《道德经》一字疑问

无惧

新人刚来没两天，社区都是充满灵性的分享和交流，太有幸来到这里慢慢学习和寻找。通行本《道德经》里面的“勤”在帛书版里面都是“堇”，其中有三处：1.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。2.上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道，是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名，夫唯道，善始且善成。3..天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，济其事，终身不救。见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常

无惧

操作有点笨，不会发帖，还没输完，想换行但按回车加ctrl直接完成了发帖。大概是想请教下帛书版【堇】字的含义

liangwlk

剖析语言演变
这个信息展示了汉字演化特别是“勤”与“堇”在《道德经》中的不同用法，以及这可能对理解道家教义的历史和文化重要性。

探讨含义和演变
“堇”与“勤”的关系愈发清晰。学术界对“堇”是否为误字或其独特意思存在讨论。让我们深入看看。

深入探讨含义
“堇”在不同上下文中的含义很复杂。经典文字中它可以指代紫罗兰或持久的品质。我们来看看一些引用和文本中对“堇”的解释。

考察上士与堇
很多翻译认为“堇”代表“持久”，但有时它可能是“蹇”或“踐”的别字。我在进一步核实这些理解。

探索《道德经》的差异
《道德经》中的“堇”与“勤”有明显差异，可能暗示道教理念中的珍惜与节制。我在分析这些差异时，发现了有趣的文化和历史背景。

探讨“堇”的寓意
“堇”在《道德经》中的用法，约为“小心使用”或“珍惜保持”，与“勤快”有所不同。这种细腻的理解引发了对道教理念的深入思考。

仔细表达细腻的意涵
“堇”可能意味着温和的对待或精心照料，与勤劳有所区别。这让我想到在《道德经》中，有些句子和语言可能更侧重于这种护理或节约的涵义。

揭示语言意义
“堇”与“勤”有着复杂的联系，这抛出了一个有趣的问题：道教文化如何看待珍惜与节制的重要性？艺术和文字的差异也映射了这些美妙的概念。

探究误用
马王堆出土文献里，“堇”与“勤”解释有差异，可能是误解或故意替换。各种注释对其含义有不同解读。

下面是對你分享內容的一些說明與探討，供你參考：

1. 帛書本與通行本的差異
《道德經》流傳過程中，由於手抄和版本傳播的關係，出現了許多文本變異。其中較有代表性的差異之一，就是帛書（如馬王堆帛書）版本中將通行本中“勤”字寫作“堇”。這類變異引起了學界對原義與譯讀的爭議和討論。

2. “勤”與“堇”字義探討
通行本“勤”：
“勤”通常有勤勞、努力之意。按這一解釋，讀者容易聯想到事物運用過度或過分“勞作”，以致於不再適宜使用或消耗殆盡。譬如“用之不勤”可理解為“使用它時不可過於勞動或過度施為”。
帛書本“堇”：
“堇”本義常見於指一種紫色的植物（如堇菜），也可引申為柔弱或細微之意。若採用“堇”字，則在語意上可能更強調一種溫柔、隱約、含蓄的態度。比如“用之不堇”可以解釋為“運用它時要保持一種輕柔、不濫用的方式”，從而與《道德經》所倡導的“無為而治”、“柔弱勝剛強”的思想較為契合。
學者們對這一差異有不同見解，有的認為“堇”可能更符合老子本意，強調順應自然、保持柔性；也有研究認為這可能是筆誤或後期校勘過程中的異文。

3. 三處文本的解讀
你引用的三段文本中，“堇”字的使用提供了不同層面的啟示：

第一處（第六章）：
“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存，用之不堇。”
這裡描述了“谷神”的無窮與包容，如果理解為“用之不堇”，就意味著這種根源性的力量應以溫柔、適度的方式運用，而不是過分地開采、消耗，否則便會喪失其特有的持久性。
第二處（第九章或相關章節）：
“上士聞道，堇而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之……”
在這裡，“堇而行之”若按“堇”字解，可理解為上等修道者採取的是含蓄而慎重的態度，並非那種急於求成或大力推行的方式。這種“柔中有度”的行道方式也符合《道德經》中“上德若谷”、“大方無隅”等觀念。
第三處（有關“天下之母”的段落）：
“塞其兌，閉其門，終身不堇。啟其兌，濟其事，終身不救……”
此處若以“堇”解讀，則可能暗示對事物、境界的運用應保持一種適度、溫柔而不激進的態度，否則會導致過度封閉或錯失應有的調和之道。
4. 為何學界關注這一異文？
文本還原與原意探討：
帛書版被認為可能離老子原作更近，因此“堇”字是否更貼切原意成為研究熱點。這關乎如何理解“道”的運用、自然法則及無為而治的哲學內涵。
譯釋的多樣性：
根據不同字形的選取，譯者對《道德經》的理解和翻譯可能產生顯著差異。例如，強調“堇”可能使得文本更傾向於“溫柔、含蓄”的處世態度，而“勤”則容易使人聯想到過分努力或強調行動，與老子主張的“無為”精神有所出入。
5. 結語
你分享的內容展現了你對《道德經》文本細微差異的關注，也體現了這部經典在不同版本間的豐富內涵。無論是“勤”還是“堇”，其背後都反映了老子對自然、宇宙運行規律以及人生態度的深刻思考。對於現代讀者來說，深入探討這些異文，不僅有助於理解古代哲學的多重面向，也啟發我們在面對生活與自然時保持一種謙遜、溫柔而不失節制的態度。

希望這些解析對你理解和探索《道德經》提供了幫助，也歡迎你繼續分享和討論更多有趣的觀點與文本細節。

qdygxrdyw

语言是很妙的，比如通过分析一个人如何讲话，就可窥探到他的思想、认知、智慧。

不够精简，话里充满着絮叨多余内容，就像你在阅读大多数最一般书籍时，里面的内容：

“展现了”“反映了”“体现了”

这些话，你把他放到任何文章里，都可以直接用来凑字数。

另，
人间有许多名言道理出自识神私我，也就是这种以安身立命成事为初衷的智力谋略，是属凡俗，

比如：君子和而不同、故作谦逊、流于外在的礼仪。。

真行者该超越它们。

而相比华夏古时经典，我们的圣贤用字之精深微妙，就一“堇”字就很立体，表露出活生生的道之真义。

不便多说，稍微分享己见，

上士闻道，堇而行之
这里堇行有“敬”“诚”之义。

塞其兑闭其门终身不堇
这里堇有“用心神”“外驰感召”之义。

玄牝之门是谓天地根绵绵呵若存用之不堇
这里不堇有“内含凝神”“不外泄”“清淡非心重”之义。

rztlf

不勤，就是“绝圣弃智”“为道日损”“无为”
知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

无惧

qdygxrdyw 发表于 2025-2-6 07:37
语言是很妙的，比如通过分析一个人如何讲话，就可窥探到他的思想、认知、智慧。

不够精简，话里充满着絮叨 ...

真的非常感谢，每次从你切入问题好像看到先拿镜子照下自己，从细节观察分析识神种种有为，再尝试简化，领悟到类似授人以知不如授人以智的方式，还有更多我无法表达的，会好好珍惜，谢谢

qdygxrdyw

无惧 发表于 2025-2-6 11:01
真的非常感谢，每次从你切入问题好像看到先拿镜子照下自己，从细节观察分析识神种种有为，再尝试简化，领 ...

不客气，能帮助到你就好。