读庄子的一点疑惑

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养生主主要讲人或者生物要顺应天性而后才可以长生久视吧，但是选的这个解牛是不是违背了牛的天性？结合后边的骈拇和马蹄。刚刚看，不太懂。

Chaobs

这三篇其实都是一脉相承的，“缘督以为经，可以保身，可以全生”，庄子的养生主旨是顺应自然而然的发展与变化，秉持中虚之道，不被外物也不被人为的所累。

骈拇和马蹄容易理解，“合者不为骈，而枝者不为跂”、“且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也”，合一起长的脚趾不算是并指，因为这是天然的，如果非要将它割去，反而会让人难受；“然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木，此亦治天下者之过也”，千里马跑得快是因为它生来就有神骏的本性，养马人的饲养其实只会害了马。这两个比喻都在阐明庄子同一个道理：“彼正正者，不失其性命之情”，所谓的至纯至真至正之道，无非是自然罢了。

明白了庄子的这个主旨，回头再来理解庖丁解牛就很清晰了，“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也”，差劲的厨子解牛，用刀割、刀砍，人为要改变牛的骨骼、肌肉、组织结构，但是庖丁不然，他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，也就是庖丁做的其实不是在分解牛，而是在解剖牛，一字之差相去甚远。解剖意味着，庖丁已经看清了牛自然的生理结构，顺应它的生理组织的形状，自然而然的分开牛。

乍一看骈拇和马蹄篇都在讨论让脚趾或是马“活下来”，而解牛却在分析如何“杀死”牛，和养生背道而驰，其实看庄子的寓言，要明白他比喻的用途，生也好，死也罢，无非自然，重点不在庖丁是否杀牛，而是如何杀牛，如同寓言里的伯乐、陶匠、族庖，这些人不懂得依乎天理，所以陷入了麻烦，而庖丁则避实取虚，斩断了矛盾的纠缠，因而能够游刃有余！

故事的最后，庖丁说：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”。即使技艺超凡入圣，庖丁依然不敢大意小心，认真对待每一次的解牛。文惠君听了庖丁的一番解释，正是意识即使是杀生的技巧，这其中暗涵的中虚之道、依循天理、安时处顺的智慧，对保养生命也是至关重要的，所以他才会说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”。