Aeons隱知_神秘學網站(指引社)

查看: 1881|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

中国古代天文天象知识介绍

[复制链接]
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2010-5-15 12:50:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
一 七政(日月金木水火土)
  
  1 太阳
  
   《广雅》:朱明、曜灵、东君,日也。皇甫谧《年历》:日以昼明,名曰曜灵。曜灵这个名称大概在春秋战国时出现,楚辞中称为曜灵华,
  
  也有称为耀灵宝或耀魄宝。注意这个名字很有意思,汉代的《五经通义》中说:"天皇之大者曰昊天上帝",唐时的《初学记》也引用此文并说
  
  :"即耀魄宝也,亦曰玉皇大帝,亦曰太一"(天皇大帝曰耀魄宝,早见于《帝王世纪》和《甘公星经》)。这儿就出现了昊天上帝和玉皇大帝
  
  、太一,黄帝有一个称呼也是昊天上帝。引用汉郑玄的说法,天神之尊,则是太阳神了,汉时的《通卦验》中也说:"天皇之先与耀合元。"。
  
  可以说在汉代以前,太阳是万神之主,众星之尊,到后来给北斗抢了位置,再后来北斗让位于玉皇大帝(已不再是太阳神的玉皇大帝)。不过
  
  在有些地方,天公日神还是合为一起祭拜。
  
   为什么太阳中有乌,按古人的说法是,太阳本身就是阳气之宗,积而成鸟,像乌三趾。后羿射九日的事,也就不多说了,居说没射下的那只
  
  乌就是太阳星君,道教中称呼颇多,如叫日宫炎光太阳星君等。也有传说是个叫孙开的人死后为太阳星君,还扯到了如来佛,应该是更晚出现
  
  的说法。
  
   按《礼斗威仪》的说法,太阳以黄色为主,对应君主的仁;黄中而青在外,对应君主的礼;黄中而赤在外,对应君主的义;黄中而黑在外,对
  
  应君主的智。五色积聚,才能明照四方。如果太阳是青色为主而黄在外,那说明君纪颠倒。如果太阳变成赤色为主,那预示着多半是个暴君,
  
  滥杀无辜,不敬天地,天就雨土(沙尘暴不知道算不算,呵),大地酷热而震动,而且兵戈而起,从外而来,时不可救(难道指武王伐纣)。
  
  太阳是白色的,说明君乱臣逆,君主无德而衰乱,乱臣手握大权,进出无礼,君主不能诛灭,而贤者不能为辅,靠裙带关系而高官富禄者多;
  
  当时兵事在国内纷起,不能诛灭奸臣,则不久王朝就要灭亡(好像是在说唐朝)。太阳是黑色的,则淫贱的人当皇帝,或妇人主政,奸臣佞官
  
  得用,时多涝灾,而朝廷欲废嫡立庶。记载日色变异最详的应该是《春秋潜潭巴》
  
   日无光,则君不明,臣不忠。殃祸生,臣欲反,主失名。须安抚百姓,重用贤人,才能无害。日无光,按古人的看法,多半与国乱君衰有关,
  
  轻则乱,重则君主亡或国灭。所以也说明为什么古代帝王禁止民间私学天文,这个真太严重了:)
  
  如果日有多加的光芒,则主天下大凶,为期大概是三年。日光昏暗,行人无影,到暮不止,则说明后族专权为害国家或佞臣主政,民不聊生,刑罚滋乱,天下有大水之灾。
  又一说,如果形状是直的,代表国家有喜,皇帝有德,不是得地,就是立太子。叫日戴。
  
   如果天空晴朗无云,但找不到太阳呢。如果时间有三日之长,则有国家灭亡。如果只有一天,那么皇帝老儿也跑不了,和阎王报告去了。
  
   如果在太阳中突然看到那乌鸟,也是很不详的。据《抱朴子》云:吴赤乌十三年,日中乌见,三足。然魏蜀不见。孙权死。《晋书·惠纪》云
  
  :元康六年六月,日中有若飞燕者,积数日,后有愍怀太子事。
  
   如果太阳中有杂气,如黑气、青气等等,不同于上面《礼斗威仪》的色光。一般表示有大臣要反了,不一定是奸臣,可能连百姓也不喜欢皇帝了。也有可能是皇帝行为不端,颠倒人伦朝纲,道德败坏,任用奸臣,奸臣反。。。按《晋书中兴》云:升平三年十月丙午,日中有黑子如卵,少时而孝宗崩。太和四年十月乙未,日中有黑子,明年海西公废。
  
   如果太阳看上去像长了齿足一样,那说明外族入犯,战争将起。或者所在的国家有人要谋反,有将军死。
  
   如果太阳有像火一样的光芒,那恭喜了,是正色,说明皇帝老儿有喜,君德昌盛,天下丰收。如果不是,那就成了芒角,代表着要打战。
  
   太阳有尖剌,这个和芒角似乎很难分,起码我想了想,万一真看到,要怎么分?则是臣下有犯上的行为,如果是周王朝时,可能要求当个王,称伯,在后来就是要换掉皇帝了。
  
   如果太阳看起来像分裂成几块的样子,则国家灭亡,皇帝玩完。据说纣王时,六月壬子日太阳中分为二。
  
   如果太阳在夜里出现呢?那就是国家分裂了,不定是灭亡,按墨子、巢子记载,三苗大乱时就有太阳在夜里出现。也表示有战争,天下要下大雨了。汉武三年月四,有物如日,夜出。三年春,河水溢于平原,大饥,人相食。闽越围东瓯,遣严助求之,闽越走。唐朝也有一宗,宪宗元和四年闰三月,日旁有物如日,啥事呢。。
  
   太阳突然没了,又出现在中空。这个和一般人没事,是皇帝要死的事。似乎可以更改年号而救之。
  
   太阳出现了又不见了,又出现了,又不见了。主天下大乱,或皇帝不按法度,按个人喜恶办事。
  
   太阳下坠,也是桩好事,表示有道之君正天下,无道之君不是流亡就是玩完了。
  
   太阳突然打西边出现,好像历史上没有这个现象吧?不在西边出现,在<敏感詞>不正常的地方出现,主皇帝失国,不一定是亡国,可能是这一任皇帝政令不行,给下面蒙了。
  
   日并出,这个一般也是要更朝换代了,据说夏桀时就有二日并出,不久天下归商。当然百姓也没好处,地裂水涸,风高物燥,山林起火,天下大饥。汉建兴四年二月时有五日并出,一日正中,<敏感詞>在四边,夏侯族云:天下多天子,何所怪也。
  
   日月并出,按最早的说法是后妃专政,天下咸兵。后来就有臣下作乱、灭国一说。按《洪范五行传》:吴之亡也,日月并出。其后越灭吴,臣欺其君,夷狄侵中国。
  
   如果是日在月中,则是皇后病亡的现象。月入日中,则是后妃主政。也有说不论是那种,都是皇帝快要玩完了。
  
   太阳看起来多了顶帽子,叫日冠,一般是青赤色。《高宗占》说这是喜事,说是皇帝气色不错,有喜从中出。不过多数说是凶事,说明臣子把权,或者是皇帝进佞谀之臣,杀害忠良。
  
   日珥,指太阳的两边,有气短小,像耳朵一样。白色主丧,间赤主兵,间青主疾,间黑则大水,间黄则喜。又一说在左边有耳的,主皇帝有阴情,欲立西宫。在右边的,则是后妃有阴事私发。
  
   日抱,则有气像半环一样环抱太阳。多是喜事,不是皇帝得帝,就是子孙将出世,或是得贤人良臣为助,伐战必胜。
  
   日背,则是日中赤外青曲向外。主有臣反,《太公兵法》说是将在外有反者。
  
   日璚,则气青赤曲向外,有一条像钩一样的。这是大凶的现象,将亡之国始有,而且是暴君在位,百姓陈尸于野。
  
   日直,不同于日戴,日戴是在太阳的上方,日直则是在旁边。黄色的,代表皇帝要重用大臣,青赤色的,代表有臣子要自立为王。按《洛书》的说法是:色黄白润泽,天子有喜,天下无兵,国多有贤臣。色青,天子有忧。赤,有兵。白,百姓离乱死丧。黑,主死国分。
  
   一个太阳有N多种看法,呵,一般都是正色,则黄白润泽代表好事,<敏感詞>都是坏事。像日晕、日蚀都差不多,虽然古人分了N多情况,辨明色泽、形状、时间、方位,但具体无非上述那几种。
2 月亮
  
   月者,群阴之宗,光内影,月以宵耀,名曰夜光。关于月亮是啥的精,这个古人有些纠纷,有人说是金精,有人说是水精,精之形有一说是蟾蜍(据张衡的说法,这只蟾蜍就是嫦娥),有一说是蛤。月亮的主人叫太阴星君,但是那个奔月的嫦娥名气实在大,后来一般也认为月亮那就嫦娥美女在。
  
   太阳象征着皇帝、天下。月亮就像征着妃后、大臣、诸侯。所谓日上月臣,日明月潜,君上臣下就是这样。月华明亮则是臣道有修,<敏感詞>开明,当然皇帝也就不错了,国家也过得舒服、人民安乐。但是亮度过明,如火炬般,那就不一样,反正是有后宫把政,或者大臣弄朝之虞,皇帝闪边了,严重点可能有大将或皇帝死亡。要是明亮到没有那些斑斑阴影,古人叫月兔不见,则是皇后病亡或是未立,后宫不安,而天下也有些动难。而在正常的情况下,月亮无光,情况就与月华明亮相反。
  
   月亮有七尺左右长的云气冲撞,皇后多将死,如果多数不雨,则有岁旱之虞。
  
   东晋隆安五年三月,则公元401年,月亮有白齿在斗宿的旁边。当时的天文官占得是这样的:朝有中奸臣,时下兵乱相生。搜了下百度,似乎这一年是蛮多事的。呵呵。
  
   月亮当缺不缺,当不出现时出现,则后宫有虐。按史书上的介绍,似乎是赵飞燕怂恿皇帝杀害皇子一事,时有这现象。同时月并出这现象居然在那时代出现,在赵飞燕与赵合德专宠后宫时。
  
   二月并出也有亡天下之兆。隋大业九年,则公元613那年的正月二十七日早上,二月并现在东边的天上,相差不过二尺。不久杨玄起兵,朱燮、管宗等也相继在江南而起兵,不久天下兵争纷起,隋朝过了不久就灭亡。
  
   月亮如果犯了木星那,也是个大问题。天下则多饥死之民,而也大乱,为期大概是三年。按东晋大兴四年,则公元321年的十二月丁亥日,月亮就犯了岁星。第二年永昌元年,则322年,王敦以诛除刘隗、刁协为口实,在武昌起兵叛乱,并迅速攻下建康,尚书令刁协战死,镇北将军刘隗投降石勒,护军将军戴渊、骠骑将军周凯被杀。四月,又杀了湘州剌史、谯王刘承、镇南将军甘卓,<敏感詞>一百多名官吏也被罢免。同年闰十二月,东晋元帝驾崩。
  
   而月亮掩蚀岁星,在东晋建兴三年(315年)正月时就有,时月掩岁星,在益州的分野。同年六月,益州剌史兼镇西将军周抚死去,十月,梁州剌司马勋入益州以叛,朱序率众助刺史周楚讨平之。
  
   汉宣帝地节元年(前69)戊午夜,月亮犯火星,主朝廷有内乱。霍光的妻子与儿子等人,当时意欲谋反,事败被诛。又东晋太元十二年(387年)二月,火星犯入月亮。琅琊王辅政,而王国宝以其妹为五妃而受宠,而陈郡袁悦交通主相,私结朋党。十三年袁悦被杀,视为乱象之兆。
  
   月亮犯土星,也是凶兆。汉成帝建始元年十一月,就有月蚀填星,后十五年,饥民千里,人肉相食。又,魏明帝青龙二年(234)十月,月犯填星。后一年正月,太后郭氏无病而亡。
  
   魏明帝景初元年则237年,月犯太白,则金星。公孙渊叛乱,三年正月,司马懿奉诏讨伐,同月,曹睿就驾崩。
  
   月犯角宿,在魏正始七年七月,是年天下有兵,到嘉平元年,大将军曹爽给司马懿诛杀。到咸熙二年闰月(256年),月又犯左角,到太始四年(268年),左丞相万彧领兵万五围直城,大将军丁奉向寿春进功,时以为是兵起的应兆。
  
   月犯氐,主有将军死亡。按魏嘉平三年四月,月犯氐的东方,后隔二年,后将军、兖州剌史黄华死。
  
   月犯房星的就频有讲究,呵,犯房上一星为上相,次星为次相。按晋咸康二年正月,月犯房南第二星,时天文官占为:将相有忧。三年后,七月丞相王导,八月太尉郗鉴,六年一月征西大将军庾亮俱死。而魏景初元年二月,月犯房星第二,天文官占为:将相有忧,若死亡。是年的十二月,司空陈群死亡。到景初三年,司徒陈矫也死。而月行于房、心之间,多有火灾,兼后宫或皇帝崩事,按史书,有数宗,一魏正始六年十二月,在次年二月有火灾,烧及西掖门,到嘉平二年,皇后甄氏崩;二青龙三年十二月,三年后,明帝驾崩。三,汉孝成帝时阳朔元年七月,月犯心星,按星野对应是楚,同年十月,楚王刘芳死去。而王莽地皇元年正月,月犯心前星,对应是太子有难,是年后太子则为王莽所杀。
  
   月与<敏感詞>星宿的相犯相入在古代史书的记载中甚多,<敏感詞>也就不继续抄摘,相对来说,所谓应兆也是如此,有些倒真奇准。

3 金木水火土
  
   太白、岁、辰、荧惑、镇五星,是五方天帝的使者,也是他们的儿子,五行的精气所在。可谓整个中国古代天文学,五星占了一半的比例,余  下的就是二十八宿,从分量上看,五星的重要性可知。
  
   五星主兵时以太白星为首,主谷时以岁星为首,主旱时以荧惑为首,主土以填星为首,主水时以、辰星为首。五星二十八宿,包括了皇帝、臣< 相、囚徒、平民等天下之事。五星不失常,则国泰民安,一失常,则天文官当以其情况细加分辨,推断具体事宜。
  
   五星分天之中,积于东方,则中国大利;如积于西方,则背海之国用兵者利(难道现在五星积于西方,MS美国用兵挺顺利的)。五星连珠的天文现象,按古人的说法是盛世,君主有德。但不成连珠状则又不同了,多主天下兵凶,或者君主为臣下所杀,篡逆成功。据续书所载,周代殷时,五星聚于房宿;齐桓称霸时,五星聚于箕宿;汉高祖入秦时,五星聚于东井。
  
   晋安帝义熙三年二月,火土金水四星聚于奎娄二宿间,是时慕容超僭号于齐,在徐州兖州两地连年侵掠,兵事直至淮泗二州。汉平帝元始四年,四星聚于柳张二宿之间,历时五天,不久有王莽、赤眉之乱,而刘秀中兴于洛阳。晋怀帝永嘉六年,四星聚于牛、女二宿,不久就是刘聪、石勒为乱。汉献帝初平元年,四星聚于心、再聚于箕、尾之间,心宿对应豫州,不久董卓、李霍暴乱,黄巾军四起,而曹操迎接献帝于许,以兖、豫定京。按续书的说法,四星一聚,则是天下易帝的时候,迟者三年为限,晋孝武太元十九年十月,金土火水聚于氐宿,二十一年孝武帝驾崩。汉成帝河平二年十月下旬,土星在东井、轩辕的南边,大星有尺余,木星则在西北方,距离也是尺余,火星则距木星有尺余。按占书,这种现象主国外有兵丧者,改立侯王。是年夜郎灭国,第二年九月,东郡侯丹辟兄弟五人起而为盗,自称将军。汉孝文后六年四月,火木水聚于东井 ,是年有大司马周殷谋反不成,被诛于长安市。第二六月,文帝驾崩。汉献帝建安十八年木土火三星入太微垣,守帝座有一百多日,按续书主 人主改政,天下易号。隔七年后,曹丕称帝。
  
   五星中也有分阳阴二派,木火二星属阳,金水二星属阴。阴主外邦,阳主中邦。如果阳星犯阳星,则国中有兵事。晋大安三年正月,火星犯木星,是年七月卫将军陈赊兵伐成都,九月又攻于邺,魏帝迁洛。晋光熙元年九月,土星犯木星,司马越专权。晋简文帝成安二年正月,木星犯土星,在婺女宿那一野。是年七月简文帝病重,诏与桓温说:少帝可辅则辅之,不可辅,君自取之(和刘备留给孔明的一样呀)。而当时颜待中、王坦之撕毁手诏,改为王导辅政。桓温知道后大怒,欲诛杀颜王二人,为内乱之兆。木星与金星相犯最有名的一例是魏明帝太和四年十一月的事,第二年三月,孔明进攻天水,司马懿出兵拒退。另外,在晋元帝大兴元年及三年,金星两次犯木星,在永昌元年,则有王敦率兵入都一事,参见前文的月犯木星一节(真素个大事,天象居然要这么多兆感,呵)。晋孝武宁康二年二月,金星犯木星,二年后,则太元元年符坚屠掠凉州,掳西平侯张天锡。太元五年,两星又相犯于东井宿,是年十二月,符坚围攻襄阳。
  
   火星与土星相犯,最凶时莫过于孝顺帝汉安二年六月那一次,第二年八月,顺帝驾崩,孝冲帝即位,第二年正月也驾崩。而宋武大明五年正月,两星在婺女宿相会,星官占得女主有恶,是年三月,孝穆皇王崩。
  
   曹操时,则汉献帝在位时的太史令王立,曾以金星犯土星于斗牛,后过天津,而火星逆行在北河,使邓艾、宋开率师渡北河,自轵关东出。据说王立于金星守于天关与火星相犯一象中,知道汉将亡,而曹魏将起,事载于张璠的《汉纪》
  
   下面是分说五星的,简略介绍下,五星的各种灾异就不多说了。
  
   岁星,则木星,又名摄提、重华、应星、经星。岁星主庙,为春精灵威所在,木之精,青帝之子。木星运行一次,则是十二年一周天,与太岁相应,所以叫岁星。人主之象,主仁、义、德,主大司农、主次相。木星主天下粮食,为农官。
  
   荧惑,则火星,又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息,在西方为天理,在南方为火星。火之精,赤帝之子。方伯之象,主岁成败,司宗妖孽,主天子之礼,主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说,在古人的眼里,火星是近于妖星,司天下人臣之过,主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。火星在五常为礼,于五事为辨。
  
   填星,则土星,也叫镇星。其神为雷公决,星名卿魂。以土星在早上常出现在东方,夜则在西方,一年填行一宿,所以叫填星。故名思义,则土之精,黄帝之子,估计由于黄帝的关系,他居然比<敏感詞>四星多了一项待遇,有条黄龙供他使用。填星主夏、主中央、主土,主德,女主之象,主纲纪,主祭鬼神。于五常为信,于五事为思。主土则是现在说的土木工程。
  
   太白,则金星,也叫殷星、大正、营星、明星、观星、大衣、大威、太皞、终星、大相、大嚣、爽星、太皓、序星、启明、长庚。金之精,白帝之子。大将之象,主秋季,主西方,主兵事、主杀雡,主刑法。李白的诗有一句是“云龙风虎尽交回,太白入月敌可摧”,就是说金星,古代将军行兵,都要观察金星,以为战道。太白于五常为义,五事为言,号令之意。
  
   辰星,则水星,也叫:小武星、天免、安调、细爽星、能星、钩星(句星)、鼎星、小霜、音黄、岁咸、吴龙、伺星。水之精,黑帝之子。宰相之象,主德,主内谋,主水,主法官及廷尉,也主偏将。于五常为智,于五事为听。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 註冊

本版积分规则

Copyright © 2004-2018 Imslr.com
Powered by Discuz! ( 粤ICP备16075051号-2 )
ShenZhenShi ZhiYin Technology Co., Ltd. 聯繫我們
快速回复 返回顶部 返回列表