解独到，运用在五术神秘学上，更是挥洒自如。笔者托先进的福，得黄先生点播数语，当下便有豁然开朗的领悟，对于命理哲学更加向往
黄家骋先生的治学教学和编著选述，在专业界声誉卓著，但是这些“行家”才看得懂的书，对一般读者而言，就显得太过难深。这一次黄家骋先生特别为星象学爱好者编写的《学会占星的第一本书》，内容维持作者一贯坚持的丰富扎实，撰写手法深入浅出，极适合作为星象学的入门者。最重要的是，本书内文所传达的星命概念“绝对精确”。有心的读者可以经由本书得正确而完整的星象学知识。
最后，笔者对黄先生还有段切的期望，希望黄家骋先生在《学会占星的第一本书》一书之后，能继续撰写“进阶书”，乃至专业级星象书，以飨有心想成为“行家”的读者。
通往占星殿堂的路
黄家骋
星象学深奥而广泛，所以学习这门学问是一项复杂的艺术，许多人知难而退，或重复过去流传下来的旧方法。而一般许多教材进度虽快但不够深入。本书的每一个篇章，都是精心设计加上多年实验的成果，是针对初学者的需要而编著的。但对那些研读较为传统，较不受争议，学习太阳星座的初学者而言，显得深奥一点。
本书是教导学生排算出生星盘与诠释基本意义，认识星座、排算宫位、行星和相位意义的教材，配合了电脑软件，相信能让读者和初学者清楚认识科学星象学。
一般初学者往往喜欢尝试绘制自己的星盘，或替所认识的人排盘并做粗浅的解析。其实诠释星盘，对一些尚未能详细了解星象学的初学者，最好不要随意下判断或轻易下结论，不够正确的解释对自己和他人都不是件太好的事。
在命理科学方面在也没有一门学问比星象学要求更多的宽容与耐心，这本书是个入门阶、踏脚石，希望能为纷杂的论命方法，找出一条清晰的道路。笔者相信，这二十多年来所整理出的教学纲要是简易、合乎逻辑，而且是最好的。在已教过数百位的学生中，其中四成以上的人，不是日后成为职业星象师，就是继续和我们一起研究学习中级与高级的课程。
笔者于六十八年（注：民国年历）成立“皇极星象学研究中心”，从事《易经》和星象学研究、教学及推广的工作。目前已有许多老师及本门的学生采用这套教学教材，而他们的成果与我们的一样优秀。希望本书能为星象学开展新的知识领域，并充实每个人的生命视野，更希望初学者会喜爱这本书。如果对本书有任何的建议和研究心得，也可以相互切磋。
最后，感谢出版社的鼓励与支持，将本书编印出版；另外，董小狐小姐的细心斧正并作序文，在此一并致谢。
目录
一、 不能不知道的星象学……………………………………第04页
二、 黄道十二星座个别分析…………………………………第10页
三、 认识星盘上的星星………………………………………第16页
四、 星星进入黄道星座的影响………………………………第22页
五、 黄道上的十二“后天宫”………………………………第43页
六、 行星的相位………………………………………………第48页
七、 行星进入后天宫的影响…………………………………第50页
八、 如何诠释星盘 ………………………………………… 第70页
一、不能不知道的星象学
认识星象学
星象学探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映，星象学在人类最早期的史料中即有记载。
星象学是“天文学之母”，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。事实也是如此，也可以说：“顶尖的科学家多是物理学家，顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家，终将走入预测未来的星象学领域”。牛顿就是一个例子。
以色列特拉维夫大学的教授班杜夫和星象学家史坦女士曾指出：发现万有引力定律的英国科学家牛顿，对星象学有浓厚的兴趣。一七二七年去世的牛顿曾在一份手稿中，畅谈星象学、个人神秘冥想体验及他对炼金术的研究心得。史坦女士并说：“我希望让全世界都知道，科学和星象学并无衡突之处。”
牛顿是一位科学家、物理学家、天文学家，也是一位星象学家。他曾预言在他死后二十三年，也就是西元一七五○年的头三月内，会发生北极光风暴与伦敦大地震。结果正如他所说，在一七五○年的二月，发生北极光风暴，接着就是伦敦大大地震，加上时速答一百英里的强风，数千人因此而丧生。牛顿的依据是，那时将有日食，月亮在近地点，而且这时候木星也正好接近地球：由此他推论会引起地震以及大气层的活动。
天文学是研究距离、光度、重量、速度、运动等等方面的科学，并用望远镜等仪器作为的观测的基础，因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学。因此，星象盘的绘制，实际上是属于“天文学”的范畴：而对出生星象盘所作的判断或诠释则是属于“星象学”的过程。
星象学亦探讨星球间的角度以及其角度对人类的影象，“星座”是划分天象的一种方式，是以出生月日推算的；“宫位”则是加上出生地再作推算的。研究星象学一定要了解下列四项的意义和作用：
“星座”是剧场，可当作“行动的领域”。
“宫位”是舞台，可当作“行动发生的场所”。
“行星”是演员，可当作“行动推展的力量”。
“相位”是剧本，可当作“行动推展的正反力量”。
“星象学”使我们知道，宇宙间有和谐平衡，每个人都是这个整体的一小份。因此，你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。
起初，星象学分成四大类：
1?物理星象学：星球的运行相交于潮汐、天气、大气与四季的影响。
2?政经星象学：关于各国情势与其经济与<敏感詞>情况的星象学。
3?人事星象学：研究个人与其星盘的星象学。
4?时事星象学：研究某时某地所发生的特殊问题。
在本书中，我们探讨“人事星象学”，也就是“人文星象学”。西方所运用的星象学有两种。一种是“回归黄道系统星象学”，它提供行星在各星座中的位置。另一种为“恒星赤道系统星象学”，它提供星座群的位置。为了明白期间的差异，我们必须区分星座与星座群，两者有相似的名称，及易引起初学者的混淆。
大约四千年前，在春分（春季第一天）的时候，太阳位于白羊座，当时并无此种区别：而到现在，由于岁差（Precession）与地轴的摇动（章动）的关系，太阳已由白羊座进入双鱼座。
黄道星座乃是沿着一个我们称之为黄道的轨道，在太空中所作的划分。黄道是行星在天空中运行的路线，变成一条椭圆形的路线。此一圆圈有三百六十度，十二个星座各分别占据三十度。白羊座是第一个三十度区域的名字，春分从此处开始。
你可能会遇到一些熟知天文学或“恒星系统”星象学的人，他们或许会坚持一些说法，认为太阳在白羊座的人，应该要改为双鱼座。这些说法，可能会使你信心因而动摇。
事实上，你们双方都对。“恒星赤道系统星象学”(日心系统)与“回归黄道系统星象学”(地心系统)所依据的是不同的原理，两者皆有其效用。我们在本书所告诉读者的是“回归黄道系统星象学”。
秘传的星象学钻研和“三心”，也就是和意识、无意识、超意识有关的星象学。这些是人类到达更文明的阶段，就会想进一步去分析的奥秘地方。
从有历史历来，十二星座可以在世界各地无数的教堂和宗教文物中找到记载的资料；文化虽有消长变迁，但十二星座的原则，还是一直影响着人类。
星象学的历史背景
一般人认为星象学是起源于古代的闪族、印欧或中国的河洛民族；星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。星象学是探讨“大宇宙”和“小宇宙”之间关系的科学；所谓“大宇宙”是指布满了星辰的天空或穹苍，“小宇宙”指人类和人类的活动。一般认为星辰是上帝或无形的自然力量和人类间的媒介，上帝借助星辰传达讯息给他的子民，星辰活动和地球上的动态都有着因果关系。也就是说，天上的星星影响我们的心理状态，我们的心理状态又影响我们的行为模式，我们的行为模式又造就了我们的命和运。天上的星星和我们的心理状态是先天的，也就是无可改变的“命”；而我们的行为模式，就是我们后天的“运”。在中古时代，甚至更早以前，人们已经知道在一定的时间开始固定的活动。当时星象学的责任就是找出时间点。文献上记载，新的村镇在动土时，必须请星象学家选定黄道吉时。十三世纪时，意大利的星象学家波那提(Guido Bonati，圣芳济修会的修道士)，坚持教堂动土必须符合星象通则。更早的在西元四世纪时，君士坦丁大帝所建立的圣基督教，所属的教堂里已有“天宫图”，这个教堂现在仍存在于伊斯坦堡。
现代人所熟悉的个人星象学或“本命星盘”，在当时并不存在。早期的星象学指在预测整个团体的命运，从行星的位置上推算吉凶何时降临。
十五、十六世纪时，星象学渐渐为人们所接受。教皇朱利安二世(Pope Julius II)请星象学家推算就职的黄道吉日；教皇保罗三世（Pope Paul III）每次开枢机主教会议时，都请星象学家推算吉时。教皇里欧十世(Pope Leo X)在罗马的教会大学里设立星象学科；巴杜(Padua)、波隆那(Bologna)、巴黎(Paris)的大学里也研究起星象学。从中世纪到十八世纪间的许多科学、艺术、建筑文献都脱离不了星象学，如果你想看懂这些文献，就必须具备星象背景。
到了启蒙时代，特别是在清教徒的信仰中，星辰不再被认为是上帝和人类间的媒介。在讲究理性的现代中，星辰和人间大事的关系更形模糊，因为人类找不到确实而且让人满意的答案。天文学家尤其不遗余力的贬斥星象学；他们完全忽略了，一些重大的天文发现必须归功于星象学。
我们可以这么说：科学家是了不起的发明家及发现者，而顶尖的科学家多半是物理学家，而顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家几乎都成为预言家，如牛顿及爱因斯坦等。而这些顶尖的天文学家所理解的“天命”，也仅是星象学家的初步而已。
因为星象学家或哲学家所谈的，是“先天不可改变”的七成部分，而科学家或天文学家所谈的，仅是“后天的人为可以改变”的三成部分而已，而以“三成的变数”来“评断七成不变的先天”，是不正确的。
如果地谷?布拉齐(Tycho Brahe)没有提出精确的星象资料，则开普勒(Jogannes Kepler)不可能完成他的三项法则。两百年前，人类无法测量电流，在现代却是轻而易举的事；也许同样的，总有一天，我们必能找到宇宙和地球生命间的关系。
瑞士心理学家容格(arl Gustav Jung)花了许多时间研究这层关系，最后提出“大宇宙”和“小宇宙”同步论。所谓“同步论”、“同一论”，是指宇宙间的事件虽然没有“因果律”，但在时间和空间上却是彼此相关的。
从此，越来越多的心理学家投入星象学，因为星象学带领他们进入人类意识所无法领略的境界，同时进一步了解人类与其世界的关系。现在的心理学还没有进步到这个地步，但和许多现代科学一样，心理学在定义清晰的小问题上已经有了重大的突破。但是这些成果是否能形成一种完整的知识，具体的呈现人类生存的现实，实在值得怀疑。
人到了中年或老年时，生命的问题更不容逃避，此时，星象学发挥了另一种功能。越来越多的人请教心理分析师，希望能解开这些迷题。心理学家运用十分费时的盘问，希望解开一个人过去的问题；但有经验又负责任的星象学家却利用排出星盘，来帮助当事人了解问题。
许多人了解自己的星盘后，都能更了解自己的潜力何在。举例来说，一个追求财富与权利的<敏感詞>，可能缺乏艺术与文化。具有这方面天分的人若了解自己的星盘则必“有助于他们监守岗位，振兴时弊，他们不必在觉得自卑，因为只是他们的价值观不同于时下一般人”。
有人认为，星象学在现代<敏感詞>中正发挥“连接理性和超理性”、“有限与无限”的重要功能。星象学家可以协助一个人处理生命的问题，增加对自我的认识。现代熟悉的“本命星盘”旨在预测一切天地感应和命运，并进而从行星的位置推算吉凶。
认识“本命星盘”
“星象盘”(Horoscope)的本意是“时针”。它是一张星象盘。用以描述出生于某时某地的人之特征与潜力，此图亦称为“本命星盘”，为了描绘出一张精确的星象盘，必须有精确的生辰与出生地的经纬度。
早期许多人的出生时辰多半的没有正确的官方记录，如果仅凭母亲所记忆的时辰可能并不正确，这会浪费时间与精力，甚至所得的结果不准。反而让人怀疑到星象学的准确性。其实任何人只要有正确的资料，会加，减，乘，除，都可以画出星盘。但是，要诠释出星盘则需要判断力与推理能力。只要有足够的能力，反推出出生时辰是有可能的。星象学是一门极为精密的科学，需要相当的学养、时间、练习、尤其是严密的思索态度与应用。
在本书中，我们会告诉你星座、行星、后天宫与相位的意义。在你获得星象学的基础知识并学会如何诠释一个出生星盘之后，你就要准备做精确的计算功夫了。请随时记住你事实上正在学习一种新的象征性语言，只有藉者记诵与专心，你才会熟悉它。
你所学到的星象学可以提供你一种不同的方式观照自己生命中，或是别人的生活中所发生的事件。因为你将知晓此事件背后运作的力量是什么，并明了这些力量与所发生的事物如何相互呼应。然而，你的自由意志与态度会影响自己发挥多少潜力，获得多少收获。
星座的“两极性质”
我们根据星座的两种不同特质，可以把十二星座分为两组。其中一组称为“阴性星座”，而另一组则称为“阳性星座”。
阳性星座(亦称为主动星座，阳象星座)
包括：白羊座、双子座、子座、天秤座、射手座、水瓶座。其中包括“火象星座”，如：白羊座、狮子座、射手座。“风象星座“，如：双子座、天秤座、水瓶座。这些星座的人个性较为乐观、主动、积极，开创性强，成功和成就也较为快速。
阴性星座(亦称为被动星座，阴象星座)
包括:金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座。其中包括“地象星座”，如：金牛座、处女座、摩羯座。“水象星座”，如：巨蟹座、天蝎座、双鱼座。这些星座的人个性较为悲观、被动、消极，开创性虽然较慢，他的成功与成就也较为迟缓，但具有永恒性。
自然元素-----星座的“四分性质”
我们根据一些共同的特性，可以把十二星座分为分组。其中一方即是根据古欧洲人所认为的“自然元素”分为：火、地、风、水。也称为“三分法”。
火象星座(白羊座，狮子座，射手座)
这三个星座所赋予的性格为热情如火、率性而为、自负与浪漫。缺点乃是专横霸道与太过激烈。
地象星座(金牛座，处女座，摩羯座)
这三个星座所赋予的性格为实际、独立、保守与官能主义。出生于这些星座的人喜爱物质上的舒适，并有优秀的身体复原能力，缺点乃是笨拙与不灵巧，太过于物质主义。
风象星座(双子座，天秤座，水瓶座)
出生于这些星座的人表达能力佳。其活动倾向于心智层面，而且他们都很能做抽象的推理。他们有逻辑头脑，心胸宽阔、客观、无偏见，且有理想主义的倾向，缺点是冷漠与不切实际。
水象星座(巨蟹座，天蝎座，双鱼座)
出生于这些星座的人感受敏锐易动感情，且感情持久。他们的直觉丰富、多情喜感、感应力强、敏感、感情深刻。他们易受情绪左右，且易受环境影响。这些星座的缺点是自我放纵、自怜与犹豫不决。
星座的“三分性质”
我们亦可把黄道上的十二星座，每四个一组，分为三组；同一组中的星座有共同的特性每一组都有其表现生活形态的样式。此种四分法如下：
基本型(本位型)星座(白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座)
这四个星座恰如罗盘上的四个原点：东、西、南、北。白羊座在东，天秤座在西，巨蟹座在北，摩羯座在南。它们之所以称为“基本型”，乃因为它们掌理四季的变化。白羊座主春季、巨蟹座主夏季、天平座主秋季、摩羯座主冬季。生于基本型星座的人热切，野心勃勃，有热忱且独立。他们心智快捷而不知足。缺点是仓促草率，不体谅别人，专断自为。
固定型星座(金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座)
这些星座是每个季节的中间月份。基本型星座带来季节的交换，而固定型星座则稳固地夹在每个季节的中段。出生于固定型星座的人意志坚决，能够专注，稳定，能做积累的功夫。其心智富于洞察力，记忆力绝佳。他们达成目标的步伐缓慢但扎实。其缺点是顽固，过于固守自己的看法，自我中心。
变动型星座(亦称共同型星座，包括：双子座、处女座、射手座与双鱼座)
这些星座是每个季节的结尾。这是一段完成该季节的工作开始计划下个季节的时分。出生于变动型星座的人多能多艺，善于变通，性情易变，心思精妙，有同情心与丰富的直觉，其心智灵巧有弹性。缺点是好欺骗、狡猾、诡诈、没有恒心、不够可靠。 |
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狗仔卡
发表于 2007-11-24 21:10:36
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