「赫姆堤卡」赫尔墨斯的训导密文集

玄夜幽冥

《神圣训诫》（Sacred Sermon）

这篇断章取义的摘要很明显是用类似于“牧人者篇”的术语，复述了造物和世界的本质，其主旨就是万物在一个循环的宇宙中再生，而七位行星之君再一次扮演了重要角色。

1.神性和神圣的自然，上帝是万物的荣耀。万物的源泉是上帝，他是意志，也是自然——就是质料，显示万物的智慧。源泉也是神性——就是自然，能量，创始，和终结，和再造。

无所羁绊的黑暗，就在深渊中，也在水和稀薄且智慧的呼吸中；藉着上帝之力，这些都在混沌。

圣光升起；从潮湿的基本元素中，集中在干燥空间；而神祗们的所做所为就是从丰饶的自然中分开万物。

2.万物是不确定的，也是未完成的，轻物被指定到高处，重物作为他们的基础，放在干燥空间的潮湿部分之下，宇宙之物为火所解除束缚并悬在呼吸中维持它们。

透过七道环，上天显现出来；它的神祗带着自己的记号，以星星的形式出现，让人看见；自然让她的成分与在她身中的神祗一起变得清晰。而外层天则生于上帝的呼吸，按照循环的轨道旋转。


3.而这上帝以其恰当力量带动与他约定之物。从此生出四足野兽，和爬行之物，和那些居住水中之物，和带翼之物，万物都能生出种子，发芽，并开花，万物在他们体内都有再造的种子。


而在他们中选择人，他是为了关于上帝杰作的真知，证明自然的能量而出生；人们因为超越天下一切，被真知祝福而高贵，所以他们将在增长中增长，繁衍中繁衍。而因为看到上天和天上的上帝的轮回，每个灵魂在循环的上帝的轮回中也都是非肉体，是上帝的杰作和自然的能量，因上帝之力的真知，而被其祝福，所以他们将知晓跟从善约或跟从恶约的命运，并学会关于善的艺术的上帝的杰作。

4.而按照轮回的神祗们所定下的命运，他们的生命不断生出，他们的智慧不断增长，并因这终点而死。

而当轮回重新开始时，会在身后留下淡淡的痕迹，就会有强者记录下这些鬼斧神工。

因为肉体的生是被赋予了灵魂，是种子结出的果实，每件都是上帝的杰作，尽管会逝去，也会通过神祗们的更新和转动自然节奏的轮，尽量更新自己。

因此，自然持续的更新混合的宇宙就是神性，自然也在神性中一并确定下来。

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《圣杯或者单体》（the Cup or Monad）

这篇短文浅显明晰概括了秘教思想的来源。重点在于拒绝肉体和肉体的快乐，和区分有意志的和无意志的人性，这些都是对某个时期的所谓的“秘教”作品的复述。

在这段文字中关于圣杯的想象也许和圣杯的传说有一种模糊的联系，这也许是异教对圣餐的一种观点。

1.赫尔墨斯：通过理性（逻各斯），而非手，创世者制造了全部世界；因此你当认为把他看作是无处不在且永恒存在的，是万物之王，是单一且唯一的，通过他的意愿万物创生。

他的肉身没有人可以碰触，没有人可以看到或者衡量，是一个不能展开的肉体，没有任何结构。不是火的，不是水的，也不是空气或者生命的；而一切从它而生。成为善的他只愿把这个肉身献给他自己，然后将其中的土按顺序放置并装饰它。

2.于是他将宇宙的神圣结构——人，一个本来不会死的生命，但是现在是一个会死去的生命送入土中。人因为理性（逻各斯）和意志的缘由而超越一切其他的生命和宇宙。而人成为沉思者，上帝的杰作；他惊奇并且努力想知道他们的创造者。

3.哦，愚人们。理性（逻各斯）实际上由他分配给了所有人，而意志并没有分配；他并非吝啬，吝啬也并非出自于他，而是把它掩埋于无意志的人们灵魂之中。

愚人：哦，父。为什么上帝不把意志与一切人赐予分享。

赫：我的儿子。他会把意志当作一种奖赏，放在灵魂之中。

玄夜幽冥

4.愚：那么他将灵魂放在何处？

赫：他将用一个尊贵的杯盛满它，并在其中加入启示，然后醍醐灌顶给那些遵他所命在内心发出呼唤的人们：以这杯来洗礼你自己，内心也可以做到，相信你自己可以扬升到倾倒这杯的他那里，你就会知道你是一个什么样的存在！

当那些人明白启示的讯息时，就会浸入意志，就会成为真知（Gnosis）的一员；当他们“获得意志”时，他们就变成了“完美的人”。

但是不能明白这讯息的人，这些人因为他们只能理性获得支持，而不能获得意志，所以他们对自己要成为哪里的存在和凭借何物而存在一无所知。

5.这些人的感觉就像没有理性的动物一般；就如同他们是由他们的感觉和冲动组成的一样，他们不能理解那些真正值得深思的事物。他们思考的中心是身体的快乐和它的欲望，相信人是为这些而活着的。

但是他们还是获得了上帝礼物中的一部分，愚人们，如果我们以约（Deed，上帝与亚拉伯翰的约定）来区别他们，这就是死的束缚让他们无法得救；因为他们让他们的自己意志为万物所环绕，地上的万物，天上的万物，和超越天的万物——如果那里一无所有。而将他们自己扬升到只能看到善的地方；正因为看到，他们发现他们停留就是灾难；然后蔑视一切，包括肉身的和无肉身的万物，他们在通往唯一和神圣的唯一的道路上加速前进。


6.愚人，这就是意志的真知（Gnosis），神圣之物的视野；这是上帝的知识，因为这杯是上帝的。

愚：父，我也会被洗礼吧。

赫：除非你开始憎恨你的肉身，孩子，你不能爱你自己。但是如果你放下你自己，就会拥有意志，并因为拥有意志分享真知（Gnosis）。

愚：父，你的意思是什么呢？

赫：我的孩子，你不可能两者都占——我的意思是，这是对于毁灭之物和神圣之物来说。因为存在之物是两重的，肉身的和无肉身的，人才可以在其中理解毁灭和神圣，然后按照意愿选择此或者彼；二者皆占是不存在的。而在那些灵魂按照选择离开，而按照选择成长来显示其自我。

8.哦，愚人。这种存在来自于上帝，已经成为并且也将会成为我们的；但是这取决于我们自己，让这推动向前，不要停留。因为这不是上帝，这是引起邪恶之物的我们爱恶更胜于善。

孩子，你看我们需要经过有多少的肉身，多少对恶魔的赞颂，多么广袤的星星轨迹的系统，才能奔向唯一者和神圣的上帝。

到达善之前，没有岸可以停靠；这是无边的；这是无终的；而它自己也是无始的，虽然它在我们看来就是只是唯一的——真正的知识。

9.因此对于真知（Gnosis）来说没有开始；更准确的是，对于我们来说一开始它就是被知晓的。让我们不要纠缠在开始。尽快越过我们应该越过的。

离开我们已经习惯的成长所需事物是很困难的，它们在我们看到的每个方向，让我们自己转回到古老陈旧的路上。

外在的让我们欣喜，因此显露之物不会让他们的信仰坚定。

而邪恶则是更加外露之物，因此善从来不会让眼睛看到自己，因为它既没有形式也没有特征。

因此善只与自己相像，而不像任何东西；所以无肉身者不可能向一具肉身展示自己。

10.“类似者”相对于“不似者”的优越之处和“不似者”相对于“相似者”的卑劣之处：

唯一者是一切的根基和源泉，它是在万物中就如同它们的根基和源泉。没有这个根基就一无所有；因此这源泉是从一无所有中而来，而非自生，因为它是其余一切的源泉。它是它自己的源泉，因为它没有其他的源泉。

作为源泉的唯一者，包含一切数字，而不为其他所包围；它造出每个数字，而不为其他所生。

11.所有被生出的都是不完美的，都是分离的，渐渐增加之物也是减少的；但是这些都为完美的唯一者所掌握。既然增加之物是从唯一者中而出，但是当它不再为唯一者所包含，它就会因为自己的羸弱而死。

哦，愚人。而现在，你自身就是对上帝影像的尽可能的临摹；相信我，孩子，如果你注意到它并用你的心中之眼观察它，你就找到通往上面的道路；不仅如此，那影像应当成为你引导你自己的向导，因为这种视野有其神秘的魔力，它牢牢地掌握并从它中选出那些继承了打开眼睛的人，就像他们所说的，磁石是会吸铁的。