曾在佛陀身上发生的

伦道夫·卡特

  佛陀悟道前经历了六年的苦修。开始，他以为人类的苦是由眼耳鼻舌身意——“六根”造成的。如果没有眼睛看到的人间的丑美，没有耳朵听见的善恶，没有鼻子闻到的香臭，没有舌头对五味的贪着，没有身体上的种种欲望，没有头脑里的那些纷飞的臆想……人类就不应该是苦的。他把人类的苦归罪于六根。于是佛陀开始了“摧毁”六根的苦修。

  第一年，佛陀开始修“眼根”、“眼识”和“眼识”所见的世界。眼中所见，色的世界。佛陀拒绝看一切美的东西、丑的东西，善的东西、恶的东西，任何能让他眼识着色的东西，他都拒绝，他在试图把自己变成一个有眼不能用的睁眼瞎子。但这世界到处都是丑或美的色彩和事物，眼中感知的事物几乎遍及一切，而有眼又不能不用，那怎么办呢？佛陀跑到深山里，把自己关进黑屋里进行修行。虽然他把自己关进了黑屋子里，但佛陀注意，他的心念不止，虽然他身在黑屋，但他发现他把他从前的整个世界都带来了。他看见了王宫、他看见了美丽的宫女，他看见了他的父王和妻子，这使他升起了种种情愫。在他心中每升起一个相、一个念，都在引起他的心湖波动，或微波荡漾，或波涛汹涌……。佛陀发现，即使他的眼睛没了，但他仍能“看”见一切。那让他看见这一切的是什么呢？显然并不是眼睛本身。佛陀了解那是心。

  第二年佛陀开始修“耳根”、“耳识”和“耳朵”所感见的世界。耳中所听，声的世界。佛陀拒绝倾听到一切善言，一切恶言，一切说话的讽刺或恭维。他不想听到优美的音乐，小鸟的鸣唱，因为他担心那心会贪着分别。对于人类的语言，他尤其厌恶，因为人类的口舌制造了太多的事端了。但这世界到处充满声音，这是一个声音的世界，那该怎么办呢？于是佛陀走了荒芜人至的丛林，他选择了一个地方居住下来，为了不让自己听到任何声音，他用棉花把自己的耳朵堵上。如此佛陀试图将自己沉入一个没有声音的世界里，但这是可能的吗？即使佛陀把他自己的耳朵堵上了，但他却能够日日听到一个细小的声音，它判断这，它判断那，它说这，它说那……这声音是他的心音，是他的心在说话。虽然佛陀能用棉花堵上他的耳朵避免听到一切，为了避免听到一切他可以到罕无人至的地方，但他那不断发出着噪音的头脑或心还在不停的说啊。佛陀能够堵从耳朵而来的外音，但却没法令他判断的头脑不说话。佛陀修耳识声缘的功法，虽然很辛苦，但效果不能令人满意。

  闻到清香的气息我们就会贪爱，闻到污臭的东西我们就会生厌，六根之鼻也为我们带来很多分别和判断啊，于是佛陀想法把自己鼻觉弄坏。为了修行，为了彻底走上自由解脱的大道，佛陀真是付出了巨大的努力和代价。从某种意义上讲这种行为是愚痴的，但从另外的角度看佛陀也很了不起，至少他寻求解脱自由的决心和尝试前没有古人，后也无来者了。想法把自己鼻觉弄坏，尽量避开六尘香臭的干扰……佛陀如此苦修鼻根上的了脱，为了获得在鼻根上的自由，如此他又折磨了一年。

  第四年，佛陀为了对治舌根的欲望，进行了艰苦了不起的奋斗。这一年内他只以野果和和能吃的植物的根茎为主，他拒绝吃人类的美食，更不吃任何肉类佳肴。因为这样，这一年佛陀变得骨瘦如柴。他走路几乎都没了力量，他每天有气无力的行走在山林树从间，看着星星，看着月亮，佛陀虽然下了那么大的苦功，可是他还是没有获得他想要的身心安然。这是怎么啦？人类不安然的因素到底是什么？不是眼睛，不是耳朵，不是鼻子，不是舌头，那到底又是什么呢？这是佛陀突然想起他艳美如花的妻子，他的父王，他从前被美人和父母搂在怀里的感觉。他突然想到了身体。

  为什么我在这样几乎要饿死了地地步还会想起他们呢？他的美妻，他父母慈爱的怀抱，他自己怀抱他幼子时的情况……身心内部，皮肤上的觉受让他想到了身体的存在。或许人类一切的贪欲都来自这个家伙呢。我们的身体贪恋那些美好的感受，至死不忘，如果人类贪与苦的根源不是眼之所看、耳之所听、鼻之所闻、舌之所尝，那一定是身之所觉了。这一年佛陀开始了他彻底的摧毁身受的努力。这极度的折磨这臭皮囊，像对待敌人一样的想着办法令它不舒服，以来对抗它内在觉受要求的声音。经过长时间的饥饿和对身体欲望的种种摧残，佛陀已经没有多少力量再走，再跑，甚至再修了。他躺从山林草丛的石棚下，昏思欲睡，奄奄一息。这个时候的佛陀除了脑子还能升起一些念头外，身体的其它部件或功能几乎快不运转了。

  佛陀躺在了那里，身体像要死去的一块肉一样，眼耳鼻舌身已经昏木欲死了。唯有那头脑里还有些念头已经兴奋，跳跃，不停。这时的佛陀还能做什么呢？走也走不动，叫也叫不出来的他只能做一件事了：观察念头。和念头相处。眼、耳、鼻、舌、身——六根的前五根佛陀已经和它们深刻的打过交道了。现在，对它们他什么也不能做了，唯独，他只能和他的念头在一起。就在这时，佛陀开始接近了悟真相的时刻了。功夫费尽，痛苦吃尽，他来到了觉悟真相的边沿。

  佛陀躺在草丛中，一个念头出来了——“我要死了”，当佛陀想到这个念头时，他感到了悲哀，他想起他的王宫，他的父王，他过去美好华丽的生活，他偷偷出来寻求解脱的大道……他想起了这一切，他黯然悲伤。他不但没有取得成果，看来他快要饿死了。他处在深山之中，没有人知道他在哪里，没有人听到他的呼唤，即使在他旁边一百米的地方，以他现在的气息状况，即使他呼唤也不会有人听到的。看来他是死定了。当佛陀想到这一切时，他意识到他的悲凉和恐惧。……过了不多久，佛陀又想起了从前他在王宫里陪他的儿子，他可爱的儿子那时只有四岁，他陪他在做游戏，在捉迷藏，他注意到他开心极了……突然他又想到了一个极其重要的问题，那问题彻底改变了他的一生，那问题也救了他。那问题就是：佛陀注意到，我刚才想的那个“念头”去哪里了？——当我有“我要死了”那个念头时，发生了什么？我体验到了什么？他注意到他刚才的悲伤、凄凉、无奈。看此刻，当他头脑中想起他和他儿子一起玩时，他又是那么的快乐和愉悦。人的喜怒哀乐到底是由什么决定的？……他意识到：念头——想法！哇，他开始有点兴奋了，原来人类的一切喜怒哀乐无常变化，原来是由他头脑里的念头导演的，这家伙，太搞笑了吧？佛陀非常喜悦。他又继续观察他的念头，他证实了他的观察。

  “我要死了”——当我头脑中飘过这个想法时，我痛苦，我难过，我甚至悲伤；不一会，当它飘走了，我没有那样的感觉。“我的儿子真可爱”——当佛陀的头脑里浮过这个念头时，他变得喜悦、自然、美好。看来，引起人类种种情绪或行为变化的不是外在的王宫、华丽、美食、玉衣，而是他头脑中的那些念头啊。发现了这一点，佛陀的喜悦从他的内在里涌现出来，他似乎来了力量。他开始从草从里坐起来，他望了一下远处，发现有一棵菩提树，佛陀喜悦的近乎爬着来到了那颗树下，他盘起了自己的腿。他开始打坐观察自己那些内在的念头了。他要了解它们，他要理解它们。就这样佛陀开始了他的内观念头的修行，他这样整整观察了一年。他把整个人类所有可能出现在他脑海中的念头都深观了一遍。他彻底的了解了它们，他彻底搞清了人类所见和人类所行的这一切到底是怎么回事了。

  佛陀就坐在那里深观自己的念头，他坐在那里不知多久，一天黎明时分，他突然睁开了自己的眼睛，哇，就在他睁眼的一刹那，他觉悟了！仿佛从一场大梦里醒来，佛陀觉悟了。就在那一刹那间，他看到了美丽的晨空，他看到了启明星，他看到了眼前那青翠带露的青草，他感受到了拂过他脸庞的晨风，他听到了那鸣耳朵的鸟鸣。世界新生了，佛陀新生了。就在睁眼的刹那间：佛陀觉悟了四件事——他知道了什么是“梦”，什么是真实的存在，他更知道了念头这东西创造一切的能量、威力和化现，就在刹那，他也知道了“觉”这个东西。啊，伟大的佛陀彻悟了！——他悟到了什么？四样东西：念头，觉知，梦和真实的存在。天，佛陀经历了六年苦修，分别摧毁了他的眼、耳、鼻、舌、身——五根，最后，他在观察意（念头）上了悟。一个根识他用了一年苦修，眼、耳、鼻、舌、身……意，就在第六年，就在对“意”门的了解和认识的基础上，佛陀觉悟了！

  佛陀的弟子们，来了解一下佛陀到底是怎么觉悟的，佛陀觉悟在他对念头的认识和深观基础下。弟子们，佛陀的修行给我们的启示是：如果你也要想实现佛陀的自由和觉悟，你可以不必再经历佛陀走过的弯路或再次佛陀吃过的苦；如果你也要想实现佛陀的自由和觉悟，你也必须从对念头的观察和下功夫上起，否则，不在念头上观察和下功夫在别处用功努力都白搭，佛陀的修证已经给我们的明显确实的答案了。那些到如今还在眼、耳、鼻、舌和身体方面用功，图到达觉悟的修行者要注意了，不要再愚痴的重复佛陀的旧苦之路，那没必要。要修行觉悟必须从意识入手，对念头观察了解上用功夫，这才是觉悟之道。如果我们也像佛陀一样，最后通过观察和了解念头觉悟了，我们觉悟到什么才叫觉悟？仍然与佛陀一样，你必须觉悟到这四样东西：你必须了了分明于念头、觉知、梦和真实存在——这四样东西才能算是觉悟。否则，除此你“看到”或“觉到”什么也不叫觉悟。佛陀后代修行的弟子们要注意到这一点。

  另外提示佛弟子们在读佛经时注意，不要把佛经当成经典、真理或史实来读，经书更多的是一个个故事，一个个神话故事——它是一个个把真理隐藏其中的故事，我们读时不必把它当成史实，不必求证或证明它的准确或真实程度，来解读它的隐喻——它的隐藏之义。佛经说，佛陀在觉悟前经过6年苦修，这个“6”的数字是真的吗？不必考证佛陀是不是真的苦修了6年，而是去思考这个佛经上的文字为是6而不是5或7，甚至4或8、9？显然这是一个隐藏，它隐喻着一个人要想觉悟必须过得眼、耳、鼻、舌、身……意，这“六关”才能觉悟成道！这数字“6”并不具备真实史实之意，而是象征之意。佛弟子们从对佛教经典的迷信和盲信中解放出来，不要以相信教条的头脑读经，以自由的心来读经。任何经书文字没有多大意义，意义都在读经者的心里。读面前的经书，注意你内在的心意。不要成为经的奴隶，不要被经文所转。从海量的经书中解放出来，不要盲信它们，用你的心还原活生生的佛陀智慧。

  请以同样经验的心去了解曾在佛陀身上真实的发生了什么，请不要以思考的头脑思考在佛陀身上发生了什么，佛子们，这是修佛成为佛陀弟子很重要的一点，不要人云亦云随盲信，要把佛陀之心变你心。让2600年前的佛陀透过你而活在现代。

補充內容 (2014-3-25 19:03):
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60100do0k.html

jio31241

听起来像是奥修的说法。