利义君子

悠茗·界

不义之利非利，不利之义非义。
圣人云，君子喻于义，小人喻于利。
彼至于斯，则利义两分，君子行义，不思其利，小人得利，而忘其义。
多慕君子而远小人，亏己以利人，谓之德耳，乱由是生。
亏己以利人，先者行义，后者取利。由是可知，贼君子，善小人，谬之极矣。
呜呼！君子行义，彼至极，得其利，得道多助，斯之谓欤？又如季路受牛，行之坦荡，人皆相仿，可谓德耳。岂料今世之人，欺世盗名，曰君子者，行善以示，弗受其利，日惶惶，惴不安，惧乎世人之言，文人之笔，常戚戚，不见德也。
行义受礼，尚往来。治天下，可谓德也。亏己利人而享誉，人虽向往，力不足矣。于国于家，得百害而无一利，旁左耳。
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其实从现在开始才是真正的杂感:文言文越来越差了QQQQQQQQWQ

灵天

君子小人非利益之别耳，先人之言未可悉数纳之

悠茗·界

灵天 发表于 2014-2-1 09:05:06
君子小人非利益之别耳，先人之言未可悉数纳之

愿闻其详

Delilah

哟吼~好久没见文言了，鼓励一下！=w=
义利之辩是儒学经典论题之一，先秦儒墨之间、宋代理学内部、近代新儒学等都有过一些著名的辩论。当然关于“君子寓于义，小人寓于利”也有提出是名位说而非道德说，即“君子小人”指的是社会地位，君子乃为官者，小人即小民；为官者应当以义为主，给百姓带来实利。君子爱财取之有道，义利不应是对立的，只是在鱼与熊掌不可得兼之时才存在抉择。然而不管怎么说，“利”都是儒学的短板。新儒学也指出，重内圣而轻外王是儒学式微的重要原因。特别是儒学经学化之后，对经书的刻板理解使得“讳言利”的情况愈重。而如今社会的拜金潮是不是一种矫枉过正呢？讳利与拜金之间的中庸之道，也是现代新儒学寻找的新出路。

至于写作方面，文言文使用过关，语法和转接都不错～≧v≦在盖亚和羽公子来段文言对白如何？【噗噗】
可以继续改进的是，这篇文还只是文言的基本使用，润色不多，今后可以在修辞手法上下点功夫。例如增加对偶、排比、用典等，会使得文言文的优点更加凸显出来。再接再厉！d=(~▽~)