唐卡辨认及本尊简介

玉壶子

   具持剑箧十六孺童尊，扣拨智弦妍皎色少女，
   帝释近侍善匠工巧天，祈赐宣说三昧耶形力。
       夫唐卡者，蕃than-ka之音译也，意轴卷画，其源始竺，而盛于雪域，普绘诸佛、菩萨、本尊、天众、赞普、器物、轨理等诸，其色其形，瑰奇蕃汉，其义其工，远播宇内。爰借事显理，以器彰德，表法尽至，开轮涅不二之门；明体相用，析因缘果，立位密深，遮次第错乱之陷。行者修观结坛，士夫瞻尊怀恩，舍此无复更胜者也。
       然今普有具兴于圣教，藏意于卷轴者，患经续密意深玄，苦绘师丹青窔隐，失契入谛理之机，错思维三印之缘，诚惜焉。故今仗觉士贤首之智，天女妙音之德，择取诸尊形象之上品，竭自智浅泉而略释，愿增上自他善根，利乐欣求有情。
       竟吾学谫鄙，所达极涸，难逮五论道旨，未及四续密坛，故恐多存谬失之处，诚望诸贤指正。

玉壶子

释迦牟尼佛

辨认：
三十二相、八十种好：诸佛所具之圆满相
身金色，托甘露盈满之钵盂：表圆满福慧意
右手结指地印：彰降魔成道之功德
批三法衣：表僧团之领袖

此图安住于八狮子擎举之宝座莲日月上，顶具大白伞盖，圆光后具六拏具，即：
　   １、伽噌拏，意为大鹏，表慈悲。
　　２、布啰拿，意为鲸鱼，表保护之意。
　　３、那啰拏，意为龙女，表救度之相。
　　４、波啰拏，意为童男，表资福之相。
　　５、福啰拏，意为兽王，一般画成狮子，比喻自在相。
　　６、救啰拏，意为象王，意为善师
前供台上供养众宝，左侧瓶中花，表本具佛性之妙因，右侧瓶中果，表圆满大觉之正果；
盘中八辐金轮及右旋白螺为佛初成道时，帝释及梵天所献，意请佛陀广说法义。
螺左微红者犀牛角，右金者大臣耳饰，白长者象牙，表轮王七宝之中骏马、大臣、白象三宝，意无碍勇猛精进、开启自性宝藏、具力荷担众生意。
左右二菩萨执剑箧者文殊表甚深见派，执瓶轮者弥勒表广大行派。

简介：
吾等大师吉祥胜者释迦牟尼佛，于曩自初发心起，无量劫中行菩萨道，圆满福慧，盈成六度，位具补处，安座喜足，以因缘契熟故，乘六牙之白象，降兜率而投摩耶，生刹利种姓，临净饭王城，蓝毗尼园，右肋垂世，温凉二池，九龙献沐，莲生承独尊之法足，天地幸狮子之降生。阿私陀仙，落泪禀礼，在家轮王，出家觉尊，稚岁了达五明，经无不解，少年艺压王孙，迎纳耶输。四门知老病死，一毅割渴爱缠，舍妻子而弃王宫，断乌髻而着粪扫，雪山六年，苦行参修，终知外道难窥真常，菩提树下，七七冥想，竟得降魔成就正觉。四十九年，广宣法音，开三显一，阐道全圆，菩提树下，根教密说，鹿野苑中，唯逗浅基，祇陀园中，开显无我，灵鹫山会，真常明然。登忉利而为母说法，下天梯方像存人间。然波旬祈请入灭，阿难未逮愿住，娑罗树间，示无常之理，五棺千叠，演涅槃之静，然法身空性恒住，报身圆满常安，化身尽说法义，如来焉来去耶？假身舍利，八王仗干戈而争分，真身舍利，万生依和合而共得。五百罗汉，七叶窟说，世尊圣教，普兴于世。

jio31241

八相成道应该可以比较全面概括

玉壶子

我不是故意太监的，主要是我下一个要发释尊，但他的传记实在是非常难以全面概述~

雨軒→寂

摁，就是有点少了也

jio31241

继续嘛！

介绍更通俗一点就好了。

玉壶子

白度母如意轮

辨认：
身白色：表息灾、长寿、白净法之意。
乌发挽髻，头戴天冠，环钏璎珞，天衣彩裙：显现妍妙天女之形象。
双足结双跏趺：表获甚深定意。
左手执乌巴拉花，左手结与愿印：表与愿于众生意。
具七目：眉心之目表上求佛道，面积手脚所具六目表下化六道众生。

简介：
       白度母如意轮，悲尊观自在悲泪所化，二十一度母之一。时悲尊观自在久远劫中度脱众生，而复观察恶道众生数目，不减反增，实以众生恶业炽盛故，因而悲泣落泪，其泪化为二十一度母尊，慰言“大士莫哀，我等当助大士度化有情。”故此系廿一度母之源。度母中最盛者绿度母也，次即此尊。慈尊并无量寿佛、尊胜佛母合成长寿三尊。修持白度母法者，能获长寿无病、身体康健、智慧悲心增上，财富吉祥转盛之利益，满一切愿，故谓如意轮。
       蕃哲巴仁波切少时曾遇数大成就者，授记与佛法有甚深因缘，惜仅余寿三年，师自亦多显种种衰损之兆，故生起舍弃今世，精进修持之励心，遇上师雷那巴，授以此法令修，故师于闭关洞中精修一月，亲见本尊，与愿师寿可至60岁。师果至60，又见本尊，与愿若造像一尊，可复延寿10年，故师绘本尊唐卡一张，果至70，又见本尊，复与前愿，故师以青铜造度母，寿80时，本尊又显与愿复造寿令复增，师与桥上造像，寿95，利益雪域众生无量。而于蕃95岁，已极长寿矣。

玉壶子

阿底峡尊者

辨认：
顶戴红色班智达帽:此类帽子在印度是拥有地位和学识的论师才能佩戴，故而此帽表学识意。
内着蓝色背心:此蓝色背心多印度诸师所着，藏地诸师多着黄红色坎肩，故此表印度。
外搭三法衣:此为出家人所着之三衣，上具条格福田相，故凡着此衣者必具出家人身份。
手结转<敏感詞>印:表广弘佛法。
左噶当塔，右经箧:以身表身所依，以经箧表语所依，以噶当塔表意所依。
坐法座上：表精通戒律之上座身份。

简介：
      阿底峡尊者（982～1054），名月藏，法名燃灯吉祥智，社护罗国王子，自幼聪颖，精通五明，皈依三宝，守持斋戒，十一岁时，入山随诸师参学，二十九岁时于金刚座从上座部出家，学习经论，又往苏门答腊，参金洲大师求菩提心法，深蕴经论，了达密续，辨内外道，明析佛意，可谓时印度第一论师也，曾任那烂陀寺、超戒寺之主持，时众将之比肩于龙树。
     时吐蕃正值朗达玛王灭佛之后，佛法倾颓，邪师颇丰，不重戒律，显密互谤。赞普舍命求金，遣使携金往竺，供养尊者，求请入藏，千辛万苦，历难重重，终得请尊者至蕃，尊者至藏，先说皈依，再说因果，极重此二，对治藏地种种过患，弘法十二年，讲说不断，译著不竭，整顿藏地佛法，令趋入正道，断诸谬见，破诸邪师，严明戒律，著《菩提道灯论》，兴道次第法，令藏地佛法由乱至定，出蒙入明，72岁圆寂于藏，蕃后弘诸宗，无不沾恩。

[ 本帖最后由 玉壶子 于 2010-2-24 16:42 编辑 ]