毁灭神湿婆和雪山神女帕凡提

飛翔朱雀

　　湿婆和其妻帕凡提（又译婆婆蒂，意既来自雪山，通常就叫做雪山神女）的神话是相当有名的故事，在印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中都有提及，而古印度最伟大的诗人迦梨陀娑描写两神的长诗《鸠摩罗出世》更是使这段神话流传于世。
4 q2 W9 P5 S* ]) `! ^) B# t　　传说湿婆是三大神中最晚结婚的一个。仙人达刹（梵天的儿子）的女儿萨蒂对湿婆一往情深，一心想要嫁给湿婆；但是萨蒂的老爸达刹不知为什么对湿婆缺乏好感，据说是因为湿婆太穷……。在为女儿举办的选婿典礼上他邀请了天界所有的众神却没有邀请湿婆。萨蒂就向湿婆祈祷，之后扔出选婿的花环，湿婆便突然出现接住了花环；达刹虽然不愿意，但也没有办法反悔，就只好把女儿嫁给了湿婆，从此对湿婆记恨在心。
9 }  M/ M0 f- G, A3 V4 W　　湿婆结婚后夫妻生活很美满，但有一次湿婆去参加众神的祭典，达刹进门时所有的天神都起身向达刹致敬，只有湿婆和梵天一样安坐不动。达刹非常愤怒，认为湿婆是故意不给他面子，于是想要向湿婆报复。
2 J) x% J3 G: O: q  q) Q　　不久之后，达刹组织了一个据说是有史以来规模最大的祭典，把三界里哪怕有一丁点仙气的都请到了，就是故意不请湿婆。湿婆一开始并不知情，但萨蒂却从别人那里打听到了这事，她感到丈夫的尊严被父亲伤害了，就一个人到祭典上去质问父亲。没想到达刹不但不留丝毫情面，反而在众神面前把萨蒂和湿婆羞辱了一顿。萨蒂气愤难言，结果就在众神的面前自焚了。
　　湿婆知道自己的妻子死去后狂怒地冲进还在举行的祭典中就开始大肆破坏，把众神都打得落花流水，并且砍掉了达刹的脑袋。眼看天界就要完蛋大吉，毗湿奴就像电影中总要出现的超级英雄一样赶来了，两人打得一塌糊涂。
* W3 b* W% V5 h$ ^' j6 x　　最后梵天总算出面劝住了架，祭典也完了；但湿婆依然没有从失去爱妻的打击中清醒过来，他从余烬中抢出萨蒂的尸体，悲伤地呼唤她的名字，之后就发疯一样带着萨蒂的尸体在世间流浪了七年，一说，是围绕世界狂舞了三圈。毗湿奴觉得这样下去不行，就用他的神盘把萨蒂的尸体分割成了50块散落人间，散落之地就成了圣地。
　　后湿婆回到喜马拉雅山去修苦行。在迦梨陀娑的诗中将湿婆失去爱人的悲伤和孤独描写得相当动人：“那时侯，湿婆已经在这世界上一无所执，深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。”
　　时间不知不觉过了一万年，湿婆始终没有再见<敏感詞>的女人。这时候世界上出现了一个了不起的阿修罗塔拉卡，进行了惊人的苦行，梵天出现在他面前问他有什么愿望，塔拉卡说自己想长生不老，梵天没有答应；塔拉卡于是要求让自己战无不胜，并且只能由一个出生不到七天的小孩打败，梵天应允了。
3 E. A$ z* n0 ^% C6 {, n　　于是，一如既往地，天神们开始倒大霉，被成为阿修罗王的塔拉卡打得只有在三界里四散奔逃的份。众神问梵天有什么办法，得到的答案是只有湿婆的儿子可以有打败塔拉卡的能力；于是天神们就开始想办法让湿婆尽快结束苦行结婚生子。
% P2 F' [" x' N$ m8 m$ `) D　　这时候萨蒂已经转生成为喜马拉雅山山神之女帕凡提。她深深地爱着湿婆，并且渴望着有朝一日能够嫁给他；她随父亲去朝拜湿婆，并恳请湿婆让她留在他身边侍奉他。湿婆一开始并不同意，说女人是修行的障碍；帕凡提听了很生气，就和湿婆辩论，湿婆说不过她，只好让她留下了。尽管如此，湿婆对于帕凡提的美貌依旧毫不动心，只是一心苦修。
　　这时候众神派来协助帕凡提的爱神到了喜马拉雅山上。他的任务是使得湿婆对帕凡提动心，产生爱情；有一天正是春光明媚，帕凡提一如既往地带着鲜花来礼拜湿婆；湿婆偶然地睁开眼睛看了一下帕凡提；爱神于是乘机射出了自己的爱情之箭结果湿婆果然中招了。 “这个时候，湿婆的心有点动摇，就像月亮升起时的大海；他看向雪山神女的脸，看到了她频婆果般的嘴唇。”
( [. B8 J3 Q1 L( H, z　　爱神兴奋不已，以为大公告成；结果他高兴得太早，湿婆发觉了事情有些不对头，马上就知道是爱神在搞鬼；他勃然大怒，睁开第三只眼就把爱神烧死了。之后，湿婆便消失不见。和爱神一起来的爱神之妻为丈夫的死悲痛不已，描写这一片段的诗篇成为著名的经典《罗蒂哭夫》。
　　爱神的红娘行动失败后所有人都劝说帕凡提不要再对湿婆心存爱恋了，但是帕凡提却执意要坚持下去。为了得到湿婆，她开始了漫长的苦行，苦行的严酷让三界众神都感到了震惊。帕凡提足足苦修了三千年后，有一天，一个年轻的婆罗门来到她苦修的地方，在接受了帕凡提的款待后他好奇的问起她苦修的原因，帕凡提如实地回答说是因为想嫁给湿婆。
　　婆罗门哈哈大笑，说帕凡提在浪费青春浪费生命，之后他把湿婆形容成一个外表可怕而且一无是处的穷光蛋；帕凡提非常愤怒，她回敬说无论湿婆是什么样子自己都爱他；婆罗门继续把湿婆形容得越发不堪，帕凡提就捂住耳朵对他大叫，要婆罗门滚蛋；但就在她转身欲走的时候奇迹出现；一阵雷鸣后婆罗门消失了；帕凡提目瞪口呆地看着拉住自己微笑的湿婆。“从今天起，我就是你用苦行买下的奴隶。”
! G4 o8 {5 }- \& `: d　　帕凡提的爱终于有了着落。之后，湿婆向山神正式求婚，他和帕凡提在山神的宫殿里举行了盛大的婚礼，天界的众神都赶来参加了庆典。之后，湿婆和帕凡提就幸福的生活在一起……至于他们的儿子战神鸠摩罗和象头神健尼萨的故事，那又是另一个神话了……

青川

S/iva眷属意象
S/iva居住在Mount Kailasa，他的神妃是雪山神女Pa^rvati^，又名Uma^(光明，美丽)。
S/iva的配偶起源于印度土著的母神，也兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚贤淑的妻子；另一种形象Durga^^(难近母)，是美艳而嗜杀的复仇女神。还有一种形象是相对于Ka^la（时，也是S/iva）的Ka^li^(黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，是恐怖的死神。Pa^rvati^－S/iva的儿子Ganesh是可爱的象头神，另一个儿子塞犍陀(skanda)是可怕的战神。 超越轮回的爱情故事：
4 r. g; g0 }9 H9 LS/iva和Parvati的婚姻，是觉醒地延伸了两次轮回的故事，Devi Durga^第一次出生，是Prasuti-Dakshya的60个女儿中的一个,叫做Sati。Sati对S//iva一往情深，一心要嫁给S/iva。可她的父母实在是不愿意将女儿嫁给那样不净的神--因为S/iva不仅代表了贱民大众、舞蹈之主，也代表了Tantra、兽主。所有其它女儿都是和天上的deva^s、地上的神或地狱神（像Yama）或月神Chandra这等的神结婚。所以Dakshya安排了的选婿大会"Saymbar"，邀了除S/iva外所有的神参加。Sati坚持要嫁S/iva，“精诚所至，金石为开”她在丢出选婿花环前虔诚祈祷，然后扔出。结果S/iva凭空冒出接住花环。
0 V0 `- y* N% Q: B. b) MSati拒绝了父亲的财富，对她而言，S/iva的悲愿、S/iva的希望、S/iva的快乐都变成她的，服待她的爱是她的宗教。然而，无常仍然到来，在一次众神聚会上，岳父Dakshya进门时除了三大神外，所有的众神都起来向他行礼。Brahma^是Dakshya的父亲，Vis!n!u是神界的主宰，两位可以不敬礼；但S/iva是女婿，这可让岳父下不来台。Dakshya因瞋念而愚痴了，口中诅咒S/iva，却不小心被S/iva忠诚的仆人Nandi听到了，Nandi便诅咒Dakshya“老顽固！”“山羊头！”。
8 {# t- p3 d, C2 A& HDakshya起了瞋心后不久，他邀集一次号称最大的盛典，一切神祉、仙人、圣显都邀请了，就是不邀请S/iva。其实S/iva本来不知道这件事的，但被Sati不知道从哪儿打听到了，觉得老爸太不 公道，就跑到祭典出去找老爸理论。结果老爸反而当着众神的面羞辱S/iva。Sati在气怒、后悔下就在众神面前自焚了。印度有一种丈夫死后妻子自焚殉葬的习俗， 其辞源也就在这里。
) z. r6 e1 Y" {! V; V" _陪伴着Sati的Nandi逃出来，将这个地狱般的讯息带给S/iva。禅定中的S/iva尚未动起一丝念头却已经泪留不已，发丝颤动。他的头发是人间圣河，从 圣河中涌出一个个妖怪，冲到祭典上当场把Dakshya的脑袋割了下来。虽杀了Dakshya，在禅定被噩耗打入心底的S/iva，还是无法动起念头，脑筋废了，所以也就无法止住悲痛 。他将爱妻的尸体扛肩上，就狂舞起死亡之舞(Tandava)，S/iva的舞蹈，象征的是世界的毁灭，在这悲伤至极的时候跳舞，估计S/iva是万念俱灰，不想活下去了。
' H; J0 u+ F# a0 w7 ^传说中的佛陀的本尊，Vis!n!u，看这样下去是不行了，S/iva行同自杀，与他同一体的法界将一起毁灭。于是，就用他脉轮所化作的武器Cakra飞盘，把Sati的尸体切成了51块落到地上，成了人间51处圣地（菩萨道的51阶位？）。他也同意S/iva的条件，让Dakshya的头换成标志着祂的愚蠢的山羊头。看着这一个可悲怜的老人，S/iva的舞蹈停止了。
现在死也死不了了，万念俱灰的S/iva不再回到充满Sati回忆的家中，转往喜马拉雅山的洞穴开始了漫长的苦炼修行。在印度诗歌中对他有这样的描述：
/ q, c' `% d, N5 v# }「那时侯，S/iva已经在这世界上一无所执， 深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。」
0 t- q' V0 Z  v( t+ {《鸠摩罗出世》是叙事诗，取材于印度古代神话传说。全诗共有17章。前８章描写大神S/iva和雪山神女波哩婆提的婚姻故事。后９章描写S/iva的儿子、战神鸠摩罗出世及其降服魔王的故事。但与前８章相比，后９章的艺术性较差。因此，一般认为后９章不是迦梨陀娑的原作，而是后人的续作。
5 s0 l* C* {- b+ y+ I4 p6 @) q; k9 Y时间过了一万年，苦行中的S/iva始终没有再见任何一个女人。而这时自焚而死的Sati也在Vis!n!u的应允下转生为喜马拉雅山神夫妇Menoka－Giriraj之女Gauri。亦即Parvati(因为"parvat"是山的意思，所以被称为雪山神女），当达到婚配年龄时，Vis!n!u's前来指示S/iva正是她的夫婿，由于前世的因缘，她深深的爱上了S/iva，希望能嫁给他。[size=+0][size=+0]
Himalaya山神请求S/iva让他的女儿Parvati拜S/iva为师，Parvati开始为S/iva修行，整整三百年只吃树叶，但还是没有得到S/iva的欢心。
6 N- `3 o8 y+ [6 P1 u与此同时，天界发生了一件大事：阿修罗王Tarika用惊世骇俗的苦行获得了梵天的注意，梵天答应许他一个愿望。Tarika首先要求不死，梵天 说妈的连我都没办法不死！Tarika退而求其次，就要求只会被S/iva刚出生七天的孩子打败，这回梵天答应了。得道后的Tarika又重演了大闹天宫的老剧本，众神们只好跑到梵天那儿求救，梵天 说："Sorry！他只能被出生七天的小孩打败，这个小孩不能是别人，只能是S/iva的儿子。"
% ]4 S9 h# Y' x. |现在是万事俱备，连妈妈都准备好了，只欠爸爸。可是麻烦又来了，S/iva现在一心修行，不想繁殖。当年Parvati请求S/iva让她留在身边侍奉，S/iva本来是不同意 的，还说女人是修行的障碍，幸好Parvati伶牙俐齿，生气得和S/iva辩论起来，S/iva说不过她，才让她留下了的。但始终却对她的美貌丝毫不动心，只是一心苦修。还有一说S/iva是嫌Parvati长得太黑...
但天神们可就犯愁了，眼看就要被Tarika革命了，大梵天建议天神们设法让S/iva与Parvati结成姻缘，因为唯有S/iva的儿子能降服魔王。于是，Kama奉命前去。
Kama就是印度神话中的爱神，或称欲天，是印度教中最英俊的神，乘坐在鹦鹉上，妻子是Rati有个好友春神Vasanta。像丘比特也有爱神的箭，不 同的是他的箭筒是糖罐子，箭是花做的，一次射出5支箭，分别用五种花制成。
Ka^mah![+]"爱欲"（ 动词词根√kam）梵文意谓 "欲望" ，为动机或驱使力。欲望是atman, buddhi和manas交互作用的产物，kama本身是无形的力量，好或坏全凭心灵使用它的方式。
# S  C1 z( o* K: LKama携带妻子罗蒂和春神来到雪山，就使冰天雪地的喜马拉雅山变得春意盎然，鸟语花香。当爱神用他的花箭射向S/iva闭目苦行，S/iva的心有点动摇，就在这即将大功告成之际，S/iva发觉了是爱神在搞鬼，雷霆 大怒睁开了第三只眼，一道神火当场把爱神烧成灰烬。S/iva用第三眼烧掉Kama的形体，透露着该用第三眼--洞悉力来控制欲望。
8 F) o. x4 A- W% \0 j1 C2 Q2 E可怜的爱神、梵天的幼子，就这么化作了一道青烟，加一堆余烬。虽然爱神的妻子罗蒂苦苦哀求，但偏激的S/iva持楞严咒回答：宇宙必须在没有欲望中继续，因为欲望让所有的神变得卑下，引导所有的生物走向地狱。没有欲望人类就没有邪恶.... 我烧了欲望是为了给所有生物平静，而且我不会让他复活，因为他是所有邪恶的根源。
  n) s; a6 ?# l雪山神女说了：“欲望可能是苦楚的因素; 但它另一面也是欢喜的理由。若生命没了欲望，将缺乏它的本质，也失去了滋味。纵然会因它而受苦，又有什么可怕的？在苦楚之后﹐欢喜得返。瞬息浮生，每件事物是暂时的,包括悲伤。』
7 G' a9 a; T( n禅定中的S/iva其实没啥大脑，他可以在感性层面拒绝雪山神女的爱与温柔，不是因为智慧而是因为爱已经给了前妻；但他老是无法在理性层面拒绝雪山神女，因为她讲话方式太像老婆。于是S/iva混乱了，动摇了， 觉得这个傻女人的话有几分智慧。S/iva了解，欲望的代价是要受苦，但相对的它也代表喜悦，两者是不分开的。终于S/iva让 Kama 以无形的形式复活，这象征爱只能以精神性的形态存在而不是肉体。所以Kama的另一个名字是ANANGA(无肉体者)。

animamare

非常愛神話 謝謝分享

aagg

LZ辛苦了 偶也喜爱神话

wuersanyan

其实一直以来都觉得湿婆和帕凡提的爱情很美妙，对这个毁灭之神才有了些好感。

旺喜47

在共济会建立的全球最大例子加速器CERN，有一个湿婆大神的雕塑，说明共济会研究科学的部分目的是为了验证某些神秘主义理论。
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补充内容 (2022-4-13 17:07):
我写错了，不是“例子加速器”，而是“粒子加速器”。不好意思。