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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。, J6 h$ ]! }# l1 N6 l. K
2 g4 R& B& ~4 L

; q' w/ e) ?* M2 w2 M公元前6000-4000年:前王朝时期
' D: f# Z2 A# F  g$ |0 o) S5 G! _$ z出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;  P# q, W# Z- ~8 J
形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;5 e! ]5 J- R' p1 G: Y/ H! G
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;2 L' i! H$ b0 r8 `; L" g' @
人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。/ v' w: m7 B6 y9 m! Y9 q" N

6 Q5 I) [4 }; s% l  ^: s0 h1 R% s: b+ y5 E
公元前3200年:古王国第一王朝
9 p, A) m; Z0 c  q; Q- H+ g5 n埃及之王被视为荷鲁斯;* u; l8 J6 B+ _' j, v) _
似有活人陪葬习俗,后取消;
6 m: }) O& L% b1 V6 o祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
+ l9 x5 L& g' r3 E" D+ A. j1 |, F# h2 _0 n& K
" H8 A1 F, g: z: ^& \8 s6 I
公元前3000年:古王国第一王朝% J0 K) [0 Y; X& r, K
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。4 o8 T: d* k5 F7 p6 o- z$ P! q
. {1 S* s+ R4 M. c) t7 a7 ?) E

* g9 y" ~3 Z+ A4 `' r* J公元前2890年:古王国第二王朝
( A; b. H- d' k) U& J0 Q! S法老同时被作为塞特的化身。
, u% Q4 p6 m7 c6 O4 o; [' o: V: H: n" W/ z* N' a
  V  x" _3 d( ~6 K) f1 s  \" g- ?* z# a
公元前2700:古王国第二王朝
. s! Y  j. q4 H赫利奥波利斯出现创世传说。  w2 t3 E) ?; L: g9 u1 ^0 g0 r! u

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5 U, j/ U% J; ?+ h公元前2668-2613年:古王国第三王朝
2 I7 F4 k; z/ l& Y6 W' R对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
! y' J- T! s: r! D  G4 z! c出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
& o5 |: X- _% [' i- ~, M9 b国君陵墓改为金字塔。
* ]( m- t5 m: L  S
5 G2 `; Q& {; F. m* ^  Z0 n6 s8 h  J: W3 \5 y
公元前2345-2181年:古王国第五王朝, |6 U, x& I8 k* J* s
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;  P3 h0 J: B4 q9 A: V9 Q. S
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。- G! r+ W3 s$ ^
  R. f& H( U3 K! L
( {3 _3 z/ a* s/ w6 l7 i. J
公元前2300年:古王国第五王朝! S* a# ?. J5 x7 g0 O) F
出现冥世审判的概念。, W; j+ ~+ I( |5 G' H
9 k* `# h: L1 ?" I( p" A

" Y' W4 x" _3 N8 @( l公元前2100年
0 p: O' c' f. R" }阿蒙成为底比斯的主神;+ `- U3 t; _0 M% ^+ U
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
6 @. S$ j- t  Q+ }" h, i
9 i* Q0 ?* t3 E7 ~6 P
0 g( l1 Y$ c7 i* g公元前2100-2000:中王国第十一王朝
0 F/ ~* e* N: S: k* W. O9 ^" p, Q废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;* L# K; R. N; w% B7 y4 ^0 M& L
蒙图受法老崇拜。. Z7 @- S" E  E/ Z5 ~) T
! b3 Q& l* Q; q1 P) w; k5 Z
9 s0 w, C1 D& g3 q2 I; Y* p. b
公元前2000年:6 _) \6 V8 v( Y) R, G# _
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
. R$ z- V. v, d9 D0 n! g! m《棺椁文》成为神话重要载体;
$ i  W5 l0 ]  P+ }( u7 ?《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
4 {+ w! b" o& m( H- O6 d! j有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
0 B, Q* @0 l; Y; F2 l" p) h) _$ ?% [4 e" C' {& J9 K8 S8 K3 H

* t: v1 r' G+ B: h! `) _' Y公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
( o1 d- u3 a& z7 Q$ _- q地域神与太阳神等同;6 m2 e% h- ^; s0 Q
阿蒙成为全埃及的神。& c- W/ `# l# ^7 ?: t) G7 N$ y
! ^3 f% ^/ _# Q1 E5 }
  n( ?/ J- M6 l' y
公元前1859年:中王国第十二王朝$ K. {1 n( O6 `8 j& @1 X$ z: o$ r
有具体神秘仪式的记载。1 Q& U. w6 r6 }4 b% a6 o6 m3 q1 Y( Q# `
( u) l" ]& G* b' I5 C. t/ {8 f

. E1 t+ X( j* V2 J公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
2 Q5 X, R: V; @7 b9 c; T索贝克被视为法老庇护神。, p9 K! t# Z& ~' c" x; D* c2 b4 O2 Q; f( G

  X( g* d6 [6 c$ m1 L3 H3 S. j: z( B, x
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
4 @6 _: k7 Q/ b' e  G  d: }祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。% k( }" a4 Z3 l3 ~! \& P
# x% y# j5 v0 ?/ {2 g4 w/ O

  c6 B( E, ]+ W+ k, S公元前1600年:新王国第十八王朝/ t5 H" }7 q3 _) E$ D
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
/ O1 h8 [, o% s# t) l  L4 P8 b/ Z& Q6 T( z% }8 C
; i) ?3 w+ t( i! O+ Q
公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
) o5 n- P8 F2 g9 H, @阿蒙(底比斯) 成为主神;
# A5 @- g/ I; A) V9 B为猫修建陵墓。
; X, T$ |$ E8 b5 z$ Z9 H1 Q( N1 L- e/ d5 k0 Y
- F, z$ ]7 G, M( l  }" Z0 i
公元前1416-1402:新王国第十八王朝2 E$ g" b" L  x* ]" s4 w/ f/ a$ L: o
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
! x0 `" P) _' P, _/ k7 d9 f9 {失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
+ K. E8 y, E& ~+ [7 H+ _) D
6 S3 Q' v1 W- P2 L* f: b/ I6 a
! M0 I) u+ {% O9 w# m公元前1295-1189年:新王国第十九王朝3 s' b7 a& S) [2 A
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
0 S$ d# e' `" S( l$ K; B% `8 {$ h

7 Z2 S, }! A7 E$ H) x9 s& n公元前1050年
: \) ?; r  v, U2 d* r, y) Z底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
$ R, {2 ^: ~7 r, l( N) i/ S( h* s  C* `# N& D3 O3 q1 t
. h5 r5 p' Z' P  K9 K
公元前800年:古希腊古罗马时期
+ o+ I& h/ [7 q4 }5 Y5 |奥西里斯作为植物神的属性开始显现。$ |! L. M2 F- P. V3 x, I  p& m: E
+ x' N% e1 o+ t0 Z; {% J
; e+ [- d1 a: W, L3 ^; f, t8 J
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