灵性的思潮

feng352100

    当若出现一句陈述的语句，它无法以正常的体验及五感的观察进行对其的探究时，也无法以纯理性的推论与单冷静的思辨静心对其的论证时，那这句有点令人头疼的陈述句就可能单纯为一种诗意的表达，或是神秘非凡的灵性言语。而被这种言语所描绘的事物，我们可以称其为一种灵魂的瑰丽的艺术，或是神秘的体验。当然，前提是这句话并非是为了炫耀那些可悲的谬误。在我们畅游于神秘主义思潮之海时，我们既该认清那些是可指引我们的明星，也需得知那些只是无明的幻想所构建的海市蜃楼。尽管通向后者的路途似乎总是弥漫着美丽的气息，感觉辉煌的成就就将在其的背后降临。然而，那些真正的被幻觉所掩盖的无法明清的暗流，正无时无刻地等待着一颗颗充满希望的心，要么被其所掩埋，要么在失望的死海上抛下无望的锚。虚幻的永不可能成为真实，虽然创造常以想象作为前提，可是我们脚下的路，终究该实实在在。因此，欲图步入这片浩瀚无垠的大海而不想失望地回头的征者，请先走出那些绚丽的幻想。在真实面前，我们的头颅只该为寻找方向而抬起。这是一条荆棘与火焰的道路，保持不了真诚信仰的灵魂只会半途而废。

    我们的灵魂是大地上一个个独独前行的旅者。孤独惆怅的思乡之情常不可自已地涌现在心底：“我们再来何处？”；“我们欲往何方？”；“我们何以如此？”；“我们如此为何？”……这每一个直刺灵魂深处的问题，无一不在述说着我们的旅途，这不知因也不知果的旅途。而神秘主这片思潮之海，它告诉我们并不能单单通过外在的指喻而就能明知内心，每个灵魂的最深的内在都是独我的，任何能够用符号语言表述的意义终究只是体表。我们时时刻刻的存在都在影响着周边，而周边时时刻刻的存在也在影响着我们，我们能够从这些已被扰乱的极为模糊的体表得知关于自我的真实么？必须一层一层地向更深处挖掘。完美的真实只有一个，也只需要一个就可以了。而它正被掩埋在一层又一层的表层之下，那些表层只是其所溢流出的极少的光辉。就像光源的光到达我们的眼里时，这被我们所见的光也早不再是光源的光了。

    正是如此，请闭上肉体的眼睛，睁开灵魂的双眼，让我们的意识从外转变为内，认清灵魂的所在，沿着本我所形成的路径，慢慢向高我进发。灵性是我们的第一颗破晓的恒星，对于一切内在的体验，都不必言说，言说而出的，都不是我们所体验到的。然而，这并不意味着理性就无可存在，无数前人的鲜血与鲜花告诉我们，其应是我们另一颗指明航向的明星，用灵性去接触最初的体验吧，再用理性去思辨这种感受的美丽。

   唯一的真实是我们的故乡，我们所见所感的都是对其的渴望。它与我们完全相异，因为我只不过是其之所一；而它又与我们完全相同，因为它就是我所唯有。神秘主义意味着永无止境的超越，超越所有的界限，再无主客之分，再无彼此之别，上与下是同一的，内与外是如一的。不管言语是如何的饶舌，这必将有狂喜的境界扑面而来。
--------
表示，我的文风是扑朔迷离的，最近在尝试象征主义........

Delilah

笑，象征主义大爱~
要知道，象征主义的代表人中，威廉·巴特勒·叶芝（William Butler Yeats ）可是金色曙光（Golden Dawn）的领袖之一呐~美人们可以进一步挖掘下，你会发现文学与神秘学的联系真可谓源远流长。

BTW，小生倒是想起周国平先生的《灵魂只能独行》，顺便推荐一下~~（众：又放AD。。。= =）

feng352100

Delilah 發表於 2010-12-24 23:36
笑，象征主义大爱~
要知道，象征主义的代表人中，威廉·巴特勒·叶芝（William Butler Yeats ）可是金色曙 ...

符号不是一种文字么？
仪式中不是运用了大量的象征么？
阅读一篇文章就等于在进行一次仪式呢~~~~

Delilah

恩恩，其实从另一个角度来说，文字则是一种符号哈~~

仪式的比喻倒是很形象哩~~写文章好比对一段思想进行封印，读文章就是反行仪式使得封印解除，所以灵力低的人会无法读懂高级法书呐~~呵呵~~

大量的象征，恰似文学中的隐喻。隐喻可谓是华丽的封印，精巧的密码，世界的镜像。如果说符号是连接物质世界与心灵世界的纽带，那么隐喻也是跨越现实世界与文学世界的桥梁~~