耶稣是中国人 葬在吉林？

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中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称「石破天惊」的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期「五帝」之一的颛顼(zhuan xu，音：专须)；他死而「复活」后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。

历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说：「西方有一种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼。」这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

宫玉海和「天下第一奇书」

出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生「十年读一经」，独辟蹊径，从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。「耶稣原型即颛顼」，就是他在钻研此书时发现的。

《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为「中国第一奇书」。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。

深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是「信史」，是以中国为中心的「天下志书」，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的「博物志」。他认为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界「六大洲」考查后所形成的「调查报告」，大约成书于四千多年前。

为此，宫教授运用语言学并结合当<敏感詞>古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的「印第安人是中国人后裔」、「现代人类发源于中国」、「古代中华文化为世界文化的中心」、「世界三大宗教皆起源于中国」、「伊甸园在中国云南」等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。

宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的「普天下之，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。」夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家族与氏族，还没有形成「国」和「民族」等概念。「国」的含义与今不同，开始是「地域」，后来是「诸侯领地」。



上古人类并不愚昧穷苦，不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中，因此才能「百乐歌舞」，创造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言，还出于共同的「根」：现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的<敏感詞>、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息相连……

最近，由海峡两岸史学家联名发起的「重写中华古史」的倡议，得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为，过去习以为常的「中华五千年文明」说法和历史事实不尽相符，「中华文明史应追溯到万年前」。这在某种意义上，对宫玉海的上述说法也是一种印证。

颛顼出生地点和耶稣一致

「自从盘古开天地，三皇五帝到于今」。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是上古历史的真实反映，「三皇五帝」都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说，「三皇」就是「天皇」(伏羲氏)、「地皇」(炎帝神农氏)、「人皇」(黄帝轩辕氏)。而「五帝」则指少昊、颛顼、喾(音：库)，、尧、舜五人。「五帝」之后，以治水闻名的大禹开始称王，之后又有汤王、周王，后世共称「三王」。

宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是「五帝」中顺序排第二的颛顼(音「专须」，又读「瑞须」)。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是「降居弱水」的昌意。史书说：(昌意)「娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝(指颛顼)于若水」。宫玉海说，根据专家研究，「若水」即为「西方之水」(如《山海经》和其它古籍所载：「若木」即「西方之木」)。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

语言学上的证据：颛顼即耶稣

宫玉海说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。

一方面，根据古汉语中「四通」之法，「颛顼」又读作「瑞须」；而「书」、「稣」也读作「须」；所以「颛顼」又可读作「瑞稣」。另一方面，「耶稣」在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为「乔舒亚」。宫先生在「中华文化中心说」中论证古希腊是颛顼之子「伯鲧」的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为「颛顼爷」，也是很自然的。

如人们现在仍尊称「开天劈地」的盘古为「盘王爷」，尊称关羽为「关老爷」。在古音中，「亚」、「爷」读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方(古希腊)，封地在山东。现在的山东方言中仍称「读书」为「读须」。所以「颛顼爷」与「乔舒亚」其实是一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的「乔舒亚」(耶稣)其实就是颛顼。

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按照上古时代「一昭(东方)一穆(西方)」、「一幽(北方)一明(南方)」的培养、选拔接班人的原则，少昊(居东方)之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班，所以千方百计不让颛顼接班，采取了「宁可错杀一千，也不漏网一个」的极端措施，把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。

但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。「颛顼」与「拽恤」同音，也有「拯救」之意，但他并不是「救世主」，而是「被拯救」的意思。

犹太人根在中国西北

据宫教授研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称「近亲」。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了「以色列犹太国」，但该民族在此之前来源不祥，但承认他们是东方民族。

宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰(今陕西省武功县一带)，所以号「有邰氏」(「犹太」即是「有邰」)。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为「西亳」(音「伯」)。公元前26世纪，尧执政时，舜又把「有邰氏」封到「来」(其地在陕西武功一带)。这可能是犹太人又自称「西伯来」(即「西亳来」人)的原因吧？

「这一家族于公元前15至14世纪(夏代)开始西迁，经过几个世纪，于公元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。

国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，这也为犹太人来源于上古中国提供了一个左证。例如，从宗教信仰上看，人信仰上帝耶和华；而中国人特别是在帝喾时代，对上帝的崇拜是特别虔诚的。「上帝」一词，在我国古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的「喾」字，古读go，与英语的中的god(上帝、圣人)相同。

古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他：「帝普施利物，不私其身。聪以知远，明以察微。顺天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色郁郁，其德巍巍。其动也时，其服也士。帝既执中，而偏天下。日月所照，风雨所至，莫不服从。」这俨然是上帝的化身，耶稣的形象。由此可知，在上古时代，犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。

颛顼死而复活与耶稣复活故事一致

宫玉海说，「死而复活」在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。而据考证，在世界历史上，「死而复活」的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经。大荒西经》里这样记载：「风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。」



宫先生解释说，「风道北来」是说传教者从北方而来(当指颛顼)。「天乃大水泉」，「天」即「天方」，指西方。上古时中国人的方位称呼是：西方为「天方」(今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方)，东方为「人方」；北方为「鬼方」；南方为「兽方」。

「泉」指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事，是说洪水是从西方发源的。「蛇乃化为鱼」，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。「鱼妇」按古音与「以埽」相通，「以埽」即以色列：「鱼妇」也可以看成是美人鱼。我国长江中就有「美人鱼」(《梦溪笔谈》等古书记载)，而美人鱼图腾是波兰人(即古籍中的「亳人」)的图腾，犹太人也来自于「亳」，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼「死而复活」无疑。宫教授说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为「颛顼复活」应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的「复活节」则很可能是以此为蓝本。

耶稣并不是基督，耶稣教非基督教

据宫玉海介绍，按玛雅历(玛雅人为古中国移民)及《外纪》等中国古籍的记载，黄帝应生于5120年前(公元前3113年)，10岁有国(封地)，寿命110岁。其子少昊在位84年，应为94岁以上：「颛顼十岁佐少昊」，20岁继帝位，在位78年，享年97岁。

以此来推断，颛顼应生于4946年前，卒于4849年前。也就是说，他生于公元前2948年。宫先生认为，生于西方的颛顼，10岁到东方建立了自己领地，20岁继帝位，30岁又往西方传教。

人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年，有人不禁会问：既然耶稣的原型是颛顼，但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年？宫先生解释说，要搞清这个问题，先要弄明白：基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人，也就是颛顼；而基督则是一位名叫「叔达」的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上，进行重新改造形成的。

他说，上古时代，政教合一，最高统治者也是天下教主，当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载：「舜举十六族」，「高阳氏有才子八人」，「使主后土，以揆百事；举｀八元＇，使布五教于四方」。正因为政教合一，所以不能把「总揆百事」(管理行政事物)和「布五教于四方」(到各地进行传教)截然分开。

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据记载，高阳氏的「才子」八人中，有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说，他就是「基督」。因为「叔得」之「叔」古读为「基」，「得」也读「督」：「叔得」也就是基督。「子都」的含义是「有德行的美男子」。

他还说，后人可能是为了「世济其美，不陨其名」，才在修建「九丘」以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的记载，应有九座金字塔即「九丘」)，其中之一的「叔得之丘」，就是为了纪念叔得(基督)而建。厄瓜多尔首都基多，名字也来源于基督(叔达)，这是印第安人带去的；巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。

另外，西方把基督奉为新教的创始人，并且认为基督是一位「有德行的美男子」，也和中国古代所标榜的「子都」的内容也是一致的。其实在西方，耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说，为适应世俗需要，宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时，并把2900多年前的往事拉到近前，此举为了抓住人们「事情发生的年代越近就越可信」的心理，「新瓶装旧酒」，重新定义、重新解释了古耶稣教即「颛顼之教」的教义。

扶余──颛顼之领地和归宿

《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说：「东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。」《海外北经》说：「务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……」《海内东经》也说：「鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。」

宫玉海认为，上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的「附禺」、「鲋鱼」、「务隅」、「凫余」之山，就在吉林省扶余县境内，其南北皆有松花江(北江为松花江干流，南为第二松花江)，北有长春岭，从地形上看就像一条大鱼。他说，这个地名是从记音和记形两方面而来：因为它在松花江的拐弯处，因此叫「附禺」；它的地形像一条鱼，渔猎氏族把它叫「鲋鱼」；鸟氏家族又把它叫「凫余」。

他介绍说，上古时代实行氏族分工负责制，扶余人原是伏羲氏的一个家族，被派到今黑龙江以北作「冬官」，即是「黑龙氏」(黑龙江就是因此而得名的)。后来，这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活，私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命名为「长春岭」，又在其西方修筑了「长春城」居住。由于是「叛逆家族」，后来的扶余人老者仍自称「古之亡(逃亡之意)人也」。这个家族离开后，统治者又把「华渚人」派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人。



上古时代，伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则「一昭(东方)一穆(西方)」、「一幽(北方)一明(南方)」，即生于东方者必须封于西方，上一代住南则下一代住北，反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代，统治者还遵守这个规矩，如昭王生于东，穆王生于西，是典型的「一昭一穆」。

按照这个规矩，生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中国许多史书都说：「颛顼十岁佐少昊」(少昊是黄帝之子，颛顼之伯父)，「少昊孺帝颛顼」，就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说，大约4900多年前，颛顼受命到扶余来建国(领地)。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带，他们把地名带到新址，就是「长春堡」(长春市的前身，以此推断，长春历史已有4900多年了)。

另据《扶余县志》和当地考古资料证实，当地发现了五六千年以上的古墓葬群，从新石器时代到铁器时代均有文物出土，其中还有黄帝时代的彩陶。但是，由于缺乏与历史研究相结合，并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢？

世界著名神学家、德国的霍尔根。凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信：耶稣「复活」之后，经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为，耶稣(颛顼)「复活」后回归东方是可信的，但不是到了印度。因为他「复活」之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余(故国)，也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载，颛顼死后葬在「濮阳」，传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说，「濮阳」应为「濮水之阳(南)」，也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江，在《山海经》中原叫「濮水」(有卜奎地名为证)，「濮阳」就是「」濮水之阳(南)「。这和《山海经》中的记载也是一致的。

「圣诞节」应为「众圣之诞」

现在基督徒们所普遍过的12月25日「圣诞节」，到底是不是耶稣诞辰之日呢？

宫玉海教授认为，耶稣(颛顼)的诞辰有可能是在12月25日，但更准确地说，「圣诞节」不仅仅是「颛顼之诞」，更应是「众圣之诞」。据了解，西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为，现行的「圣诞日」是后人推定的。

宫先生解释说，按上古时代的习俗，「仲春二月令会男女，是时也，奔者不禁。」在男女相会中，即会有「无夫而生子」(没结婚而怀孕)的现象，而且在当时视为合法。另外，根据古代的优生优育法，男女一般也在仲春二三月间结婚，因为为仲春季节，大地回春，阳气上升；女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后，一般在农历十一月前后生子，这段时间是为生育的旺盛时期，古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间，所以世界各地的「圣诞节」并不统一，而是从11月末到来年1月中旬的都有。



至于给孩子们送礼物的「圣诞老人」原型，宫玉海也有新说：地处北极圈附近的格陵兰人，基本是赫哲人(爱斯基摩人，按古音可读「赫哲」)。也就是前面所说的代替扶余人为「冬官」的「华渚人」。现在西方学者也认为「圣诞老人」和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人即是中国古籍中所记载的「丁令人」。

宫玉海说，这些身为「冬官」者规规矩矩听命于中央帝国，在北极圈地区生活。但按规定，每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作为「天下共主」的中央帝国统治者进贡送礼。后来，因为各种条件所限(强大起来的丹麦、英国人等半路打劫)，本该送给中国统治者的礼物截下。后来，这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的「圣诞老人」。由于年代久远，「圣诞老人」的故事，中国人已经淡忘了。

飛翔朱雀

怎么这么多关于耶稣身世的,个个都乐此不彼,不过这种钻研学术和历史的思想确实值得学习

蝶舞梨园

这样会把不懂的人搞的晕头转向

水印

完了，吉林也被污染了～这人不是有棒子血统，就是被棒子上身了～想编造也多读几本书啊

飛翔朱雀

我就知道翎人姐会说 很好很棒子

Magusyou

大概思想 有点类似韩国人  不好 不要学他们  什么孙悟空是韩国猴什么的

杜比

说实话，感觉不怎么靠谱！
还是鲁迅先生有远见……

haofeng14

恩，能转帖吗？

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